부에 대한 집착의 허망함과 참된 지혜의 추구 — 호라티우스 『서간시』 2권 2.2.146–2.2.216 라틴어 원문·한국어 번역

146

Si tibi nulla sitim finiret copia lymphae,

만일 아무리 많은 물로도 그대의 갈증이 풀리지 않는다면,

narrares medicis: quod,¹ quanto plura parasti,

그대는 의사에게 말할 것이오. 그런데, 더 많이 얻으면 얻을수록,

tanto plura cupis, nulline faterier audes?

그만큼 더 많이 갈망하게 된다는 것을, 그대는 아무에게도 감히 고백하지 못하는가?

si volnus tibi monstrata radice vel herba

만일 처방받은 뿌리나 풀로 그대의 상처가

150

non fieret levius, fugeres radice vel herba

가벼워지지 않는다면, 그대는 아무런 효험도 없는 뿌리나 풀로

proficiente nihil curarier: audieras, cui

치료받는 것을 피할 것이오. 그대는 들었을 것이오, 신께서

rem di donarent, illi decedere pravam

부를 내리신 사람에게서는, 비뚤어진

stultitiam; et cum sis nihilo sapientior ex quo

어리석음이 떠나간다고. 하지만, 그대가 더 부유해진 이래로

plenior es, tamen uteris monitoribus isdem?

전혀 더 지혜로워지지 않았는데도, 여전히 똑같은 조언자들을 따르려 하는가?

155

At si divitiae prudentem reddere possent,

하지만 만일 부가 그대를 현명하게 만들 수 있고,

si cupidum timidumque minus te, nempe ruberes,

그대의 탐욕과 두려움을 덜어줄 수 있다면, 진정 만일 지상에 그대보다 더

viveret in terris te si quis avarior uno.

탐욕스러운 사람이 단 한 사람이라도 살고 있다면 그대는 부끄러워해야 마땅하오.

si proprium est, quod quis libra mercatus et aere est,

만일 천칭과 청동으로 사들인 것이 자신의 소유가 되고,

quaedam, si credis consultis, mancipat usus;²

법률가들을 믿는다면, 어떤 것들은 '사용'이 소유권을 넘겨준다고 한다면,

160

qui te pascit ager tuus est, et vilicus Orbi,

그대를 먹여 살리는 밭은 그대의 것이요, 오르비우스의 농장지기가

cum segetes occat tibi mox frumenta daturas,

조만간 그대에게 곡식을 내어줄 밭을 고를 때,

te dominum sentit, das nummos, accipis uvam,

그대를 주인으로 느끼는 것이오. 그대는 돈을 주고 포도를 얻고,

pullos, ova, cadum temeti: nempe modo isto

병아리와 달걀, 그리고 와인 한 항아리를 얻소. 진정 그런 식으로

paulatim mercaris agrum, fortasse trecentis

그대는 조금씩 밭을 사고 있는 셈이며, 그것은 어쩌면 삼십만

165

aut etiam supra nummorum milibus emptum.

세스테르티우스나 그 이상의 거금으로 사들인 것일지도 모르오.

quid refert, vivas numerato nuper an olim?

최근에 치른 돈으로 살아가든 옛날에 치른 돈으로 살아가든 무슨 차이가 있겠소?

emptor Aricini quondam Veientis et arvi

한때 아리키아나 웨이이의 밭을 산 사람은,

emptum cenat holus, quamvis aliter putat; emptis

산 채소로 저녁을 먹고 있소, 비록 자신은 그렇게 생각지 않더라도. 산

sub noctem gelidam lignis calefactat aënum;

장작으로 차가운 밤에 큰 솥을 데우고 있소.

170

sed vocat usque suum, qua populus adsita certis

하지만 그는 여전히 그곳을 자기 것이라 부르오, 심겨진 포플러 나무가 명확한

limitibus vicina refugit iurgia; tamquam

경계로 이웃과의 다툼을 막아주는 곳까지를 말이오. 마치,

sit proprium quicquam, puncto quod mobilis horae

흘러가는 시간의 한순간에,

nunc prece, nunc pretio, nunc vi, nunc morte suprema

때로는 간청으로, 때로는 대가로, 때로는 무력으로, 때로는 최후의 죽음으로 인해

permutet dominos et cedat in altera iura.

주인이 바뀌고 다른 이의 권리 속으로 넘어가는 것이 자신의 영원한 소유인 것처럼 말이오.

175

sic quia perpetuus nulli datur usus, et heres

이와 같이 누구에게도 영원한 사용권은 주어지지 않으며, 상속인은

heredem alterius velut unda supervenit undam,

파도가 파도를 덮치듯 또 다른 상속인의 뒤를 잇는 법인데,

quid vici prosunt aut horrea? quidve Calabris

별장과 창고가 무슨 소용이 있으며, 칼라브리아의

saltibus adiecti Lucani, si metit Orcus

목초지에 더해진 루카니아의 땅이 무슨 소용이 있겠소, 만일 저승사자가

grandia cum parvis, non exorabilis auro?

황금으로도 달랠 수 없이, 큰 자도 작은 자도 함께 베어가 버린다면 말이오.

180

Gemmas, marmor, ebur, Tyrrhena sigilla, tabellas,

보석, 대리석, 상아, 에트루리아 소상, 그림,

argentum, vestes Gaetulo murice tinctas

은, 게툴리아의 보라색으로 물들인 옷을

sunt qui non habeant, est qui non curat habere,

가지지 못한 자들도 있고, 가지려고 신경 쓰지 않는 자도 있소.

cur alter fratrum cessare et ludere et ungui

왜 형제 중 한 사람은 헤로데의 울창한

praeferat Herodis palmetis pinguibus, alter

대추야자 숲보다도, 빈둥거리고 놀고 향유 바르는 것을 선호하는 반면, 다른 한 사람은

185

dives et importunus ad umbram lucis ab ortu

부유하면서도 악착같이, 해가 뜰 때부터 밤그늘이 질 때까지

silvestrem flammis et ferro mitiget agrum,

불과 철을 가지고 거친 밭을 일구고 있는지,

scit Genius, natale comes qui temperat astrum,

탄생의 별을 주관하며 동행하는 수호신만이 알고 있소.

naturae deus humanae, mortalis in unum

인간 본성의 신이며, 개개인의 목숨과 함께 죽을 운명이고,

quodque caput,³ voltu mutabilis, albus et ater.

안색을 바꾸며, 하얗기도 하고 까맣기도 한 존재 말이오.

190

utar et ex modico, quantum res poscet, acervo

나는 재산을 사용하며, 형편이 요구하는 만큼 소박한 더미에서 덜어 쓰겠소.

tollam, nec metuam quid de me iudicet heres,

상속인이 나에 대해 어떻게 생각할지 두려워하지 않을 것이오,

quod non plura datis invenerit; et tamen idem

자신에게 남겨진 것 이상으로 더 많은 것을 찾지 못했다고 해서 말이오. 그럼에도 똑같은 나는

scire volam, quantum simplex hilarisque nepoti

소박하고 유쾌한 이가 방탕한 자와 얼마나 다른지,

discrepet et quantum discordet parcus avaro.

절약하는 이가 탐욕스러운 자와 얼마나 어긋나는지 알고 싶소.

195

distat enim, spargas tua prodigus, an neque sumptum

참으로 큰 차이가 있소, 방탕하게 재산을 흩뿌리는 것과, 아까워하지 않으며

invitus facias neque plura parare labores,

돈을 쓰면서도 더 많은 것을 얻으려 애쓰지 않고,

ac potius, puer ut festis Quinquatribus olim,

오히려 옛날 축제 퀸콰트루스의 소년처럼,

exiguo gratoque fruaris tempore raptim,

짧고도 즐거운 시간을 서둘러 누리는 것 사이에는 말이오.

pauperies immunda domus procul absit: ego, utrum

내 집에서 불결한 가난만 멀리 떠나 있다면, 내가

200

nave ferar magna an parva, ferar unus et idem.

큰 배에 실려 가든 작은 배에 실려 가든, 변함없는 똑같은 사람으로 나아갈 것이오.

non agimur tumidis velis Aquilone secundo:

우리는 순풍을 타고 돛을 부풀리며 북풍에 이끌려 가는 것은 아니오.

non tamen adversis aetatem ducimus Austris,

그렇다고 역풍인 남풍을 맞으며 고달프게 일생을 보내는 것도 아니오.

viribus, ingenio, specie, virtute, loco, re

힘, 재능, 외모, 덕성, 지위, 재력에 있어서,

extremi primorum, extremis usque priores.

일류급인 자들 중에서는 꼴찌이나, 꼴찌인 자들보다는 언제나 앞서 있소.

205

Non es avarus: abi. quid? cetera iam simul isto

그대는 탐욕스럽지 않소? 그렇다면 가시오. 그렇다면 다른 악덕들도 그

cum vitio fugere? caret tibi pectus inani

악덕과 함께 사라졌소? 그대의 마음에는 헛된

ambitione? caret mortis formidine et ira?

야망이 없소? 죽음에 대한 공포와 분노가 없소?

somnia, terrores magicos, miracula, sagas,

꿈, 마법의 공포, 기적, 마녀,

nocturnos lemures portentaque Thessala rides?

밤의 유령들과 테살리아의 괴이한 징조들을 비웃소?

210

natalis grate numeras? ignoscis amicis?

자신의 생일을 감사히 세고 있소? 친구들을 용서하오?

lenior et melior fis accedente senecta?

노년이 다가옴에 따라 더 온화하고 나은 사람이 되고 있소?

quid te exempta iuvat spinis de pluribus una?

수많은 가시들 중에서 단 하나를 뽑아낸들 그대에게 무슨 도움이 되겠소?

vivere si recte nescis, decede peritis,

올바르게 살아가는 법을 모른다면, 아는 이들에게 자리를 양보하시오.

lusisti satis, edisti satis atque bibisti:

그대는 충분히 놀았고, 충분히 먹었으며 충분히 마셨소.

215

tempus abire tibi est, ne potum largius aequo⁴

이제 그대가 떠나야 할 시간이오, 분수에 넘치게 마셔댄 그대를

rideat et pulset lasciva decentius aetas.

더 자연스럽게 활개 치는 젊은 세대가 비웃고 밀쳐내지 않도록 말이오.

구문 주해4건

2.2.147quod
명사절("~라는 사실")을 이끌어 고백의 동사(faterier audes)의 목적어 역할을 하며, 육체적 갈증에 대응하는 정신적 질병인 탐욕을 설명한다.
2.2.159mancipat usus
로마법상의 '취득시효(usucapio)'를 가리킨다. 주어인 usus(사용)가 공식적 소유권 이전을 뜻하는 mancipat 행위를 시적으로 행한다는 대비적 표현이다.
2.2.188mortalis in unum / quodque caput
caput은 '개인/생명'을 뜻하는 대유법이다. 개인을 따르는 수호신(게니우스)이 그 사람의 죽음과 함께 소멸한다는 에피쿠로스주의적 사상을 나타낸다.
2.2.215potum largius aequo
potum은 대격 완료분사로, 생략된 대명사 te(그대를)를 수식한다. largius aequo는 비교급을 사용한 관용구로 "적정함(aequo)보다 더 과하게(largius)"를 뜻한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-22)

한은(는) 2026-05-24에 Gemini 3.5 Flash(으)로 재번역
2026-09-22 AI 교열 — 원문 1건

urn:cts:latinLit:phi0893.phi005.humanitext-lat2:2.2.146-2.2.216