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서간시

§2.1.1-2.1.67

아우구스투스 헌사와 고대 시 맹신에 대한 비판

시인은 아우구스투스 황제에게 시를 바치며, 동시대 문학을 경시하고 오래된 문학만을 맹목적으로 숭배하는 로마인들의 경향을 비판하고, 무엇이 '고대' 작품인지를 판단하는 기준의 모호함을 조롱한다.

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1

​Cum tot sustineas et tanta negotia solus,

카이사르여, 당신이 홀로 이토록 많고 이토록 중대한 국무를 짊어지시고,

​res Italas armis tuteris, moribus ornes,

이탈리아의 땅을 무력으로 지키시며, 도덕으로 장식하시고,

​legibus emendes, in publica commoda peccem,

법률로 바로잡고 계시는 터에, 만일 내가 긴 이야기로 당신의 시간을 빼앗는다면,

​si longo sermone morer1 tua tempora, Caesar.

나는 공공의 이익에 죄를 짓는 일이 될 것입니다.

5

​Romulus et Liber pater et cum Castore Pollux,

로물루스와 바쿠스(리베르) 신, 그리고 카스토르와 함께 있는 폴룩스는,

​post ingentia facta deorum in templa recepti,

위대한 업적을 남긴 뒤에 신들의 성전으로 인도되었으나,

​dum terras hominumque colunt genus, aspera bella

그들이 땅을 가꾸고 인류의 종족을 기르며, 격렬한 전쟁을

​componunt, agros assignant, oppida condunt,

조정하고, 토지를 분배하며, 성읍을 세우는 동안,

​ploravere suis non respondere favorem

자신들의 공적에 대해 기대했던 보답이 돌아오지 않음을 탄식했습니다.

10

​speratum meritis, diram qui contudit hydram2

가공할 히드라를 물리치고,

​notaque fatali portenta labore subegit,

운명적인 고난으로써 널리 알려진 괴물들을 굴복시킨 그 이도,

​comperit invidiam supremo fine domari,

질투란 오직 마지막 죽음에 이르러서야 정복된다는 것을 깨달았습니다.

​urit enim fulgore suo, qui praegravat artis

왜냐하면 자신보다 아래에 놓인 재능들을 압도하는 이는 제 광채로 남을 태우지만,

​infra se positas; exstinctus amabitur idem.

죽어 사라진 뒤에는 그 동일한 이가 사랑받을 것이기 때문입니다.

15

​praesenti tibi maturos largimur honores,

살아 계신 당신에 대해 우리는 때 이른 영예를 아낌없이 베풀고,

​iurandasque tuum per numen ponimus aras,

당신의 신격에 대고 맹세할 제단을 세우며,

​nil oriturum alias, nil ortum tale fatentes.

과거에도 미래에도 당신과 같은 존재는 태어나지 않으리라 고백합니다.

​Sed tuus hic populus sapiens et iustus in uno,

그러나 당신의 이 백성은, 오직 한 가지 일에 있어서만 현명하고 공정하여,

​te nostris ducibus, te Grais anteferendo,

당신을 우리 지도자들과 그리스의 지도자들보다 앞세우지만,

20

​cetera nequaquam simili ratione modoque

다른 일들에 대해서는 결코 이와 유사한 이성과 기준으로써

​aestimat et, nisi quae terris semota suisque

평가하지 않으며, 이 땅에서 치워지고 그 시대가

​temporibus defuncta videt, fastidit et odit;

끝난 것이 아니라면 싫어하고 미워합니다.

​sic fautor veterum, ut tabulas peccare vetantis,

그들이 고대의 것을 지지하는 품은, 잘못을 금하는 법이든,

​quas bis quinque viri sanxerunt, foedera regum

​10인 위원이 제정한 것이든, 가비이 혹은 완고한 사비니인들과

25

​vel Gabiis vel cum rigidis aequata Sabinis,

대등하게 맺은 왕들의 조약이든,

​pontificum libros, annosa volumina vatum

대사제들의 서책과 예언자들의 오래된 두루마리를,

​dictitet Albano Musas in monte locutas.

뮤즈들이 알바 산에서 읊은 것이라고 누누이 주장할 정도입니다.

​Si, quia Graiorum sunt antiquissima quaeque

만일 그리스인들의 저작 중 가장 오래된 것들이

​scripta vel optima, Romani pensantur eadem

또한 가장 훌륭하다는 이유로, 로마의 작가들도 동일한

30

​scriptores trutina, non est quod multa loquamur:

저울로 달아야 한다면, 우리가 더 길게 말할 필요는 없습니다.

​nil intra est olea, nil extra est in nuce duri;3

올리브 안쪽에는 단단한 것이 아무것도 없고, 호두 바깥쪽에는 단단한 것이 없다는 격입니다.

​venimus ad summum fortunae, pingimus atque

우리는 행운의 정점에 도달했으니, 기름을 바른 그리스인들보다

​psallimus et luctamur Achivis doctius unctis.

더 정교하게 그림을 그리고, 수금을 타고, 레슬링을 하는 셈이 됩니다.

​Si meliora dies, ut vina, poemata reddit,

만일 세월이 와인처럼 시를 더 훌륭하게 만들어 준다면,

35

​scire velim, chartis pretium quotus arroget annus.

책에 가치를 더해주는 해가 몇 년째인지 알고 싶습니다.

​scriptor abhinc annos centum qui decidit, inter

지금으로부터 백 년 전에 세상을 떠난 작가는

​perfectos veteresque referri debet an inter

완성된 고대 작가들 사이에 놓여야 합니까, 아니면

​vilis atque novos? excludat iurgia finis.

비천한 현대 작가들 사이에 놓여야 합니까? 한계를 정해 분쟁을 막아 주십시오.

​est vetus atque probus, centum qui perficit annos.

"백 년을 채운 이는 오래되고 훌륭한 작가이다."

40

​quid, qui deperiit minor uno mense vel anno,

그렇다면 한 달 혹은 일 년이 모자라게 죽은 이는

​inter quos referendus erit? veteresne poetas,

어느 쪽에 놓여야 하겠습니까? 고대 시인들 사이입니까,

​an quos et praesens et postera respuat aetas?

아니면 현재와 미래 세대가 거부해야 할 이들 사이입니까?

“iste quidem veteres inter ponetur honeste,

"그 사람 또한 고대인들 사이에 점잖게 놓일 것입니다,

​qui vel mense brevi vel toto est iunior anno.”

비록 짧은 한 달 혹은 온전한 일 년이 더 젊다 할지라도."

45

​utor permisso, caudaeque pilos ut equinae

나는 그 허용된 특권을 이용하여, 말의 꼬리털을

​paulatim vello et demo unum, demo etiam unum,

조금씩 뽑아내듯, 한 가닥을 뽑고 다시 또 한 가닥을 뺍니다.

​dum cadat elusus ratione ruentis acervi,4

마침내 무너지는 모래더미의 논리에 속아 넘어가 파멸에 이를 때까지 말입니다,

​qui redit in fastos et virtutem aestimat annis

연대기로 되돌아가 세월로 가치를 가늠하며,

​miraturque nihil nisi quod Libitina sacravit.

장례의 여신이 축성한 것 외에는 아무것도 찬양하지 않는 자가.

50

​Ennius et sapiens et fortis et alter Homerus,

현명하고 용감하며 제2의 호메로스라고

​ut critici dicunt, leviter curare videtur,

비평가들이 말하는 엔니우스는, 자신의 약속과

​quo promissa cadant et somnia Pythagorea.

피타고라스적 꿈이 어디로 가닿을지 거의 신경 쓰지 않는 듯 보입니다.

​Naevius in manibus non est5 et mentibus haeret

네비우스는 우리의 손때가 묻어 있지 않은데도, 마치 최근의 작품인 양 사람들의 마음에 달라붙어 있지 않습니까?

​paene recens? adeo sanctum est vetus omne poema,

그토록 모든 오래된 시는 신성시되고 있습니다.

55

​ambigitur quotiens, uter utro sit prior, aufert

어느 쪽에 다른 쪽보다 우위에 있는가 논쟁이 벌어질 때마다,

​Pacuvius docti famam senis, Accius alti,

파쿠비우스는 박식한 노인이라는 명성을, 아키우스는 숭고하다는 명성을 얻고,

​dicitur Afrani toga convenisse Menandro,

아프라니우스의 토가극은 메난드로스에게 어울린다고 하며,

​Plautus ad exemplar Siculi properare Epicharmi,

플라우투스는 시칠리아의 에피카르모스라는 귀감을 향해 치닫고,

​vincere Caecilius gravitate, Terentius arte.

카에킬리우스는 중후함으로, 테렌티우스는 기교로 앞선다고 일컬어집니다.

60

​hos ediscit et hos arto stipata theatro

이들을 강력한 로마는 암기하고, 이들을 꽉 찬 극장에서

​spectat Roma potens; habet hos numeratque poetas

관람합니다. 그리고 작가 리비우스의 시대부터

​ad nostrum tempus Livi scriptoris ab aevo.

우리 시대에 이르기까지 이들을 시인으로 셈하며 보유하고 있습니다.

​Interdum volgus rectum videt, est ubi peccat,

때로 대중은 올바른 것을 보지만, 잘못을 범할 때도 있습니다.

​si veteres ita miratur laudatque poetas,

만일 그들이 오래된 시인들을 그토록 숭상하고 찬양하여

65

​ut nihil anteferat, nihil illis comparet, errat.

그 무엇도 앞세우지 않고 그 무엇도 비교하지 않으려 한다면, 그들은 잘못을 범하는 것입니다.

​si quaedam nimis antique, si pleraque dure

만일 그들이 옛 시인들이 몇몇 대목은 너무 고풍스럽게, 대부분은 투박하게

​dicere credit eos, ignave multa fatetur,

말했다고 믿고, 많은 부분이 서툴다는 것을 인정한다면,

구문 주해5건
  1. 2.1.3in publica commoda peccem, si longo sermone morer...

    가정법 현재 조건문(귀결절 peccem, 조건절 morer)으로, 아우구스투스의 시간을 빼앗는 가정을 현재의 조심스러운 가설로 공손하게 표현하고 있다.

  2. 2.1.10diram qui contudit hydram

    선행사가 생략된 관계대명사절로, 문맥상 12고난을 완수한 그리스의 영웅 헤라클레스를 가리킨다.

  3. 2.1.31nil intra est olea, nil extra est in nuce duri

    duri는 부분속격으로 nil을 수식한다. '올리브 안쪽에는 단단한 것이 없고, 호두 바깥쪽에는 단단한 것이 없다'는 극단적인 모순과 불합리를 나타내는 비유적 표현이다.

  4. 2.1.47ruentis acervi

    '무너지는 모래더미(소리테스)'의 역설(모래알을 하나씩 빼내 갈 때 어느 시점부터 모래더미가 아니게 되는가에 관한 논리)을 가리킨다. 100년이라는 임의의 기준선으로 고대성을 판단하려는 태도의 불합리함을 조롱하기 위해 도입되었다.

  5. 2.1.53Naevius in manibus non est

    in manibus esse는 '(독자의) 손때가 묻어 널리 읽히다'라는 관용적 표현이다. 이것이 부정되면서도 mentibus haeret(마음에 남아 있다)와 대조되어, 실제 독자는 적으면서도 단지 오래되었다는 이유로 맹목적으로 칭찬받는 상황을 풍자한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)
  • 2026-09-21 AI 교열 — 번역문 1건
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