호메로스를 통한 롤리우스에 대한 덕과 지혜의 권고 — 호라티우스 『서간시』 1권 1.2.1–1.2.71 라틴어 원문·한국어 번역

Troiani belli¹ scriptorem, Maxime Lolli,

트로이아 전쟁의 서술자를, 위대한 롤리우스여,

dum tu declamas Romae, Praeneste relegi;

그대가 로마에서 변론 연습을 하는 동안, 나는 프라이네스테에서 다시 읽었노라.

qui quid sit pulchrum, quid turpe, quid utile, quid non,

그는 무엇이 아름답고, 무엇이 추하며, 무엇이 유익하고, 무엇이 그렇지 않은지를,

planius ac melius Chrysippo et Crantore dicit,

크리시포스와 크란토르보다 더 명확하고 훌륭하게 말해준다네.

cur ita crediderim, nisi quid te distinet, audi.

내가 왜 그렇게 믿었는지, 만약 그대를 가로막는 일이 없다면 들어보시게.

Fabula, qua Paridis propter narratur amorem

파리스의 사랑 때문에,

Graecia barbariae lento collisa duello,

그리스가 야만의 땅과 오랜 전쟁으로 충돌했다고 전해지는 이야기는,

stultorum regum et populorum continet aestus.

어리석은 왕들과 백성들의 격정을 담고 있다네.

Antenor censet belli praecidere causam:

안테노르는 전쟁의 원인을 잘라내야 한다고 주장하네.

quid Paris? ut salvus regnet vivatque beatus

파리스는 어떠한가? 안전하게 다스리고 행복하게 살기 위해 (그렇게 하라고)

cogi posse negat.² Nestor componere litis

강제당할 수는 없다고 거부하네. 네스토르는

inter Peliden festinat et inter Atriden;

펠레우스의 아들과 아트레우스의 아들 사이의 불화를 조정하려고 서두르네.

hunc amor, ira quidem communiter urit utrumque,

전자에게는 사랑이, 아니, 분노는 참으로 양자 모두를 공통으로 불태우고 있네.

quidquid delirant reges, plectuntur Achivi.

왕들이 미친 짓을 할 때마다 아카이아 백성들이 벌을 받는구나.

seditione, dolis, scelere atque libidine et ira

내분과 기만, 범죄, 그리고 욕망과 분노에 의해,

Iliacos intra muros peccatur et extra.

일리온 성벽 안과 밖에서 죄악이 저질러지고 있도다.

Rursus, quid virtus et quid sapientia possit,

다시 한번, 덕성과 지혜가 무엇을 할 수 있는지에 대해,

utile proposuit nobis exemplar Ulixen,

그는 유용한 본보기로서 우리에게 울릭세스를 제시했다네.

qui domitor Troiae multorum providus urbes

트로이아의 정복자이자 신중한 그는 많은 이들의 도시와

et mores hominum inspexit, latumque per aequor,

사람들의 풍습을 관찰했고, 넓은 바다를 건너며,

dum sibi, dum sociis reditum parat, aspera multa

자신과 동료들의 귀향을 준비하는 동안 많은 시련을

pertulit, adversis rerum immersabilis undis.

견뎌내었도다, 역경의 파도 속에서도 침몰하지 않는 자로서.

Sirenum voces et Circae pocula nosti;

세레인들의 목소리와 키르케의 잔을 그대도 알 터이니,

quae si cum sociis stultus cupidusque bibisset,

만일 그가 동료들과 함께 어리석고 탐욕스럽게 그것을 마셨더라면,

sub domina meretrice fuisset turpis et excors,

창녀 같은 여주인의 지배 아래 비열하고 어리석은 존재가 되어,

vixisset canis immundus vel amica luto sus.

더러운 개나 진흙을 좋아하는 돼지처럼 살았을 것이라네.

nos numerus sumus et fruges consumere nati,

우리는 그저 머릿수일 뿐이며, 대지의 소출을 소비하기 위해 태어난 존재들이니,

sponsi Penelopae nebulones, Alcinoique

페넬로페의 구혼자들인 한량들이자, 알키노오스의

in cute curanda plus aequo operata iuventus,

피부를 가꾸는 일에 도를 넘어 전념했던 젊은이들이로다.

cui pulchrum fuit in medios dormire dies et

그들에게는 한낮까지 잠을 자는 것과,

ad strepitum citharae cessatum ducere curam.

키타라 소리에 맞추어 근심을 잊고 게으름을 피우는 것이 훌륭한 일이었도다.

Ut iugulent hominem, surgunt de nocte latrones;

사람을 죽이기 위해 강도들은 밤중에 일어나거늘,

ut te ipsum serves, non expergisceris? atqui

그대 자신을 구하기 위해 그대는 깨어나지 않으려는가? 하지만

si noles sanus, curres hydropicus;³ et ni

건강할 때 달리려 하지 않는다면, 수종증에 걸렸을 때 달리게 되리라. 그리고 만약

posces ante diem librum cum lumine, si non

날이 밝기 전에 책과 등불을 요구하지 않고, 만약

intendes animum studiis et rebus honestis,

배움과 고결한 일들에 마음을 쓰지 않는다면,

invidia vel amore vigil torquebere. nam cur

시기와 애욕에 시달리며 잠 못 이루고 괴로워하리라. 왜냐하면,

quae laedunt oculum festinas demere; si quid

눈을 해치는 것은 서둘러 제거하려 하면서, 만약 어떤 것이

est animum, differs curandi tempus in annum?

마음을 좀먹고 있다면 치료할 시간을 어찌 내년으로 미룬단 말인가?

dimidium facti qui coepit habet; sapere aude;

시작하는 자는 일의 절반을 마친 것이라네. 지혜로워질 용기를 내시게.

incipe! qui recte vivendi prorogat horam,

시작하게나! 올바르게 살 시간을 미루는 자는,

rusticus exspectat dum defluat amnis; at ille

강물이 다 흘러가기를 기다리는 시골 사람과 같도다. 하지만 강물은

labitur et labetur in omne volubilis aevum

흐르고 있으며, 영원히 굽이치며 흘러갈 것이라네.

Quaeritur argentum puerisque beata creandis

은을 구하고, 아이들을 낳아 풍요를 가져다줄

uxor, et incultae pacantur vomere silvae:

아내를 원하며, 묵은 숲은 보습으로 길들여지도다.

quod satis est cui contingit, nihil amplius optet.

족한 것을 얻은 자는 그 이상을 바라지 말아야 하리라.

non domus et fundus, non aeris acervus et auri

집도 토지도, 쌓아 올린 청동과 황금도

aegroto domini deduxit corpore febris,

병든 주인의 몸에서 열병을 쫓아내지 못하고,

non animo curas; valeat possessor oportet,

마음의 근심도 쫓아내지 못하니, 소유자가 건강해야만 하도다,

si comportatis rebus bene cogitat uti.

모아둔 재물을 잘 사용하고자 한다면.

qui cupit aut metuit, iuvat illum sic domus et res,

갈망하거나 두려워하는 자에게 집과 재산이 주는 기쁨은,

ut lippum pictae tabulae, fomenta podagram,

눈병 난 이에게 그림이, 통풍 환자에게 찜질이,

auriculas citharae collecta sorde dolentis.

귀지가 가득 차 아픈 귀에 키타라 소리가 주는 기쁨과 같도다.

sincerum est nisi vas, quodcumque infundis acescit.

그릇이 깨끗하지 않다면 채워 넣는 것이 무엇이든 시어버리느니라.

Sperne voluptates; nocet empta dolore voluptas,

쾌락을 멀리하라. 고통으로 산 쾌락은 해롭도다.

semper avarus eget; certum voto pete finem.

탐욕스러운 자는 언제나 부족하니, 바라는 바에 확실한 한계를 두라.

invidus alterius macrescit rebus opimis;

시기하는 자는 타인의 풍요로움에 몸이 마르는구나.

invidia Siculi non invenere tyranni

시칠리아의 참주들도 시기심보다

maius tormentum, qui non moderabitur irae,

더 큰 형벌을 고안해내지 못했도다. 분노를 다스리지 못하는 자는,

infectum volet esse, dolor quod suaserit et mens,

고통과 마음이 부추겼던 일을 돌이키고 싶어 하게 되리라,

dum poenas odio per vim festinat inulto,

풀리지 않은 미움으로 무력을 써서 서둘러 복수하는 동안에.

ira furor brevis est: animum rege; qui nisi paret

분노는 짧은 광기로다. 마음을 다스리라. 마음이 따르지 않는다면,

imperat;⁴ hunc frenis, hunc tu compesce catena.

그것이 지배하게 되리니, 이것을 고삐로, 이것을 사슬로 억누르라.

Fingit equum tenera docilem cervice magister

조련사는 목이 부드러울 때 순종하도록 말을 길들여,

ire viam qua monstret eques; venaticus, ex quo

기수가 지시하는 길로 가게 하네. 사냥개는,

tempore cervinam pellem latravit in aula,

뜰에서 사슴 가죽을 향해 짖기 시작한 때부터,

militat in silvis catulus, nunc adhibe puro

숲속에서 활동한다네. 자, 이제 순결한

pectore verba puer, nunc te melioribus offer,

마음으로 가르침의 말을 받아들이라, 소년이여, 이제 더 나은 이들에게 그대 자신을 맡기라.

quo semel est imbuta recens, servabit odorem

새 단지에 한 번 스며든 냄새를,

testa diu. quod si cessas aut strenuus anteis,

그릇은 오랫동안 간직할 것이라네. 하지만 그대가 게으름을 피우든 힘차게 앞서가든,

nec tardum opperior nec praecedentibus insto.

나는 뒤처지는 자를 기다리지도 않고 앞서가는 자를 재촉하지도 않노라.

구문 주해4건

1.2.1Troiani belli
Troiani belli는 형용사 Troianus의 속격이 명사 belli와 성·수·격 일치한 형태(‘트로이아 전쟁의’)로, scriptorem을 수식하여 ‘트로이아 전쟁의 서술자(호메로스)’를 가리킨다.
1.2.11cogi posse negat
대격과 부정사 구문(A.C.I.)에서 의미상의 주격 대격이 생략된 형태이다. 주동사 negat(그가 부인하다)이 이끄는 부정사구 cogi posse(강제당할 수 있음)의 의미상 주어인 대격 대명사 se(파리스 자신)가 생략되어 있다.
1.2.34si noles sanus, curres hydropicus
조건절 si noles 뒤에 주절의 동사 curres(그대는 달리게 되리라)와 상응하는 부정사 currere(달리기)가 생략되어 있다. 건강할 때(sanus) 스스로 달리기(훈련)를 원치 않는다면, 나중에 수종증(hydropicus)에 걸려 치료를 위해 어쩔 수 없이 달리게 될 것이라는 의학적 상식을 통한 비유로, 젊을 때 철학적 정진을 미루는 것의 위험을 경고한다.
1.2.62qui nisi paret imperat
관계대명사 qui는 선행사인 바로 앞의 animum(마음, 정념)을 가리킨다. 관계절 내부에 조건절 nisi paret(만약 복종하지 않는다면)을 포함하고 있어, '마음이란 (이성에) 복종하지 않는다면 거꾸로 (인간을) 지배하는 것'이라는 정념의 본성을 대조적으로 명시하고 있다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (2건, 최근 2026-09-22)

2026-09-22 AI 교열 — 원문 1건
2026-09-21 AI 교열 — 번역문 1건

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