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- Pausanias. Pausaniae Graeciae descriptio, Volumes 1-3. Spiro, Friedrich, editor. Leipzig: Teubner, 1903.
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에파메이논다스의 죽음과 그의 무덤에 대해 서술하고, 그가 '펠라고스'라는 동음이의어 신탁에 기만당한 사례를 들어 한니발과 아테네인들이 지명 신탁에 속았던 역사적 일화들을 소개한다.
ὡς δὲ ἐτέτρωτο ὁ Ἐπαμινώνδας, ἐκκομίζουσιν ἔτι ζῶντα ἐκ τῆς παρατάξεως αὐτόν· ὁ δὲ τέως μὲν τὴν χεῖρα ἔχων ἐπὶ τῷ τραύματι ἐταλαιπώρει καὶ ἐς τοὺς μαχομένους ἀφεώρα—ὁπόθεν δὲ ἀπέβλεπεν ἐς αὐτούς, ὠνόμαζον Σκοπὴν οἱ ἔπειτα—, λαβόντος δὲ ἴσον τοῦ ἀγῶνος πέρας,1 οὕτω τὴν χεῖρα ἀπέσχεν ἀπὸ τοῦ τραύματος· καὶ αὐτὸν ἀφέντα τὴν ψυχὴν ἔθαψαν ἔνθα σφίσιν ἐγένετο ἡ συμβολή.
에파메이논다스가 부상을 입자, 사람들은 그가 아직 살아있을 때 전열에서 그를 밖으로 실어 날랐다. 그는 한동안 손을 상처 부위에 대고 고통을 견디며 싸우고 있는 자들을 바라보고 있었는데——훗날의 사람들은 그가 그들을 바라보았던 장소를 스코페(‘전망대’)라 불렀다——전투가 동등한 결말을 맺자, 마침내 상처에서 손을 떼었다. 그리고 그가 숨을 거두자, 사람들은 그들의 충돌이 일어났던 자리에 그를 묻었다.
τῷ τάφῳ δὲ κίων τε ἐφέστηκε καὶ ἀσπὶς ἐπʼ αὐτῷ δράκοντα ἔχουσα ἐπειργασμένον· ὁ μὲν δὴ δράκων ἐθέλει σημαίνειν γένους τῶν Σπαρτῶν καλουμένων εἶναι τὸν Ἐπαμινώνδαν, στῆλαι δέ εἰσιν ἐπὶ τῷ μνήματι, ἡ μὲν ἀρχαία καὶ ἐπίγραμμα ἔχουσα Βοιώτιον, τὴν δὲ αὐτήν τε ἀνέθηκεν2 Ἀδριανὸς βασιλεὺς καὶ ἐποίησε τὸ ἐπίγραμμα τὸ ἐπʼ αὐτῇ.
무덤 위에는 기둥이 서 있고, 그 기둥 위에는 용이 새겨진 방패가 있다. 용은 에파메이논다스가 이른바 스파르토이라 불리는 종족의 혈통에 속해 있음을 의미하고자 한 것이다. 무덤 위에는 비석들이 있는데, 하나는 오래된 것으로 보이오티아어 비문이 새겨져 있고, 다른 하나는 하드리아누스 황제 본인이 봉헌한 것이며 비석 위의 비문 역시 그가 직접 지은 것이다.
τὸν δὲ Ἐπαμινώνδαν3 τῶν παρʼ Ἕλλησι στρατηγίας ἕνεκα εὐδοκιμησάντων μάλιστα ἐπαινέσαι τις ἂν ἢ ὕστερόν γε οὐδενὸς ποιήσαιτο· Λακεδαιμονίων μὲν γὰρ καὶ Ἀθηναίων τοῖς ἡγεμόσι πόλεών τε ἀξίωμα ὑπῆρχεν ἐκ παλαιοῦ καὶ οἱ στρατιῶται φρονήματός τι ἦσαν ἔχοντες, Θηβαίους δὲ Ἐπαμινώνδας ἀθύμους τὰς γνώμας καὶ ἄλλων ἀκούειν εἰωθότας ἀπέφηνεν ἐν οὐ πολλῷ πρωτεύοντας.
장수로서의 자질 덕분에 그리스인들 사이에서 명성을 떨친 자들 가운데 에파메이논다스는 가장 칭송받아야 마땅하며, 적어도 누구에게도 뒤지지 않는 인물로 여겨질 것이다. 왜냐하면 라케다이몬인들과 아테네인들의 지도자들에게는 예로부터 조국의 권위가 주어져 있었고 군사들 역시 어느 정도의 자부심을 품고 있었으나, 에파메이논다스는 의기소침하고 다른 이들의 지시를 따르는 데 익숙해져 있던 테베인들을 얼마 되지 않는 시간 안에 으뜸가는 이들로 세상에 보여주었기 때문이다.
ἐγεγόνει δὲ τῷ Ἐπαμινώνδᾳ μαντεία πρότερον ἔτι ἐκ Δελφῶν πέλαγος αὐτὸν φυλάσσεσθαι· καὶ ὁ μὲν τριήρους τε μὴ ἐπιβῆναι μηδὲ ἐπὶ νεὼς φορτίδος πλεῦσαι δεῖμα εἶχε, τῷ δὲ ἄρα Πέλαγος δρυμὸν καὶ οὐ θάλασσαν προέλεγεν ὁ δαίμων. χωρία δὲ τὰ ὁμώνυμα καὶ Ἀννίβαν ὕστερον τὸν Καρχηδόνιον καὶ πρότερον ἔτι Ἀθηναίους ἠπάτησεν.
한편 에파메이논다스에게는 이미 오래전 델포이로부터 ‘펠라고스’를 경계하라는 신탁이 내려져 있었다. 그리하여 그는 삼단노선에 오르는 것도 상선에 몸을 싣고 항해하는 것도 두려워했으나, 실상 신령이 그에게 예고했던 ‘펠라고스’는 숲이지 바다가 아니었던 것이다. 이와 같이 이름이 같은 장소들은 훗날 카르타고인 한니발을, 그리고 그보다 앞서는 아테네인들을 기만하였다.
Ἀννίβᾳ γὰρ χρησμὸς ἀφίκετο παρὰ Ἄμμωνος ὡς ἀποθανὼν γῇ καλυφθήσεται τῇ Λιβύσσῃ. ὁ μὲν δὴ ἤλπιζεν ἀρχήν τε τὴν Ῥωμαίων καθαιρήσειν καὶ οἴκαδε ἐς τὴν Λιβύην ἐπανελθὼν τελευτήσειν γήρᾳ τὸν βίον. Φλαμινίου δὲ τοῦ Ῥωμαίου ποιουμένου σπουδὴν ἑλεῖν ζῶντα αὐτόν, ἀφικόμενος παρὰ Προυσίαν ἱκέτης καὶ ἀπωσθεὶς ὑπʼ αὐτοῦ ἀνεπήδα τε ἐπὶ τὸν ἵππον καὶ γυμνωθέντος τοῦ ξίφους τιτρώσκεται τὸν δάκτυλον. προελθόντι δέ οἱ στάδια οὐ πολλὰ πυρετός τε ἀπὸ τοῦ τραύματος καὶ ἡ τελευτὴ τριταίῳ4 συνέβη· τὸ δὲ χωρίον ἔνθα ἀπέθανε καλοῦσιν οἱ Νικομηδεῖς Λίβυσσαν.
한니발에게는 아몬으로부터 죽어서 리비아의 흙에 덮이게 될 것이라는 신탁이 도달했다. 그는 로마인들의 지배를 무너뜨리고 고향 리비아로 돌아가 노환으로 생을 마감하기를 바라고 있었다. 그러나 로마인 플라미니누스가 그를 산 채로 잡으려고 다급하게 움직이자, 프루시아스에게 탄원자로 찾아갔으나 거절당했고, 말 위로 뛰어오르는 과정에서 칼이 벗겨져 손가락을 다치게 되었다. 그리 멀지 않은 스타디온을 나아갔을 때 상처로 인해 열이 났고, 사흘째 되는 날 죽음이 찾아왔다. 그가 죽은 장소를 니코메디아인들은 리뷔사라고 부른다.
Ἀθηναίοις δὲ μάντευμα ἐκ Δωδώνης Σικελίαν ἦλθεν οἰκίζειν, ἡ δὲ οὐ πόρρω τῆς πόλεως ἡ Σικελία λόφος ἐστὶν οὐ μέγας· οἱ δὲ οὐ συμφρονήσαντες τὸ εἰρημένον ἔς τε ὑπερορίους στρατείας προήχθησαν καὶ ἐς τὸν Συρακοσίων πόλεμον. ἔχοι δʼ ἄν τις καὶ πλέονα τοῖς εἰρημένοις ἐοικότα ἄλλα ἐξευρεῖν.
아테네인들에게는 도도나로부터 시켈리아를 개척하라는 신탁이 전해졌는데, 그 ‘시켈리아’는 도시에서 멀지 않은 곳에 있는 그리 크지 않은 언덕이었다. 그들은 전해진 바를 바르게 이해하지 못하여 국경 너머로의 원정과 시라쿠사이인들과의 전쟁으로 나아가게 되었다. 이 외에도 앞서 언급된 일들과 유사한 다른 많은 예들을 찾아낼 수 있을 것이다.
- 8.11.7λαβόντος δὲ ἴσον τοῦ ἀγῶνος πέρας
속격 독립 구문. ἴσον은 명사 πέρας의 서술적 수식어로, "전투(경기)가 대등한(혹은 승패를 가릴 수 없는) 결말을 맞이했을 때"를 의미한다. 에파메이논다스가 그때까지 철수하지 않고 상처를 손으로 움켜쥔 채 전황을 지켜보고 있었던 이유를 설명해 준다.
- 8.11.8τὴν δὲ αὐτήν τε ἀνέθηκεν
앞서 언급된 ἡ μὲν에 대비되는 τὴν δὲ(다른 한쪽 비석)는 동사 ἀνέθηκεν의 직접목적어(대격)이다. αὐτήν은 강조적 기능("그 자체를" 혹은 "황제 친히")을 한다. 여기서는 "다른 한쪽 비석 자체를 하드리아누스 황제가 봉헌했다"로 해석하는 것이 가장 자연스럽다.
- 8.11.9τὸν δὲ Ἐπαμινώνδαν
문두에 위치한 대격 τὸν δὲ Ἐπαμινώνδαν은 뒤따르는 희구법 동사 ἐπαινέσαι τις ἂν과 ποιήσαιτο·의 공통 직접목적어이다. 화제화를 위해 문두로 전치(prolepsis)되어 에파메이논다스에 대한 칭송을 유도하고 있다.
- 8.11.11τριταίῳ
형용사 τριταῖος("사흘째의")가 여격 인칭대명사 οἱ("그에게")와 성·수·격이 일치하여 부사적으로 "사흘째 되는 날에"를 의미한다. 날짜나 시간을 나타내는 형용사가 관련 인물에 일치하여 부사적으로 사용되는 고전 그리스어의 특징적인 표현이다.