탈레스와 나머지 현인들의 격언 해설 — 아우소니우스 『일곱 현인의 연극』 156–230행 라틴어 원문·한국어 번역

156

et noster quidam μηδὲν ἄγαν.2 huc pertinet

그리고 우리 측의 어떤 시인도 "어떤 것도 지나치지 않게"라고 하였소. 여기에 관계되는구려,

uterque sensus, Italus seu Dorius.

이탈리아의 것이든 도리스의 것이든, 두 가지 의미 모두가 말이오.

fandi, tacendi, somni, vigilii is modus,

말하는 것, 침묵하는 것, 잠자는 것, 깨어 있는 것에도 그 절도가 있고,

beneficiorum, gratiarum, iniuriae,

은혜를 베푸는 것, 감사하는 것, 해를 입히는 것,

160

studii, laborum: vita in omni quidquid est,

학업, 노고에도 그러하니, 삶의 모든 것 중에서 무엇이든 간에,

istum requirit optimae pausae modum.

최선의 멈춤이라는 바로 그 절도를 요구하오.

Dixi: recedam, sit modus, venit Thales.

나는 다 말했소. 물러가겠소, 거기에도 절도가 있어야 하니 말이오. 타레스가 오는구려.

MILESIUS sum Thales, aquam qui principem

나는 밀레토스 사람 타레스라오. 물을 만물의 생성에 있어서

rebus creandis 3 dixi, ut vates Pindarus, 4

근원이라 말한 자요, 시인 핀다로스처럼 말이오.

cuique¹ olim iussu Apollinis tripodem aureum 5

옛날 아폴론의 명령에 따라, 어부들이 바다에서 건져 올린 황금 삼각대를,

165

dedere piscatores extractum mari;

내게 주었소.

namque hi iubente Delio me legerant,

그 어부들은 델로스의 신의 명령에 따라 나를 선택했던 것이오,

quod ille munus hoc sapienti miserat.

그 신께서 이 선물을 지혜로운 자에게 보냈기 때문이오.

ego recusans non recepi et reddidi

나는 거절하며 받지 않았고, 돌려주어

ferendum ad alios, quos priores crederem.

나보다 더 훌륭하다고 생각되는 다른 이들에게 전하게 하였소.

170

dein per omnes septem sapientes viros

그 뒤 일곱 명의 현자 모두를 거치며

missum ac remissum rursus ad me deferunt.

보내지고 다시 되돌려지며 결국 또다시 내게로 가져왔소.

ego receptum consecravi Apollini;

나는 그것을 받아서 아폴론에게 봉헌하였소.

nam si sapientem deligi Phoebus iubet,

포이보스께서 지혜로운 자를 선택하라 명하신다면,

non hominem quemquam, set deum credi decet.

어떤 인간이 아니라 신이 그렇게 여겨짐이 마땅하기 때문이오.

175

Is igitur ego sum. causa set in scaenam fuit

그러므로 내가 바로 그 사람이오. 그러나 내 앞에 먼저 간

mihi prodeundi, quae duobus ante me,

두 사람과 마찬가지로, 내가 무대에 나아온 까닭은

adsertor ut sententiae fierem meae.

내 격언의 옹호자가 되기 위함이오.

ea displicebit, non tamen prudentibus,

그것은 미움을 사겠지만, 현명한 이들에게는 그렇지 않을 것이오,

quos docuit usus et peritos reddidit.

경험이 가르침을 주고 숙련되게 만들어 준 이들에게는 말이오.

180

' en ἐγγύα, πάρα δ' ἄτα, graece dicimus:

"엔 엥귀아, 파라 다타"라고, 우리는 그리스어로 말하오:

Latinum est, sponde, noxa set praesto tibi.²

라틴어로는 이러하오: "보증하라, 그러나 손해가 네 눈앞에 있느니라."

per mille possem currere exempla, ut probem

나는 수천 가지 예를 들어 증명할 수도 있소,

praedes vadesque paenitudinis reos.

보증인과 담보를 선 자들이 후회하는 죄인이 됨을 말이오.

sed nolo quemquam nominatim dicere:

그러나 나는 누구의 이름도 개별적으로 거론하고 싶지 않소.

185

sibi quisque vestrum dicat et secum putet,

여러분 각자가 자신에게 말하고 속으로 생각해 보시오,

spondere quantis damno fuerit et malo.

보증을 서는 것이 얼마나 많은 이들에게 손해와 재앙이 되었는지를.

gratum hoc officium maneat ambobus tamen.

그럼에도 이 고마운 의무는 양자 모두에게 감사한 상태로 남기를 바라오.

Pars plaudite ergo, pars offensi explodite.

그러니 일부는 박수를 치고, 일부 성난 이들은 야유를 보내시오.

BIAS Prieneus quod 1 dixi oἱ πλεῖστοι κακοι,³

나 프리에네 사람 비아스가 "호이 플레이스토이 카코이"라고 말한 것은,

190

Latine dictum suspicor: plures mali.

라틴어로는 "더 많은 이가 악하다"라고 번역되는 줄로 아오.

dixisse nollem; veritas odium parit.2

그렇게 말하지 않았으면 좋았으련만. 진실은 미움을 낳는 법이니까요.

malos sed imperitos dixi et barbaros,

하지만 내가 악하다 한 것은 무지하고 미개한 자들이며,

qui ius et aequum et sacros mores neglegunt.

법과 정의, 그리고 신성한 풍속을 소홀히 하는 자들이라오.

nam populus iste, quo theatrum cingitur,

이 극장을 둘러싸고 있는 저 청중들은,

195

totus bonorum est. hostium tellus habet,

모두가 선한 사람들뿐이오. 적들의 나라가 품고 있는 것이라오,

dixisse quos me creditis, plures malos,

내가 말했다고 여러분이 믿는 저 "더 많은 악한 자들"을 말이오.

sed nemo quisquam tam malus iudex fuat,⁴

그러나 그 누구도 그렇게 비뚤어진 재판관이 되지는 않을 것이오,

quin iam bonorum partibus se copulet,

자신을 선한 이들의 무리에 즉시 결부시키지 않을 만큼 말이오,

sive ille vere bonus est, seu dici studet.

그가 참으로 선하든, 혹은 그렇게 불리기를 바라든 간에 말이오.

200

iam fugit illud nomen invisum mali.

이제 저 얄미운 "악인"이라는 이름은 달아나 버렸소.

Abeo. valete et plaudite, plures boni.1

나는 가오. 안녕히 계시고 박수를 쳐 주시오, 대다수의 선한 이들이여.

MYTILENA ego ortus Pittacus sum Lesbius,

나는 레스보스 섬 미틸레네 태생의 피타코스라오,

γίνωσκε καιρὸν qui docui sententiam.

"기노스케 카이론"이라는 격언을 가르친 자라오.

set iste καιρόσ, tempus ut noris, monet

하지만 그 "카이로스"는, 그대가 시간을 알아차리도록 권하며,

205

et esse καιρόν, tempestivum quod vocant.

사람들이 "적시"라 부르는 것이 바로 "카이론"임을 일깨워 주오.

Romana sic et est vox: veni in tempore.2

로마의 표현 역시 그러하오: "제때에 왔도다."

vester quoque iste comicus Terentius

여러분들의 저 희극 시인 테렌티우스 역시

rerum omnium esse primum tempus autumat,

모든 일에 있어서 시간이 으뜸이라고 주장하지 않소,

ad Antiphilam quom venerat servus Dromo 3

노예 도로모가 안티필라에게 갔을 때에,

210

nullo inpeditam, temporis servans vicem.

아무런 방해도 받지 않는 그녀를, 시의적절하게 맞추어 만났을 때 말이오.

reputate cuncti, quotiens offensam incidat,

모두 잘 헤아려 보시오, 얼마나 자주 낭패를 보게 되는지,

spectata cui non fuerit opportunitas.

관찰된 기회를 제대로 살피지 못한 사람에게 말이오.

Tempus monet, ne sim molestus, plaudite.

시간이 내게 성가시게 굴지 말라 이르는구려. 박수를 쳐 주시오.

EPHYRA creatus huc Periander prodeo,

에퓌라 출신의 나 페리안드로스는 이곳에 나아와,

215

μελέτη τὸ πᾶν qui dixi et dictum iam probo,

"멜레테 토 판"이라 말했던 자로서 내 격언을 이제 입증하노라,

meditationis esse, quod recte geras.

그대가 올바르게 행하는 것은 모두 사전의 숙고에 달려 있음을 말이오.

is quippe solus rei gerendae est efficax,

참으로 그런 자만이 일을 수행함에 있어 유일하게 유능한 법이니,

meditatur omne qui prius negotium.

미리 모든 업무를 심사숙고하는 자 말이오.

adversa rerum vel secunda praedicat

희극 시인 테렌티우스는 일의 역경이든 혹은 순경이든 간에

220

meditanda⁵ cunctis comicus Terentius. 1

모두가 미리 마음에 두고 숙고해야 한다고 언명하지 않소.

locare sedes, bellum gerere aut ponere,

거처를 마련하는 것, 전쟁을 치르거나 멈추는 것,

magnas modicasque res, etiam parvas quoque

크고 작은 일들과 심지어 아주 사소한 일들조차도,

agere volentem semper meditari decet.

행하고자 하는 자는 언제나 미리 깊이 생각하는 것이 마땅하오.

nam segniores omnes in coeptis novis,

새로운 시작에 있어서는 누구나 더 더뎌지는 법이니,

225

meditatio si rei gerendae defuit.

만일 일을 실행하기 위한 사전의 숙고가 없었다면 말이오.

nil est, quod ampliorem curam postulet,

더 큰 주의를 요구하는 것은 아무것도 없소,

quam cogitare, quid gerendum sit. dehinc

무엇을 행해야 할지 생각하는 것보다 말이오. 그런 다음에는,

incogitantes fors, non consilium regit.

생각 없는 자들을 인도하는 것은 우연이지, 계획이 아니라오.

Sed ego me ad partes iam recipio, plaudite,

하지만 나는 이제 내 자리로 물러가겠소. 박수를 쳐 주시고,

230

meditando et vestram rem curetis publicam.

심사숙고함으로써 여러분들의 공공의 일을 돌보시길 바라오.

구문 주해5건

164acuique
관계대명사 여격 cui(선행사는 Thales)와 접속사 que("그리고")로 분해된다. 여격 cui는 다음 구절의 동사 dedere("그들이 주었다")의 간접목적어로 기능한다.
181sponde, noxa set praesto tibi
그리스어 격언의 라틴어 번역. sponde는 현재 명령법 2인칭 단수("보증하라!"), set은 sed("그러나")의 이표기, noxa는 주격 명사("손해"). 부사 praesto("눈앞에, 대기하여")와 함께 연결동사 est가 생략되어 "손해가 네 눈앞에 있느니라"라는 주절을 형성한다.
189πλεῖστοι κακοι,
주동사 pertinet의 주어. 여기서 "양쪽의 의미/격언"은 직전에 언급된 라틴(이탈리아)의 표현(ut ne quid nimis)과 그리스(도리스)의 표현(μηδὲν ἄγαν) 모두를 가리킨다.
197fuat
연결동사 esse의 고어체 현재 접속법 형태(sit에 상당). 여기서는 부정의 주어 nemo와 함께 쓰여 "아무도 ~해서는 안 된다/일 리가 없다"라는 잠재 또는 권고의 뉘앙스를 나타낸다. 다음 구절의 quin절(quin... copulet)과 결합하여 "~하지 않을 만큼 비뚤어진 재판관은 없다"라는 결과의 이중부정 구문을 형성한다.
220meditanda
앞 구절의 adversa rerum vel secunda(대격)를 의미상의 주어로 하고, 동사 praedicat("언명하다")에 의해 이끌리는, 부정사 esse가 생략된 대격 부정사(A.C.I.) 구문의 일부. 동형용사 중성 복수 대격 형태이다. cunctis는 행위자의 여격("모든 이에 의해")이다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개)urn:cts:latinLit:stoa0045.stoa018.humanitext-lat2:156-230