시인의 변명과 미키오의 교육관 독백 — 푸블리우스 테렌티우스 아페르 『형제』 production–70행 라틴어 원문·한국어 번역

production

ADELPHI. ACTA LUDIS FUNEBRIBUS AEMILII PAULLI QUOS FECERE Q. FABIUS MAXIMUS, P. CORNELIUS AFRICANUS. EGERE L. ATTILIUS PRAENESTINUS, MINUTIUS PROTHIMUS. MODOS FECIT FLACCUS CLAUDII, TIBIIS SARRANIS. FACTA GRAECA MENANDRU L. ANICIO M. CORNELIO COSS.

『형제들』. 루키우스 에밀리우스 파울루스의 추모 경기에서 상연됨. 주최자는 퀸투스 파비우스 막시무스, 푸블리우스 코르넬리우스 아프리카누스. 주연은 루키우스 아틸리우스 프라에네스티누스, 미누티우스 프로티무스. 음악은 클라우디우스의 노예 플라쿠스가 작곡하였으며, 사르라(티레)풍의 피리로 연주됨. 그리스어 원작 메난드로스. 루키우스 아니키우스와 마르쿠스 코르넬리우스가 집정관인 해.

POSTQUAM Poëta sensit scripturam suam

시인은 자신의 작품이

Ab iniquis observari, et adversarios

악의적인 자들에게 감시당하고 있으며, 적대자들이

Rapere in peiorem partem quam acturi sumus,¹

우리가 상연하려는 작품을 더 나쁜 방향으로 왜곡하고 있음을 깨달았기에,

Indicio de se ipse erit;² vos eritis iudices

스스로 자신에 대해 증언하고자 한다. 여러분이 재판관이 될 것이다,

Laudine an vitio duci id factum oporteat.

이 행위가 칭찬으로 여겨져야 할지, 아니면 허물로 여겨져야 할지에 대해.

Synapothnescontes Diphili comoedia est.

『함께 죽는 사람들』은 디필로스의 희극이다.

Eam Commorientes Plautus fecit fabulam.

플라우투스는 그 작품을 『함께 죽는 사람들』이라는 연극으로 만들었다.

In Graeca adolescens est qui lenoni eripuit

그리스어 원작에는 극의 처음에 한 청년이 포주에게서

Meretricem in prima fabula. Eum Plautus locum

창녀를 빼앗는 장면이 있다. 플라우투스는 그 장면을

Reliquit integrum: eum hic locum sumpsit sibi

손대지 않고 남겨두었으나, 이 작가는 그 장면을 가져와

In Adelphos; verbum de verbo expressum extulit.

『형제들』에 넣었으며, 한 단어 한 단어 그대로 번역하여 표현했다.

Eam nos acturi sumus novam: pernoscite

우리는 그것을 새 연극으로 상연하고자 한다. 잘 살펴보고,

Furtumne factum existimetis, an locum

여러분이 이를 도둑질이 행해진 것으로 여길지, 아니면

Reprehensum qui praeteritus negligentia est.³

부주의로 인해 생략되었던 장면을 되찾아온 것으로 여길지 판단해 달라.

Nam quod isti dicunt malevoli, homines nobiles

저 악의적인 자들이, 고귀한 인물들이

Eum adiutare, assidueque una scribere;

그를 돕고 있으며 늘 함께 집필하고 있다고 말하는 것에 대해,

Quod illi maledictum vehemens esse existimant

그들은 그것을 격렬한 비방이라고 생각하지만,

Eam laudem hic ducit maximam, quum illis placet

이 작가는 그것을 가장 큰 찬사로 여긴다. 왜냐하면 그가 마음에 들게 한 이들은

Qui vobis universis et populo placent;

여러분 모두와 백성들의 마음에 드는 이들이며,

Quorum opera in bello, in otio, in negotio,

전쟁에서나, 여가에서나, 공무에서나 그들의 도움을

Suo quisque tempore usus est sine superbia.

누구나 각자의 때에 오만함 없이 빌려 썼기 때문이다.

Dehinc ne exspectetis argumentum fabulae:

이제 극의 줄거리를 기대하지는 말라.

Senes qui primi venient ii partem aperient;

가장 먼저 등장할 노인들이 그 일부를 밝힐 것이며,

In agendo partem ostendent. Facite, aequanimitas

연기를 하는 중에 일부를 보여줄 것이다. 여러분의 공평한 태도가

Poëtae ad scribendum augeat industriam.

시인의 집필에 대한 열의를 북돋우도록 해 달라.

Storax—Non rediit hac nocte a coena Aeschinus,

스토락스! ―― 에스키누스는 오늘 밤 저녁 식사 자리에서 돌아오지 않았고,

Neque servulorum quisquam qui adversum ierant.⁴

마중하러 나갔던 어린 노예들 중 누구도 돌아오지 않았다.

Profecto hoc vere dicunt: si absis uspiam,

정말로 사람들이 이 말은 맞게 한다. 만일 어딘가에 가 있거나,

Aut ubi si cesses, evenire ea satius est

혹은 어딘가에서 지체하고 있다면, 일어나는 편이 차라리 낫다,

Quae in te uxor dicit et quae in animo cogitat

화가 난 아내가 당신에 대해 퍼붓고 마음속으로 생각하는 일들이,

Irata quam illa quae parentes propitii.

호의적인 부모들이 (걱정하며) 생각하는 일들보다.

Uxor si cesses aut te amare cogitat,

아내라면 당신이 지체할 때, 당신이 연애를 하거나,

Aut tete amari, aut potare, aut animo obsequi;

혹은 사랑을 받거나, 술을 마시거나, 마음껏 즐기고 있으며,

Et tibi bene esse soli quum sibi sit male.

자신은 괴로운데 당신 혼자만 잘 지내고 있다고 생각한다.

Ego quia non rediit filius quae cogito, et

반면 나는 아들이 돌아오지 않아서 무엇을 생각하고 있으며,

Quibus nunc sollicitor rebus! ne aut ille alserit,

지금 어떤 일들로 애를 태우고 있는가! 그가 감기에 걸렸거나,

Aut uspiam ceciderit, aut perfregerit

혹은 어디선가 넘어졌거나, 혹은 몸의 어디를

Aliquid. Vah, quemquamne hominem in animum instituere⁵ aut

부러뜨리지는 않았을까 걱정하며. 아! 인간이 자기 자신보다 더 소중한 것을

Parare quod sit carius quam ipse est sibi?

마음에 품거나 만들어 둔다는 것이 어찌 있을 수 있단 말인가?

Atqui ex me hic non natus est, sed ex fratre. Is adeo

하지만 이 아이는 나에게서 태어난 것이 아니라 내 형제에게서 태어났다. 그는

Dissimili studio est iam inde ab adolescentia.

참으로 젊은 시절부터 내내 아주 다른 성향을 지니고 있었다.

Ego hanc clementem vitam urbanam atque otium

나는 이 온화한 도시 생활과 여유를

Secutus sum; et, quod fortunatum isti putant,

추구해 왔고, 사람들이 다행스럽게 여기는 바이지만,

Uxorem numquam habui. Ille contra haec omnia:

아내를 얻은 적이 없다. 그는 이 모든 것과 반대로 살았다.

Ruri agere vitam; semper parce ac duriter

시골에서 생활하며, 늘 근검하고 고단하게

Se habere: uxorem duxit; nati filii

살아간다. 그는 아내를 얻었고, 두 아들이

Duo: inde ego hunc maiorem adoptavi mihi;

태어났다. 그중 내가 이 큰아들을 양자로 삼았다.

Eduxi a parvulo; habui, amavi pro meo;

아주 어릴 때부터 길렀고, 내 자식처럼 여기며 사랑했다.

In eo me oblecto; solum id est carum mihi.

그 아이에게서 나는 즐거움을 얻으며, 그것만이 내게 유일하게 소중하다.

Ille ut item contra me habeat facio sedulo:

그 아이 역시 나를 똑같이 (아버지로) 여겨 주도록 나는 정성을 다한다.

Do, praetermitto: non necesse habeo omnia

나는 베풀고, 눈감아 준다. 내 권리대로

Pro meo iure agere. Postremo alii clanculum

모든 것을 처리할 필요는 없다고 생각한다. 결국, 다른 아이들이 아버지 몰래

Patres quae faciunt, quae fert adolescentia,

저지르는 일들, 즉 청춘이 가져오는 일들을

Ea ne me celet consuefeci filium;

내게 숨기지 않도록 아들을 길들여 놓았다.

Nam qui mentiri aut fallere insuerit patrem, aut

아버지에게 거짓말을 하거나 속이는 버릇이 들었거나, 혹은

Audebit, tanto magis audebit caeteros.

그럴 용기를 낸 자는, 다른 사람들에게는 훨씬 더 대담하게 그럴 것이기 때문이다.

Pudore et liberalitate liberos

수치심과 관대한 대접으로 자식들을

Retinere satius esse credo quam metu.

붙잡아 두는 편이 두려움으로 하는 것보다 낫다고 나는 믿는다.

Haec fratri mecum non convenient neque placent.

이런 일들이 형제와 나 사이에는 맞지 않고 그의 마음에 들지도 않는다.

Venit ad me saepe clamitans, "Quid agis, Micio?

그는 자주 내게 와서 소리친다. "뭐 하는 짓인가, 미키오?

Cur perdis adolescentem nobis? cur amat?

왜 우리의 젊은이를 망치는가? 왜 연애를 하는가?

Cur potat? cur tu his rebus sumtum suggeris?

왜 술을 마시는가? 왜 자네는 이런 일들에 돈을 대주는가?

Vestitu nimio indulges; nimium ineptus es."

너무 화려한 옷을 입혀서 응석받이로 만들고 있으니, 자네는 너무도 어리석네."

Nimium ipse est durus praeter aequumque et bonum:

그 자신은 공평함과 선함을 넘어서서 너무나 가혹하다.

Et errat longe mea quidem sententia

그리고 적어도 내 생각에는 그는 크게 잘못 생각하고 있다,

Qui imperium credat⁶ gravius esse aut stabilius

힘으로 이루어지는 지배가

Vi quod fit quam illud quod amicitia adiungitur.

우정으로 맺어지는 지배보다 더 무겁거나 더 안정적이라고 믿는 자는.

Mea sic est ratio, et sic animum induco meum:

내 생각은 이러하며, 나는 마음속으로 이렇게 확신한다.

Malo coactus qui suum officium facit

벌에 의해 억지로 자신의 의무를 다하는 자는

Dum id rescitum iri credit tantisper cavet:

그것이 들통날 것이라고 믿는 동안만 조심하지만,

구문 주해6건

3peiorem partem quam acturi sumus
rapere in peiorem partem는 "나쁜 방향으로 왜곡하여 해석하다"라는 관용적인 부사 표현이다. 관계절 quam acturi sumus(우리가 상연하려는 것)는 생략된 선행사(아마도 fabulam)에 맞추어 대격 관계대명사 quam을 취하고 있다.
4indicio de se ipse erit
indicio는 목적이나 결과를 나타내는 여격(서술 여격)으로, 주절의 동사 erit와 결합하여 "그 스스로가 자신에 대한 증거(증언)가 될 것이다"라는 이중 여격 구문과 유사한 구조를 취한다.
14reprehensum qui praeteritus negligentia est
reprehensum은 reprehendo(되찾다, 건져내다)의 완료피동분사이다. 여기서는 "비난받은"이 아니라 "(플라우투스가 부주의로 빠뜨렸던 부분을 테렌티우스가) 되찾아온, 구출해 낸"이라는 문맥으로 해석된다. 관계절 qui... est가 reprehensum을 수식한다.
27adversum ierant
adversum ire(또는 adversus ire)는 여격(여기서는 생략된 주인 에스키누스)을 동반하는 관용적 표현으로, 외출지로부터 "(주인을 집으로) 마중 나가다"라는 뜻을 지닌다.
38quemquamne hominem in animum instituere
대격과 부정사(quemquam hominem ... instituere aut parare)를 사용한 감탄·의문의 구문이다. 명사 뒤의 접미사 -ne는 분노나 놀라움을 동반한 강한 의문을 나타내어 "인간이 어찌 ...을 마음에 품을 수 있단 말인가!"로 해석된다.
66qui imperium credat
관계대명사 qui가 이끄는 절의 동사가 접속법 credat인 것은, 단순히 특정한 사실을 기술하는 것이 아니라 "~라고 믿는 그러한 (성향의) 사람"이라는 특징 묘사(characteristic)의 용법으로 쓰였기 때문이다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개)urn:cts:latinLit:phi0134.phi006.humanitext-lat2:production-70