패역한 아들과 혼합 금지 규정에 대한 알레고리적 해석 — 오리게네스 『신명기 발췌록』 24–31 그리스어 원문·한국어 번역

§24

Τίς ὁ ἄνθρωπος ὁ φοβούμενος.¹ Ὁ τοῖς γηΐνοις ἐγκείμενος καὶ οἰκίαν οἰκοδομῶν, καὶ φυτεύων ἀμπελῶνας, ταῖς φιλοσαρκίαις ἡδονῶν ἡττώμενος, ἔσται πάντως δειλός τε καὶ ἄναλκις.

“두려워하는 자가 누구냐.” 지상의 일들에 집착하고 집을 지으며 포도원을 가꾸고, 육신의 쾌락에 굴복하는 자는 전적으로 비겁하고 무기력하게 될 것이다.

§25

Ἐὰν δέ τινι υἱὸς ἀπειθὴς ᾖ. Οὐχ ἁπλῶς βούλεται ἀναιρεῖσθαι αὐτοὺς παραπικραίνοντας τοὺς γονεῖς· ἀλλʼ ὅταν ἀμφότεροι συμφωνήσωσιν οἱ γονεῖς κατὰ τοῦ παιδός. Ἐπειδὴ γὰρ ἄν τε ὁ πατὴρ ὀργισθῇ, καὶ ἀνελεῖν ὁρμήσῃ τὸν υἱὸν, ἡ μήτηρ ἐπέχει· ἄν τε αὐτὴ παροξυνθῇ, ὁ πατὴρ οὐκ ἐᾷ· καὶ σπάνιον ἔσται συμφωνῆσαι τοὺς γονεῖς κατὰ τοῦ ἰδίου αὐτῶν τέκνου, προστάττει ὁ Θεὸς,² ὅταν ἀμφότεροι συμφωνήσωσι κατὰ τοῦ παιδὸς, τότε καταλεύειν αὐτὸν, οὐ τοὺς γεννήσαντας, ἀλλὰ τοὺς λοιπούς.

“만일 어떤 사람에게 패역한 아들이 있거든.” 그는 단순히 부모를 거역하는 자들이 죽임당하기를 바라는 것이 아니라, 부모 양방이 그 아이에 대해 동의할 때를 말한다. 왜냐하면 아버지가 노하여 아들을 죽이려 들 때 어머니가 만류하고, 어머니가 격분할 때 아버지가 허락하지 않으므로, 부모가 자신들의 친자식에 대해 뜻을 모으는 일은 극히 드물기 때문에, 하나님께서는 양방이 그 아이에 대해 동의할 때, 그때 낳아준 부모가 아니라 다른 사람들이 그를 돌로 치도록 명령하시는 것이다.

§26

Οὐ κατασπερεῖς τὸν ἀμπελῶνά σου διάφορον. Ἴνα μὴ ἀτονωτέρα γένηται ἡ γῆ, ὡς μήτε τὸ σπέρμα πλῆρες ἀποδιδόναι, μήτε τῆς ἀμπέλου τὸν καρπὸν, ἀλλὰ καθʼ ἑαυτοῦ ἕκαστον.³

“네 포도원에 다른 씨를 섞어 뿌리지 말라.” 땅이 쇠약해져서 씨앗도 온전히 결실하지 못하고 포도나무의 열매도 맺지 못하는 일이 없도록, 오히려 각각이 제 스스로 자라나게 하기 위함이다.

§27

Οὐκ ἀροτριάσεις ἐν μόσχῳ καὶ ὄνῳ ἐπὶ τὸ αὐτό. Τὸ γαῦρον τῆς ψυχῆς καὶ φιλόπονον τῷ φιληδόνῳ καὶ παθητικῷ μὴ συζεύξῃς.

“너는 소와 나귀를 겨리하여 갈지 말지니라.” 혼의 기상 넘치고 근면한 부분을 쾌락을 좋아하고 정념에 치우치기 쉬운 부분과 결합하지 말라.

§28

Τοῦ αὐτοῦ. Ἡσαΐας δὲ πάλιν γράφει· « Μακάριοι οἱ σπείροντες ἐπὶ πᾶν ὕδωρ. » Ποῖον ὕδωρ, ἐφʼ ᾧ δεῖ σπείρειν τὸ καλὸν σπέρμα; Εἴη δὲ τοῦτο βάπτισμα τῆς σωτηρίας,⁴ τὸ λουτρὸν τῆς παλιγγενεσίας. Σπεῖρε ἐπὶ τὸ μυστήριον τοῦ λουτροῦ, καὶ γίνῃ μακάριος. Ἐκεῖ βοῦς καὶ ὄνος πατεῖ, βοῦς ὁ καθαρὸς ὁ Ἰσραηλίτης, καὶ ὄνος ἀκάθαρτος ἐκ γένους ὁ ἀπὸ τῶν ἐθνῶν· ἵνα σύμβολον ᾖ ἀμφότερα τὰ ζῶα τοῦ λόγου τοῦ τοῖς ἔθνεσι κεκηρυγμένου. Πατεῖ οὖν βοῦς καὶ ὄνος, φησὶ, τοῦτο τὸ ὕδωρ ὅπου σπείρειν θέλομεν.

동일한 저자. 이사야는 다시 이렇게 기록한다. “모든 물가에 씨를 뿌리는 자들은 복이 있도다.” 좋은 씨를 뿌려야 할 그 물이란 어떤 물인가? 이는 구원의 세례, 곧 거듭남의 씻음일 것이다. 이 씻음의 신비 위에 씨를 뿌려라, 그리하면 네가 복되리라. 거기서는 소와 나귀가 밟고 지나가니, 소는 정결한 이스라엘인이고 나귀는 출생상 부정한 이방인이다. 이는 두 동물 모두가 이방인들에게 선포된 말씀의 상징이 되게 하려 함이다. 그러므로 우리가 씨 뿌리기를 원하는 이 물을 소와 나귀가 밟고 지나간다고 그는 말하는 것이다.

§29

Ἐὰν δὲ γένηται παῖς παρθένος μεμνηστευμένη ἀνδρί. Τὴν ἤδη μεμνηστευμένην γυναῖκα καλεῖ οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ Ἰωσὴφ καὶ τῆς θεοτόκου ἐλέχθη.

“처녀인 여자가 남편과 약혼한 후에.” 그는 이미 약혼한 여자를 이와 같이 부르며, 이 표현은 요셉과 하나님의 어머니(테오토코스)에 대해서도 언급되었다.

§30

Καὶ ἔως εἰς τὸν αἱῶνα. Ἐπειδὴ καὶ οὗτοι ἐκ πορνείας εἰσὶν ἀπὸ τῶν θυγατέρων τοῦ Λώτ· οὐ μόνον δὲ ἕως γενεᾶς δεκάτης ἄδεκτοι τῇ συναγωγῇ τοῦ Ἰσραήλ εἰσιν, ἀλλὰ καὶ εἰς τὸν αἰῶνα. Οὕτω βούλεται αὐτοῖς τὴν ἔχθραν ἀῒδιον εἶναι· κατὰ μὲν τὸ νόημα καὶ τὴν ἀληθῆ αἰτίαν τῆς θείας Γραφῆς, ἐπειδὴ τὸν Βαλαὰμ ἐμισθώσαντο, ἐφʼ ᾧτε καταράσασθαι τοῖς Ἑβραίοις, ἀλλὰ καὶ τὰς αὐτῶν γυναῖκας καὶ τὰς θυγατέρας, ὅσαι ἦσαν ὡραῖαι τῇ ὄψει καὶ καλαὶ τῷ εἴδει, προέσνησαν⁵ τοῦ γένους, ὥστε αὐτὰς δοῦναι πρὸς πορνείαν τοῖς Ἰσραηλίταις, καὶ πορνείαν διὰ τοῦτο χαλεπωτάτην προξενῆσαι τοῖς Ἑβραίοις· αὕτη δὲ ἦν τὸ ἀποστῆναι μὲν τοῦ Θεοῦ, τελεσθῆναι δὲ τῷ Βεελφεγώρ· ὅπερ καὶ γέγονεν.

“그리고 영원히 이르기까지.” 왜냐하면 이들 또한 롯의 딸들의 음행에서 비롯되었기 때문이다. 이들은 열째 대에 이르기까지 이스라엘의 회중에 받아들여지지 못할 뿐만 아니라 영원히 그러하다. 이처럼 그들에 대한 적대감이 영구하기를 바라시는 것이다. 성경의 본뜻과 참된 원인에 따르자면, 그들이 히브리인들을 저주하기 위해 발람을 고용했을 뿐만 아니라, 용모가 아름답고 자태가 고운 자기들의 아내와 딸들을 그 종족 앞에 내세워 이스라엘인들과 음행하도록 내주었고, 이로 인해 히브리인들에게 가장 혹독한 음행을 초래했기 때문이다. 이 음행이란 하나님을 배반하고 바알브올에게 부속되는 것이었으며, 실제로 그러한 일이 일어났다.

§31

Οὐκ ἐνεχυράσεις μύλον οὐδὲ ἐπιμύλιον. Ὅτι μονόλιθον, φησὶν, ἀδύνατον συντρίψαι τὸν σῖτον· δίδυμον γὰρ ἀῤῥενόθηλυ κατασκευάζεται μύλος. Ἐπεὶ οὖν καὶ Ἰουδαῖοι μίαν διαθήκην ἔχουσιν· ὁμοίως δὲ καὶ πᾶσα αἵρεσις δοκοῦσα ταύτην τὴν καινὴν μόνην ἔχειν, οὐκ ἀλήθουσι ἐν τῷ μυλῶνι τούτῳ, ἵνα γεύσωνται τοῦ ἐπουρανίου ἄρτου· ἐὰν γὰρ, φησὶ, μὴ συντριβῇ καὶ ἀληθῇ ὁ σῖτος, ἄσιτος μένουσιν. Ἐκ τούτου οὖν καὶ αὐτὸς ὁρμώμενος τὸν προκείμενον σαφηνίζω νόμον, « Οὐκ ἐνεχυράσεις μύλον, » τουτέστιν, οὐ μὴ βεβηλώσεις τὴν παλαιὰν καὶ οὐ μὴ ἀπώσεις αὐτὴν⁶ τῆς σῆς οἰκίας· « οὐδὲ ἐπιμύλιον· » ἀντὶ τοῦ, τὴν καινὴν, « ὅτι ψυχὴν οὗτος ἐνεχυράζει, » τουτέστι τούτοις τρέφεται ἡ ψυχὴ ἀπολαύουσα νοητῶν ἐδεσμάτων.

“너는 맷돌이나 그 위짝을 전당 잡지 말지니라.” 왜냐하면 돌 하나만으로는 밀을 찧는 것이 불가능하기 때문이라고 그는 말한다. 실로 맷돌은 암수 한 쌍으로 제작된다. 그러므로 유대인들 또한 하나의 언약만을 가지고 있으며, 마찬가지로 오직 이 새 언약만을 가지고 있다고 생각하는 모든 이단들 역시 천상의 빵을 맛보기 위해 이 방앗간에서 맷돌을 돌리지 못한다. 왜냐하면 밀이 쪼개지고 갈리지 않으면 그들은 굶주린 채로 남기 때문이라고 그는 말한다. 그러므로 나 역시 이 사실로부터 출발하여 제시된 율법을 명백히 밝히고자 한다. “너는 맷돌을 전당 잡지 말라,” 즉 너는 옛 언약을 더럽히지 말고 그것을 네 집에서 물리치지 말라. “그 위짝도 전당 잡지 말라,” 이는 새 언약을 대신하여 말한 것이니, “이것이 생명(혼)을 전당 잡는 것임이니라,” 즉 이 두 언약으로 혼이 양식을 얻고 영적(지적)인 음식을 누리기 때문이다.

구문 주해6건

24Τίς ὁ ἄνθρωπος ὁ φοβούμενος
신명기 20장 8절의 인용에 기초한 명사문. 의문대명사 τίς가 주어이며, 관사를 동반한 분사구 ὁ φοβούμενος. 술어 명사로 기능한다.
25Ἐπειδὴ γὰρ ἄν τε ὁ πατὴρ ὀργισθῇ, καὶ ἀνελεῖν ὁρμήσῃ τὸν υἱὸν, ἡ μήτηρ ἐπέχει· ἄν τε αὐτὴ παροξυνθῇ, ὁ πατὴρ οὐκ ἐᾷ· καὶ σπάνιον ἔσται συμφωνῆσαι τοὺς γονεῖς κατὰ τοῦ ἰδίου αὐτῶν τέκνου, προστάττει ὁ Θεὸς
이 긴 문장은 접속사 ἐπειδὴ γάρ(왜냐하면 ~이므로)로 시작하여, 그 내부에 'ἄν τε... ἄν τε...'(~할 때도, 그리고 ~할 때도)라는 대조적인 조건절이 두 개 배치되고, 이어서 부모의 합의가 희귀함을 서술하는 주절(καὶ σπάνιον ἔσται...)을 거쳐 최종적인 주동사 'προστάττει ὁ Θεός'(하나님께서 명령하신다)로 논리가 이어진다. 문맥상 원인을 나타내는 ἐπειδὴ 절 전체가 하나님이 부모의 합의를 돌로 치는 전제조건으로 삼으신 이유를 설명한다.
26ἵνα μὴ ἀτονωτέρα γένηται ἡ γῆ, ὡς μήτε τὸ σπέρμα πλῆρες ἀποδιδόναι, μήτε τῆς ἀμπέλου τὸν καρπὸν, ἀλλὰ καθʼ ἑαυτοῦ ἕκαστον
목적절 ἵνα μὴ...(약해지지 않도록)의 내부에 결과나 정도를 나타내는 ὡς μήτε... μήτε...(씨앗도 ~하지 못하고 포도 열매도 ~하지 못할 정도로)가 삽입되어 있다. 마지막의 ἀλλὰ καθʼ ἑαυτοῦ ἕκαστον. 생략 구문(elliptical construction)으로, 앞의 동사 ἀποδιδόναι를 보충하여 '오히려 각각이 제 스스로 [열매를] 맺도록'으로 이해한다.
28Εἴη δὲ τοῦτο βάπτισμα τῆς σωτηρίας
접속사나 ἄν을 동반하지 않는 단독 희구법 εἴη는 여기에서 화자의 추측이나 개연성을 나타내는 잠재적/추측적 희구법(potential/conjectural optative)으로 기능하여, '~일 것이다(아마도 ~이다)'로 해석된다.
30προέσνησαν
필사본의 오기 또는 이독. 문맥상 προύστησαν 또는 προέστησαν(프로이스테미, 즉 '~를 앞에 세우다, 내놓다'의 3인칭 복수 아오리스트형)의 오기로 간주되며, '(남자들 앞에) 내놓았다'라는 의미로 해석된다.
31οὐ μὴ βεβηλώσεις τὴν παλαιὰν καὶ οὐ μὴ ἀπώσεις αὐτὴν
'οὐ μή + 미래 직설법'의 구문으로, 매우 강한 금지 또는 부정 명령(~ 결코 해서는 안 된다)을 나타낸다. 고전기에는 부정과거 접속사를 수반하는 경우가 많으나, 후기 그리스어에서는 미래 직설법(βελυλώσεις, ἀπώσεις)도 강한 금지의 뜻으로 사용된다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (2건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 원문 2건

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