다이다라 축제의 기원과 소·대 다이다라 제의 — 파우사니아스 『그리스 안내기』 9권 9.3.1–9.3.9 그리스어 원문·한국어 번역

§9.3.1

Ἥραν ἐφʼ ὅτῳ δὴ πρὸς τὸν Δία ὠργισμένην ἐς Εὔβοιάν φασιν ἀναχωρῆσαι, Δία δέ, ὡς οὐκ ἔπειθεν αὐτήν, παρὰ Κιθαιρῶνα λέγουσιν ἐλθεῖν δυναστεύοντα ἐν Πλαταιαῖς τότε· εἶναι γὰρ τὸν Κιθαιρῶνα οὐδενὸς σοφίαν¹ ὕστερον. οὗτος οὖν κελεύει τὸν Δία ἄγαλμα ξύλου ποιησάμενον ἄγειν ἐπὶ βοῶν ζεύγους ἐγκεκαλυμμένον, λέγειν δὲ ὡς ἄγοιτο γυναῖκα Πλάταιαν τὴν Ἀσωποῦ.

헤라가 무슨 이유에서인지 제우스에게 화가 나 에우보이아로 물러났다고 전해진다. 한편 제우스는 그녀를 설득할 수 없었기에, 당시 플라타이아이에서 권력을 잡고 있던 키타이론을 찾아갔다고 한다. 키타이론은 지혜에 있어서 그 누구에게도 뒤지지 않았기 때문이다. 그리하여 그는 제우스에게 나무로 조각상을 만들어 옷을 입힌 뒤 황소 한 쌍이 끄는 수레에 싣고 가면서, 아소포스의 딸 플라타이아이를 아내로 맞이하러 가는 중이라고 말하라고 권했다.

§9.3.2

καὶ ὁ μὲν ἔπρασσε κατὰ τὴν παραίνεσιν τοῦ Κιθαιρῶνος· Ἥρα δὲ ἐπέπυστό τε αὐτίκα καὶ αὐτίκα ἀφίκετο. ὡς δὲ ἐπλησίαζε τῇ ἁμάξῃ καὶ τοῦ ἀγάλματος τὴν ἐσθῆτα περιέρρηξεν, ἥσθη τε τῇ ἀπάτῃ ξόανον εὑροῦσα ἀντὶ νύμφης γυναικὸς καὶ διαλλαγὰς ποιεῖται πρὸς τὸν Δία. ἐπὶ ταύταις ταῖς διαλλαγαῖς Δαίδαλα ἑορτὴν ἄγουσιν, ὅτι οἱ πάλαι τὰ ξόανα ἐκάλουν δαίδαλα· ἐκάλουν δὲ ἐμοὶ δοκεῖν² πρότερον ἔτι ἢ Δαίδαλος ὁ Παλαμάονος ἐγένετο Ἀθήνῃσι, τούτῳ δὲ ὕστερον ἀπὸ τῶν δαιδάλων ἐπίκλησιν γενέσθαι δοκῶ καὶ οὐκ ἐκ γενετῆς τεθῆναι τὸ ὄνομα.

제우스는 키타이론의 권고대로 행했다. 헤라는 즉시 그 사실을 전해 듣고 즉시 달려왔다. 그녀가 수레에 다가가 조각상의 옷을 찢어 발겼을 때, 신부인 여인 대신 나무 조각상을 발견하고는 그 기만에 기뻐하며 제우스와 화해했다. 이 화해를 기념하여 사람들은 '다이다라'라는 축제를 치르는데, 옛사람들이 나무 조각상을 '다이다라'라고 불렀기 때문이다. 내 생각에는 팔라마온의 아들 다이다로스가 아테네에서 태어나기 전부터 그렇게 불렸던 것 같으며, 그가 나중에 '다이다라(나무 조각상)'에서 그 별칭을 얻은 것이지, 태어날 때부터 그 이름이 주어진 것은 아니라고 본다.

§9.3.3

Δαίδαλα οὖν ἄγουσιν οἱ Πλαταιεῖς ἑορτὴν διʼ ἔτους ἑβδόμου μέν, ὡς ἔφασκεν ὁ τῶν ἐπιχωρίων ἐξηγητής, ἀληθεῖ μέντοι λόγῳ διʼ ἐλάσσονος καὶ οὐ τοσούτου χρόνου· ἐθελήσαντες δὲ ἀπὸ Δαιδάλων ἐς Δαίδαλα ἕτερα ἀναριθμῆσαι τὸν μεταξὺ χρόνον ἐς τὸ ἀκριβέστατον οὐκ ἐγενόμεθα οἷοί τε. ἄγουσι δὲ οὕτω τὴν ἑορτήν.

그리하여 플라타이아이인들은 '다이다라' 축제를 지내는데, 현지 안내인의 말에 따르면 7년마다 치른다고 하지만, 실제로는 그보다 짧고 그리 길지 않은 간격으로 치러진다. 우리는 한 다이다라 축제에서 다른 다이다라 축제 사이의 시간을 아주 정확하게 계산해 보고자 했으나 그렇게 할 수 없었다. 그들은 다음과 같은 방식으로 축제를 지낸다.

§9.3.4

δρυμός ἐστιν Ἀλαλκομενῶν οὐ πόρρω· μέγιστα τῶν ἐν Βοιωτίᾳ στελέχη δρυῶν ἐστιν ἐνταῦθα. ἐς τοῦτον οἱ Πλαταιεῖς ἀφικόμενοι τὸν δρυμὸν προτίθενται μοίρας κρεῶν ἑφθῶν. ὄρνιθες δὲ οἱ μὲν ἄλλοι σφίσιν ἥκιστά εἰσι διʼ ὄχλου, τῶν κοράκων³ δὲ—οὗτοι γάρ σφισιν ἐπιφοιτῶσιν—ἔχουσιν ἀκριβῆ τὴν φρουράν. τὸν δὲ αὐτῶν ἁρπάσαντα κρέας, ἐφʼ ὅτῳ τῶν δένδρων καθεδεῖται, φυλάσσουσιν. ἐφʼ οὗ δʼ ἂν καθεσθῇ, τεμόντες ποιοῦσιν ἀπὸ τούτου τὸ δαίδαλον· δαίδαλον γὰρ δὴ καὶ τὸ ξόανον αὐτὸ ὀνομάζουσι.

그리 멀지 않은 곳에 알랄코메나이의 참나무 숲이 있다. 이곳에는 보이오티아에서 가장 큰 참나무 줄기들이 있다. 플라타이아이인들은 이 숲에 이르러 삶은 고기 조각들을 내놓는다. 다른 새들은 그들에게 거의 번거로움을 주지 않지만, 까마귀들에 대해서는――까마귀들이 그들에게 날아오기 때문에――엄격하게 감시한다. 그들은 고기를 낚아챈 까마귀가 나무들 중 어디에 앉는지를 지켜본다. 그리고 까마귀가 앉은 나무를 베어내어 그것으로 '다이다론'을 만든다. 그들은 나무 조각상 자체도 '다이다론'이라고 부르기 때문이다.

§9.3.5

ταύτην μὲν ἰδίᾳ οἱ Πλαταιεῖς ἑορτὴν ἄγουσι, Δαίδαλα μικρὰ ὀνομάζοντες· Δαιδάλων δὲ ἑορτὴν τῶν μεγάλων καὶ Βοιωτοί σφισι συνεορτάζουσι, διʼ ἑξηκοστοῦ δὲ ἄγουσιν ἔτους· ἐκλιπεῖν γὰρ τοσοῦτον χρόνον τὴν ἑορτήν φασιν, ἡνίκα οἱ Πλαταιεῖς ἔφευγον. ξόανα δὲ τεσσαρεσκαίδεκα ἕτοιμά σφισίν ἐστι κατʼ ἐνιαυτὸν ἕκαστον παρασκευασθέντα ἐν Δαιδάλοις τοῖς μικροῖς.

플라타이아이인들은 이 축제를 자신들만 따로 지내며 '소(小) 다이다라'라고 부른다. 그러나 '대(大) 다이다라' 축제에는 보이오티아인들도 그들과 함께 축하하며, 60년마다 축제를 지낸다. 플라타이아이인들이 망명해 있던 동안 그토록 오랜 시간 축제가 중단되었었다고 그들이 말하기 때문이다. 그들에게는 14개의 나무 조각상이 준비되어 있는데, 이는 매회 소 다이다라 축제 때 만들어진 것들이다.

§9.3.6

ταῦτα ἀναιροῦνται κλήρῳ Πλαταιεῖς Κορωναῖοι Θεσπιεῖς Ταναγραῖοι Χαιρωνεῖς Ὀρχομένιοι Λεβαδεῖς Θηβαῖοι· διαλλαγῆναι γὰρ καὶ οὗτοι Πλαταιεῦσιν ἠξίωσαν καὶ συλλόγου μετασχεῖν κοινοῦ καὶ ἐς Δαίδαλα θυσίαν ἀποστέλλειν, ὅτε Κάσσανδρος ὁ Ἀντιπάτρου τὰς Θήβας ἀνῴκισε. τῶν δὲ πολισμάτων ὁπόσα ἐστὶν ἐλάσσονος λόγου, συντέλειαν αἱροῦνται.

이 조각상들을 플라타이아이인, 코로네이아인, 테스피아이인, 타나그라인, 카이로네이아인, 오르코메노스인, 레바데이아인, 테베인들이 제비뽑기로 나누어 가진다. 왜냐하면 안티파트로스의 아들 카산드로스가 테베를 재건했을 때, 이들 또한 플라타이아이인들과 화해하고 공동 집회에 참여하며 다이다라 축제에 제물을 보내기로 합의했기 때문이다. 그리 중요하지 않은 작은 마을들은 공동 분담을 택한다.

§9.3.7

τὸ δὲ ἄγαλμα κομίσαντες παρὰ τὸν Ἀσωπὸν καὶ ἀναθέντες ἐπὶ ἅμαξαν, γυναῖκα ἐφιστᾶσι νυμφεύτριαν· οἱ δὲ αὖθις κληροῦνται καθʼ ἥντινα τάξιν τὴν πομπὴν ἀνάξουσι· τὸ δὲ ἐντεῦθεν τὰς ἁμάξας ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ πρὸς ἄκρον τὸν Κιθαιρῶνα ἐλαύνουσιν. εὐτρέπισται δέ σφισιν ἐπὶ τῇ κορυφῇ τοῦ ὄρους βωμός, ποιοῦσι δὲ τρόπῳ τοιῷδε τὸν βωμόν· ξύλα τετράγωνα ἁρμόζοντες πρὸς ἄλληλα συντιθέασι κατὰ ταὐτὰ καὶ εἰ λίθων ἐποιοῦντο οἰκοδομίαν, ἐξάραντες δὲ ἐς ὕψος φρύγανα ἐπιφέρουσιν.

그들은 조각상을 아소포스 강가로 가져가 수레에 싣고, 신부 들러리 여성을 그 옆에 세운다. 그리고 그들은 다시 제비를 뽑아 어떤 순서로 행렬을 인도할지 결정한다. 그곳에서부터 그들은 강에서 키타이론 산 정상으로 수레를 몬다. 산봉우리에는 그들을 위한 제단이 준비되어 있는데, 제단은 다음과 같은 방식으로 만든다. 사각 목재들을 서로 잘 맞추어 돌로 건축물을 지을 때와 똑같이 짜 맞추고, 높이 들어 올린 뒤 그 위에 섶나무를 얹는다.

§9.3.8

αἱ μὲν δὴ πόλεις καὶ τὰ τέλη θήλειαν θύσαντες τῇ Ἥρᾳ βοῦν ἕκαστοι καὶ ταῦρον τῷ Διὶ τὰ ἱερεῖα οἴνου καὶ θυμιαμάτων πλήρη καὶ τὰ δαίδαλα ὁμοῦ καθαγίζουσιν ἐπὶ τοῦ βωμοῦ, ἰδιῶται δὲ ὁπόσα δὴ θύουσιν οἱ πλούσιοι· τοῖς δὲ οὐχ ὁμοίως δυναμένοις τὰ λεπτότερα τῶν προβάτων θύειν καθέστηκε, καθαγίζειν δὲ τὰ ἱερεῖα ὁμοίως πάντα. σὺν δέ σφισι καὶ αὐτὸν τὸν βωμὸν ἐπιλαβὸν τὸ πῦρ ἐξανήλωσε· μεγίστην δὲ ταύτην φλόγα καὶ ἐκ μακροτάτου σύνοπτον οἶδα ἀρθεῖσαν.⁴

그리하여 각 도시들과 관료들은 헤라에게 암소를, 제우스에게 황소를 각각 제물로 바치고, 포도주와 향으로 가득 찬 제물들을 다이다라 조각상과 함께 제단 위에서 불태워 바친다. 부유한 개인들은 자신들이 바칠 수 있는 만큼 바치고, 그럴 능력이 없는 이들에게는 작은 양을 바치도록 정해져 있으나, 모든 제물은 똑같이 불태워 바쳐야 한다. 그리고 불길이 옮겨붙어 제단 자체도 제물들과 함께 삼켜버린다. 나는 이 불길이 가장 거대하고 가장 먼 곳에서도 보이는 불길로 솟아오른 것임을 알고 있다.

§9.3.9

ὑπὸ δὲ τῆς κορυφῆς, ἐφʼ ᾗ τὸν βωμὸν ποιοῦνται, πέντε που μάλιστα καὶ δέκα ὑποκαταβάντι σταδίους νυμφῶν ἐστιν ἄντρον Κιθαιρωνίδων, Σφραγίδιον μὲν ὀνομαζόμενον, μαντεύεσθαι δὲ τὰς νύμφας τὸ ἀρχαῖον αὐτόθι ἔχει λόγος.

제단을 만드는 봉우리 아래로 약 15스타디온쯤 내려가면 키타이론의 님프들의 동굴이 있는데, 스프라기디온이라 불린다. 옛날에 님프들이 그곳에서 신탁을 주었다는 이야기가 전해진다.

구문 주해4건

9.3.1σοφίαν
σοφίαν은 '관점의 대격'(accusative of respect)이며, 비교의 속격인 οὐδενὸς("그 누구보다도")와 함께 쓰여 키타이론이 "지혜에 있어서 그 누구에게도 뒤지지 않았다"는 한정적 의미를 나타낸다.
9.3.2ἐμοὶ δοκεῖν
동사 δοκέω를 사용한 '절대 부정사'(absolute infinitive)의 관용적 표현으로, 삽입절처럼 쓰여 "내가 보기에", "내 생각에는"이라는 뜻을 나타낸다.
9.3.4τῶν κοράκων
감시의 활동을 나타내는 구절인 ἔχουσιν ἀκριβῆ τὴν φρουράν("엄격한 감시를 유지하다")의 직접적인 대상을 지시하는 속격(객관적 속격) 용법이다.
9.3.8οἶδα ἀρθεῖσαν
사실의 인지를 나타내는 동사 οἶδα("알고 있다")가 직접목적어(대격 ταύτην φλόγα)와 함께 그 목적어의 상태를 설명하는 보충 분사 ἀρθεῖσαν("솟아오른 것")을 취하는 구문이다. "이처럼 거대한 불길이 솟아오른 것을 나는 알고 있다"로 해석된다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개)urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.humanitext-grc2:9.3.1-9.3.9