신명기의 율법 규정들과 영적 해석 — 오리게네스 『신명기 발췌록』 13–23 그리스어 원문·한국어 번역

§13

Πρόσεχε σεαυτῷ, μὴ ἐπιλάθῃ Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου. Μετὰ τὴν τῶν ἀγαθῶν ἐπαγγελίαν εἰς νῆψιν αὐτοὺς διανίστησιν, τοῦ εὐεργέτου μεμνῆσθαι, καὶ μὴ ἐξυβρίζειν τῷ κόρῳ, μηδὲ περιφρονεῖν τοῦ ταῦτα δωρησαμένου, καὶ ὅτι¹ ἐκ τῆς ἐν Αἰγύπτῳ δουλείας εἰς ἐλευθερίαν αὐτοὺς μετεκόμισεν.

“너는 스스로 삼가 네 하나님 여호와를 잊어버리지 않도록 할지어다.” 좋은 것들의 약속이 있은 후에, 그는 은혜를 베푼 분을 기억하고, 배부름으로 인해 방자해지지 않으며, 이것들을 선물로 주신 분을 경멸하지 않고, 에집트의 노예 상태에서 그들을 자유로 옮겨 주셨음을 (기억하도록) 그들을 깨우쳐 성찰하게 하신다.

§14

Οὐ ποιήσεις οὕτως Κυρίῳ τῷ Θεῷ σου. Αἰτιᾶται τὸ θύειν τὰ ἑαυτῶν τέκνα τοὺς ἀνθρώπους τοῖς θεοῖς τῶν ἐθνῶν, ὡς ὠμὸν καὶ ἀπάνθρωπον· ὡς βδελυκτόν. Καὶ τοὺς λέγοντας θύσαι θεοῖς τῶν ἐθνῶν οὐ μόνον ἀποστρέφεσθαι δεῖ, ἀλλὰ καὶ τὴν ἀκοὴν τοῖς λόγοις αὐτῶν μὴ ὑπέχειν.

“네 하나님 여호와께는 네가 그와 같이 행하지 못할 것이라.” 그는 사람들이 이방의 신들에게 자기 자녀들을 제물로 바치는 것을 잔인하고 비인도적인 일이며 가증스러운 일이라고 비난한다. 또한 이방의 신들에게 제사 지내자고 말하는 사람들을 멀리해야 할 뿐만 아니라, 그들의 말에 귀를 기울여서도 안 된다.

§15

Οὐ προσθήσεις ἐπʼ αὐτὸ, οὐδὲ ἀφελεῖς ἀπ᾿ αὐτοῦ. Οἱ ἄνθρωποι ἁμαρτάνοντες γενικῷ λόγῳ διχῶς ἁμαρτάνουσιν, ἢ ὑπερβαίνοντες τὰς ἐντολὰς ἢ ὑποκενοῦντες. Ὅταν γὰρ μὴ ἀπὸ ἐπιστήμης πολιτευόμεθα,² μηδὲ γινώσκοντες τὰ μέτρα τῆς δικαιοσύνης σφαλλόμεθα, καὶ ἔσθʼ ὅτε ὑπερβαίνοντες τὸν κανόνα, φαντασίᾳ τοῦ ποιεῖν τι κρεῖττον, ἐκπίπτομεν τοῦ προκειμένου.

“너는 그것에 더하지도 말고 그것에서 빼지도 말지니라.” 사람들이 죄를 지을 때는 일반적으로 두 가지 방식으로 죄를 짓는데, 계명을 넘어서거나 혹은 그것을 미치지 못하게 하는 것이다. 왜냐하면 우리가 지식에 따라 살아가지 않고, 정의의 척도를 알지 못한 채 잘못을 저지를 때, 그리고 때로는 더 나은 일을 한다는 환상 속에서 규범을 넘어설 때, 제시된 목표로부터 벗어나게 되기 때문이다.

§16

Τοῦ αὐτοῦ. Οἱ οὗν μὴ ποιοῦντες πάντα, ἢ οἱ πλεῖόν τι ποιοῦντες, παράνομοι.

동일한 저자. 그러므로 모든 것을 행하지 않는 자들이나, 혹은 무엇인가를 더 많이 행하는 자들은 율법을 어기는 자들이다.

§17

Πᾶν κτῆνος διχηλοῦν ὁπλὴν, καὶ ἀνάγον μηρυκισμόν. Τὸ μὲν διχηλεῖν ἐπὶ τῆς ὁπλῆς, τὴν πορείαν καθʼ ἣν πρὸς πᾶν ὁτιοῦν ἐρχόμεθα τῶν ἀγαθῶν σπουδασμάτων ἐμφάνειεν· ὁ δὲ μηρυκισμὸς, τὸ ἄνω τε καὶ κάτω ποιεῖν τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς τοὺς λόγους, καὶ οἷον ἀναμασᾶσθαι καὶ καταλεπτύνειν ἐρεύναις τὰ κεκρυμμένα τῶν θεωρημάτων.

“굽이 갈라져 쪽발이 되고 새김질도 하는 모든 짐승.” 굽이 갈라져 있다는 것은 우리가 온갖 종류의 선한 노력으로 나아가는 길을 나타낸다. 반면에 새김질이란 하나님의 영감으로 기록된 성경의 말씀들을 이리저리 되뇌고, 말하자면 다시 씹으며, 탐구를 통해 교리의 감추어진 부분들을 정밀하게 분석하는 것이다.

§18

Πάντα ὅσα ἐστὶν ἐν αὐτοῖς πτερύγια καὶ λεπίδες, φάγεσθε. Τῶν πτηνῶν οἶμαι ὅσα μὲν σκόλοπας ἔχει κατωτέρω τῶν γονάτων ὑπὲρ τὰς βάσεις καθαρὰ εἶναι βούλεται· ὅσα δὲ μὴ, ἀκάθαρτα. Ἑορτὴν σκηνῶν ποιήσεις σεαυτῷ ἑπτὰ ἡμέρας.

“물에 있는 모든 것 중에서 지느러미와 비늘이 있는 것은 너희가 먹을 것이요.” 날개 달린 것(뛰는 것)들 중에서는 무릎 아래, 발바닥 위로 관절(뛰는 다리)을 가진 것들은 정결한 것이 되기를 바라는(정결한 것으로 여겨지는) 반면, 그렇지 않은 것들은 부정하다고 나는 생각한다. “너는 이레 동안 초막절을 지킬 것이니라.”

§19

Εὑρίσκομεν ἐν ταῖς Γραφαῖς τὸ ὄνομα τῆς ἑορτῆς καὶ τῆς πανηγύρεως, ὥσπερ παρὰ τῷ προφήτῃ λέγοντι· « Τί ποιήσετε ἐν ἡμέρᾳ πανηγύρεως καὶ ἐν ἡμέρᾳ ἑορτῆς Κυρίου; » Ζητητέον τὴν διαφορὰν ἑορτῆς καὶ πανηγύρεως. Πᾶσα μὲν οὖν, ἵνʼ οὕτως εἴπω, ἱλαρὰ ἡμέρα, ἐν ᾗ προστέτακται ὡς ἐν ἁγίᾳ τάδε τινὰ παρὰ τὰς λοιπὰς ποιεῖν ἐξαίρετα, ἑορτὴ καλεῖται· οὐ πᾶσα δέ ἐστι πανήγυρις, ἀλλὰ κατὰ τὸ ὄνομα, ὅτε ἐπὶ τὸ αὐτὸ συναθροίζονται οἱ πανταχόθεν Ἑβραῖοι. ὥστε κατὰ τοῦτο τὴν μὲν πανήγυριν εἶναι ἑορτὴν, οὐκέτι δὲ πάντως τὴν ἑορτὴν πανήγυριν· οἷον σάββατα καὶ νεομηνίαι, ἑορταί εἰσιν· ἄζυμα δὲ καὶ αἱ ἡμέραι τῶν ἑβδομάδων καὶ σκηνοπηγίαι οὐ μόνον αἱ ἑορταὶ, ἀλλὰ καὶ πανηγύρεις, ὅτε προστέτακται πᾶν ἀρσενικὸν φαίνεσθαι ἐνώπιον Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου εἰς τὸν τόπον ὅν ἂν ἐκλέξηται.

우리는 성경에서 ‘절기’와 ‘회집(축제 집회)’이라는 이름을 발견하는데, 이는 예언자가 다음과 같이 말한 바와 같다. “너희는 회집의 날에, 주의 절기의 날에 무엇을 하려느냐?” 우리는 절기와 회집의 차이를 탐구해야 한다. 말하자면, 다른 날들과는 달리 성스러운 날로서 특정한 뛰어난 일들을 행하도록 명령받은 모든 기쁜 날은 ‘절기’라고 불린다. 그러나 모든 절기가 ‘회집’인 것은 아니며, 그 이름에 걸맞게 사방에서 히브리인들이 같은 장소에 함께 모일 때 회집이라 불린다. 따라서 이 점에 있어서 회집은 절기이지만, 절기가 모두 반드시 회집인 것은 아니다. 예컨대 안식일과 초하루는 ‘절기’이다. 그러나 무교절과 칠칠절의 날들과 초막절은 절기일 뿐만 아니라 회집이기도 하니, 그때는 모든 남자가 네 하나님 여호와께서 택하실 곳으로 그분 앞에 나타나도록 명령받았기 때문이다.

§20

Οὐ μετακινήσεις ὅρια τοῦ πλησίον σου. Πλησίον πολλαχοῦ πᾶς ἄνθρωπος εἴρηται.

“네 이웃의 경계표를 옮기지 말지니라.” ‘이웃’은 많은 곳에서 모든 사람을 가리켜 일컬어진다.

§21

Τοῦ αὐτοῦ. Οὔτε γὰρ δεῖ τοὺς πέλας πλεονεκτεῖν, οὐδὲ τοὺς τῶν πατέρων ὅρους ὡς καλῶς παγέντας παρακελεύειν. Τοῦτο γὰρ αἴτιον πάσης συγχύσεως ἔσται, τῶν μὲν ὁμορούντων ὡς ἀδικουμένων, περιφρονουμένων³ δὲ τῶν ὁρισάντων. Πλησίον δέ τινες πάντα ἄνθρωπον λέγουσιν.

동일한 저자. 이웃을 속여 이득을 취해서는 안 되며, 훌륭하게 세워진 조상들의 경계표를 옮기도록 권해서도 안 된다. 왜냐하면 이것은 인접한 이들이 부당한 대우를 받는다고 느끼고, 경계를 정한 이들이 경멸을 받음으로써 온갖 혼란의 원인이 될 것이기 때문이다. 어떤 이들은 ‘이웃’을 모든 사람이라고 말한다.

§22

Ἐὰν δὲ καταστῇ μάρτυς ἄδικος κατὰ ἀνθρώπου. Ταῦτα μὲν ὁ νόμος πρὸς ἀσθενεῖς τοὺς Ἰσραηλίτας· ὁ δὲ Κύριος ὁ ταῦτα νομοθετήσας τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς φησιν· « Ἠκούσατε ὅτι ἐῤῥήθη, Ὀφθαλμὸν ἀντὶ ὀφθαλμοῦ, » καὶ τὰ ἑξῆς, « Ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν, μὴ ἀντιστῆναι τῷ πονηρῷ. »

“위증하는 자가 일어나 어떤 사람에 대하여 불리한 증언을 하면.” 율법은 이러한 것들을 연약한 이스라엘 사람들을 향하여 명령한 것이다. 그러나 이 일들을 입법하신 주께서는 당신의 제자들에게 말씀하신다. “또 ‘눈은 눈으로’ 하였다는 것을 너희가 들었으나,” 등등. “나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적하지 말라.”

§23

Τοῦ αὐτοῦ. Ταῦτα μὲν ἐπὶ αἰσθητοῦ καὶ τῶν κατὰ κόσμον, ἐπὶ δὲ τῶν ἡμαρτημένων ἡμῖν, οὐδενὸς δεῖται Θεός. Αὐτὸς γὰρ ἐπόπτης ἁπάντων καὶ κριτής.

동일한 저자. 이것들은 감각적인 것과 세상의 일들에 관한 것이지만, 우리가 범한 죄에 관해서는 하나님께서 아무것도 필요로 하지 않으신다. 왜냐하면 그분 스스로가 모든 것의 감시자이자 재판관이시기 때문이다.

구문 주해3건

13καὶ ὅτι
접속사 καὶ에 의해 이끌리는 ὅτι 절은 앞서 나온 부정사 μεμνῆσθαι(기억하는 것)의 목적어 역할을 병렬적으로 수행하여 ‘그리고 ~라는 것을 (기억하도록)’으로 해석된다. 명사 속격 목적어인 τοῦ εὐεργέτου와 문법적으로 대등한 위치에 있다.
15πολιτευόμεθα
접속사 ὅταν 뒤에 고전 그리스어의 표준인 접속법 대신 직설법 현재(뒤따르는 σφαλλόμεθα, ἐκπίπ토μεν도 마찬가지)가 사용되었다. 이는 코이네 이후 그리스어 문법에서 자주 나타나는 굴절 현상의 전형적인 예이다.
21περ φρονουμένων
이는 복합동사의 현재 중간-수동태 분사 속격 복수형인 περιφρονουμένων(경멸받다)의 띄어쓰기 오류이다. 전반부의 τῶν μὲν ὁμορούντων ὡς ἀδικουμένων, 후반부의 περιφρονουμένων δὲ τῶν ὁρισάντων라는 두 개의 속격 독립구(genitive absolute)가 μὲν과 δέ를 통해 대조를 이룬다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (5건, 최근 2026-09-22)

2026-09-22 AI 교열 — 원문 3건
2026-09-21 AI 교열 — 원문 2건

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