이토메산과 아르카디아로 이어지는 길의 유적들 — 파우사니아스 『그리스 안내기』 4권 4.33.1–4.33.7 그리스어 원문·한국어 번역

§4.33.1

ἐς δὲ τὴν κορυφὴν ἐρχομένῳ¹ τῆς Ἰθώμης, ἣ δὴ Μεσσηνίοις ἐστὶν ἀκρόπολις, πηγὴ Κλεψύδρα γίνεται. πάντας μὲν οὖν καταριθμήσασθαι καὶ προθυμηθέντι² ἄπορον, ὁπόσοι θέλουσι γενέσθαι καὶ τραφῆναι παρὰ σφίσι Δία· μέτεστι δʼ οὖν καὶ Μεσσηνίοις τοῦ λόγου· φασὶ γὰρ καὶ οὗτοι τραφῆναι παρὰ σφίσι τὸν θεόν, Ἰθώμην δὲ εἶναι καὶ Νέδαν τὰς θρεψαμένας, κεκλῆσθαι δὲ ἀπὸ μὲν τῆς Νέδας τὸν ποταμόν, τὴν δὲ ἑτέραν τῷ ὄρει τὴν Ἰθώμην δεδωκέναι τὸ ὄνομα. ταύτας δὲ τὰς νύμφας τὸν Δία, κλαπέντα ὑπὸ Κουρήτων διὰ τὸ ἐκ τοῦ πατρὸς δεῖμα, ἐνταῦθα λοῦσαι λέγουσι καὶ τὸ ὄνομα εἶναι τῷ ὕδατι ἀπὸ τῶν Κουρήτων τῆς κλοπῆς· φέρουσί τε ἀνὰ πᾶσαν ἡμέραν ὕδωρ ἀπὸ τῆς πηγῆς ἐς τοῦ Διὸς τοῦ Ἰθωμάτα τὸ ἱερόν.

메세니아인들에게 아크로폴리스인 이토메산의 정상으로 가는 이들에게, 클레프시드라라고 불리는 샘이 있다. 그러므로 비록 열렬히 바란다 할지라도, 자기네 땅에서 제우스가 태어나고 자랐다고 주장하는 이들을 모두 열거하기란 불가능한 일이다. 하지만 메세니아인들도 이 주장을 나누어 가지고 있다. 왜냐하면 이들 역시 그 신이 자기네 땅에서 자랐다고 말하며, 그를 키운 것은 이토메와 네다였고, 네다의 이름을 따서 강이 이름 붙여졌으며, 다른 하나가 이토메 산에 그 이름을 주었다고 말하기 때문이다. 이 님프들이, 아버지에 대한 두려움 때문에 쿠레테스들에게 도둑맞은 제우스를 이곳에서 씻겼다고 전해지며, 그 물의 이름은 쿠레테스들의 도둑질에서 유래한 것이라 한다. 그리고 그들은 매일 그 샘에서 이토마타스 제우스의 성소로 물을 길어 간다.

§4.33.2

τὸ δὲ ἄγαλμα τοῦ Διὸς Ἀγελάδα μέν ἐστιν ἔργον, ἐποιήθη δὲ ἐξ ἀρχῆς τοῖς οἰκήσασιν ἐν Ναυπάκτῳ Μεσσηνίων· ἱερεὺς δὲ αἱρετὸς κατὰ ἔτος ἕκαστον ἔχει τὸ ἄγαλμα ἐπὶ τῆς οἰκίας. ἄγουσι δὲ καὶ ἑορτὴν ἐπέτειον Ἰθωμαῖα, τὸ δὲ ἀρχαῖον καὶ ἀγῶνα ἐτίθεσαν μουσικῆς· τεκμαίρεσθαι δʼ ἔστιν ἄλλοις τε καὶ Εὐμήλου τοῖς ἔπεσιν, ἐποίησε γοῦν καὶ τάδε ἐν τῷ προσοδίῳ τῷ ἐς Δῆλον· "τῷ γὰρ Ἰθωμάτα καταθύμιος ἔπλετο μοῖσα ἁ καθαρὰν κιθάραν καὶ ἐλεύθερα σάμβαλʼ ἔχοισα." οὐκοῦν ποιῆσαί μοι δοκεῖ τὰ ἔπη καὶ μουσικῆς ἀγῶνα ἐπιστάμενος τιθέντας.³

제우스의 신상은 아겔라다스의 작품이며, 본래 나우팍토스에 정착한 메세니아인들을 위해 만들어진 것이다. 매년 선출되는 사제가 그 신상을 자기 집에 보관한다. 그들은 또한 매년 '이토마이아'라는 축제를 치르며, 고대에는 음악 경연도 개최했다. 이 사실은 다른 증거들과 특히 에우멜로스의 시구들을 통해 추정할 수 있는데, 그는 델로스 섬으로 가는 '행진가'에서 참으로 다음과 같이 노래했다. "이토마타스에게는 뮤즈가 마음에 드는 존재였으니, 맑은 수금과 자유로운 샌들을 지닌 그녀라네." 따라서 나에게는, 그가 그들이 음악 경연을 개최한다는 것을 알고 이 시구들을 지은 것으로 보인다.

§4.33.3

ἰόντι δὲ τὴν ἐπʼ Ἀρκαδίας ἐς Μεγάλην πόλιν ἐστὶν ἐν ταῖς πύλαις Ἑρμῆς τέχνης τῆς Ἀττικῆς· Ἀθηναίων γὰρ τὸ σχῆμα τὸ τετράγωνόν ἐστιν ἐπὶ τοῖς Ἑρμαῖς, καὶ παρὰ τούτων μεμαθήκασιν οἱ ἄλλοι. σταδίους δὲ καταβάντι ἀπὸ τῶν πυλῶν τριάκοντα τὸ ῥεῦμά ἐστι τῆς Βαλύρας. γενέσθαι δὲ τὸ ὄνομα τῷ ποταμῷ λέγουσι Θαμύριδος τὴν λύραν ἐνταῦθα ἀποβαλόντος ἐπὶ τῇ πηρώσει· παῖδα δὲ αὐτὸν Φιλάμμωνος καὶ Ἀργιόπης τῆς νύμφης εἶναι. τὴν δὲ Ἀργιόπην τέως μὲν περὶ τὸν Παρνασσὸν οἰκεῖν, ἐπεὶ δὲ εἶχεν ἐν γαστρί, ἐς Ὀδρύσας λέγουσι μετοικῆσαι· Φιλάμμωνα γὰρ οὐκ ἐθέλειν ἐς τὸν οἶκον αὐτὴν ἄγεσθαι. καὶ Θάμυριν μὲν Ὀδρύσην τε καὶ Θρᾷκα ἐπὶ τούτῳ καλοῦσιν· ἡ δὲ Λευκασία καὶ Ἄμφιτος συμβάλλουσιν ἐς τὸ αὐτὸ τὰ ῥεύματα.

아르카디아 방면으로 메갈로폴리스를 향해 가는 이들에게, 성문 입구에 아티카의 기술로 만든 헤르메스 상이 있다. 왜냐하면 헤르메스 상들의 사각형 모양은 아테네인들의 것이며, 다른 이들은 그들로부터 그것을 배웠기 때문이다. 성문에서 삼십 스타디온을 내려간 이들에게 발리라강의 흐름이 있다. 그 강의 이름은 타미리스가 눈이 멀었을 때 이곳에 수금을 버렸기 때문에 생긴 것이라고 말한다. 그는 필람몬과 님프 아르기오페의 아들이라고 한다. 아르기오페는 한동안 파르나소스산 주변에 살았으나, 임신을 하게 되자 오드리스인들의 땅으로 이주했다고 한다. 왜냐하면 필람몬이 그녀를 집으로 데려오기를 원치 않았기 때문이다. 이 때문에 그들은 타미리스를 오드리스인이자 트라키아인이라 부른다. 그리고 레우카시아와 암피토스가 같은 곳으로 그 흐름을 합친다.

§4.33.4

διαβάντι δὲ τούτους πεδίον ἐστὶν ὀνομαζόμενον Στενυκληρικόν· εἶναι δὲ ἥρωα Στενύκληρον λέγουσι. τοῦ πεδίου δέ ἐστιν ἀπαντικρὺ καλουμένη τὸ ἀρχαῖον Οἰχαλία, τὸ δὲ ἐφʼ ἡμῶν Καρνάσιον ἄλσος, κυπαρίσσων μάλιστα πλῆρες. θεῶν δὲ ἀγάλματα Ἀπόλλωνός ἐστι Καρνείου καὶ Ἁγνῆς καὶ Ἑρμῆς φέρων κριόν. ἡ δὲ Ἁγνὴ Κόρης τῆς Δήμητρός ἐστιν ἐπίκλησις· ὕδωρ δὲ ἄνεισιν ἐκ πηγῆς παρʼ αὐτὸ τὸ ἄγαλμα.

이 강들을 건넌 이들에게 스테니클레로스라 불리는 평원이 있다. 스테니클레로스라는 영웅이 있었다고 한다. 평원의 맞은편에는 고대에는 오이칼리아라 불렸고 우리 시대에는 카르나시온의 숲이라 불리는 곳이 있는데, 특히 편백나무가 가득하다. 신들의 신상으로는 카르네이오스 아폴론, 하그네, 그리고 숫양을 멘 헤르메스가 있다. 하그네는 데메테르의 딸의 별칭이다. 그 신상 바로 옆의 샘에서 물이 솟아난다.

§4.33.5

τὰ δὲ ἐς τὰς θεὰς τὰς Μεγάλας—δρῶσι γὰρ καὶ ταύταις ἐν Καρνασίῳ τὴν τελετήν—ἀπόρρητα ἔστω μοι·⁴ δεύτερα γάρ σφισι νέμω σεμνότητος μετά γε Ἐλευσίνια. ὅτι δʼ ὑδρία τε ἡ χαλκῆ, τὸ εὕρημα τοῦ Ἀργείου στρατηγοῦ, καὶ Εὐρύτου τοῦ Μελανέως τὰ ὀστᾶ ἐφυλάσσετο ἐνταῦθα, δηλῶσαί με καὶ ἐς ἅπαντας οὐκ ἀπεῖργε τὸ ὄνειρον. ῥεῖ δὲ ποταμὸς παρὰ τὸ Καρνάσιον Χάραδρος, καὶ προελθόντι ἐν ἀριστερᾷ σταδίους ὀκτὼ μάλιστα ἐρείπιά ἐστιν Ἀνδανίας. καὶ ὅτι μὲν τῇ πόλει τὸ ὄνομα ἀπὸ γυναικὸς γέγονεν Ἀνδανίας, ὁμολογεῖται ὑπὸ τῶν ἐξηγητῶν· οὐ μὴν τά γε ἐς τοὺς γονέας αὐτῆς οὐδὲ τῷ συνῴκησεν ἔχω λέγειν. ἰόντων⁵ δὲ ὡς ἐπὶ Κυπαρισσιὰς ἀπὸ Ἀνδανίας Πολίχνη τέ ἐστι καλουμένη καὶ ποταμὸς Ἠλέκτρα καὶ Κοῖος ῥέουσι· τάχα δʼ ἄν τινα καὶ λόγον ἐς Ἠλέκτραν τὴν Ἄτλαντος λέγοιεν καὶ ἐς Κοῖον τὸν Λητοῦς πατέρα, ἢ καὶ τῶν ἐπιχωρίων ἡρώων εἶεν Ἠλέκτρα τε καὶ Κοῖος.

'위대한 여신들'에 관한 일들은――그들은 이 여신들을 위해서도 카르나시온에서 신비 의식을 치르는데――나에게는 비밀로 묻어두기로 하자. 왜냐하면 나는 그들의 엄숙함을 엘레우시스 신비 의식 다음으로 두 번째로 치기 때문이다. 하지만 아르고스 장군의 발견물인 청동 항아리와 멜라네우스의 아들 에우루토스의 유골이 이곳에 보관되어 있었다는 사실은, 꿈이 나에게 모든 사람에게 밝히는 것을 금하지 않았다. 카르나시온 옆으로 하라드로스라는 강이 흐르며, 왼쪽으로 여덟 스타디온을 더 나아간 이들에게 대체로 안다니아의 유적이 있다. 도시의 이름이 안다니아라는 여인에게서 비롯되었다는 것은 해설자들 사이에서도 합의된 바이다. 하지만 그녀의 부모에 관한 일이나 그녀가 누구와 함께 살았는지에 대해서는 내가 말할 수 없다. 안다니아에서 키파리스시아 방면으로 가는 이들에게 폴리크네라 불리는 곳이 있고, 엘렉트라강과 코이오스강이 흐른다. 아마도 그들은 아틀라스의 딸 엘렉트라와 레토의 아버지 코이오스에 관한 어떤 이야기를 하거나, 혹은 엘렉트라와 코이오스가 그 지역의 영웅들 중 하나라고 말할 것이다.

§4.33.7

διαβάντων δὲ Ἠλέκτραν Ἀχαΐα τε ὀνομαζομένη πηγὴ καὶ πόλεώς ἐστιν ἐρείπια Δωρίου. πεποίηκε δὲ Ὅμηρος μὲν Θαμύριδι ἐνταῦθα ἐν τῷ Δωρίῳ γενέσθαι τὴν συμφοράν, ὅτι καὶ αὐτὰς Μούσας νικήσειν ἔφασκεν ᾀδούσας· Πρόδικος δὲ Φωκαεὺς—εἰ δὴ τούτου τὰ ἐς τὴν Μινυάδα ἔπη—προσκεῖσθαί φησι Θαμύριδι ἐν Ἅιδου δίκην τοῦ ἐς τὰς Μούσας αὐχήματος. διεφθάρη δὲ ὁ Θάμυρις ἐμοὶ δοκεῖν⁶ ὑπὸ νόσου τοὺς ὀφθαλμούς, τὸ δὲ αὐτὸ καὶ Ὁμήρῳ συνέπεσεν ὕστερον· ἀλλʼ ὁ μὲν καὶ ἐς ἅπαν διετέλει ποιῶν, οὐ γάρ τι εἶκε τῇ συμφορᾷ, Θάμυρις δὲ καὶ τὴν ᾠδὴν ὑπὸ κακοῦ τοῦ παρόντος ἐξέλιπεν.

엘렉트라강을 건넌 이들에게 아카이아라 불리는 샘과 도리온이라는 도시의 유적이 있다. 호메로스는 타미리스의 불행이 이곳 도리온에서 일어났다고 시로 읊었는데, 이는 그가 노래에서 뮤즈들 자신보다도 더 잘 불러 이길 수 있다고 큰소리쳤기 때문이다. 반면 포카이아의 프로디코스는――만약 『미뉴아스』에 관한 시구가 그의 것이 맞다면――타미리스가 뮤즈들을 향해 뽐낸 죄로 저승에서 벌을 받고 있다고 말한다. 하지만 내가 보기에 타미리스는 병으로 눈을 망치게 된 것이며, 훗날 호메로스에게도 이와 같은 일이 일어났다. 그러나 후자는 불행에 조금도 굴하지 않고 평생 시를 계속 지었던 반면, 타미리스는 자신에게 닥친 불행으로 인해 노래마저 그만두고 말았다.

구문 주해6건

4.33.1ἐρχομένῳ
현재분사의 여격으로, 관여 혹은 기준의 여격을 나타낸다. '~로 가는 이들에게' 혹은 '가는 도중에'라는 뜻으로, 독자를 여행의 주체로 상정하는 지리 묘사에서 파우사니아스가 즐겨 쓰는 서술형 표현이다.
4.33.1προθυμηθέντι
부정과거 분사의 여격으로, 부정사 καταριθμήσασθαι 의 의미상 주어이다. 여기서는 양보적 의미('비록 열렬히 바란다 할지라도')로 해석된다.
4.33.2τιθέντας
대격 복수 현재분사. 주절의 동사 δοκεῖ에 걸리는 부정사 ποιῆσαι 아래의 분사 ἐπιστάμενος('알면서')에 걸리는 보충분사(간접서술)이다. 의미상의 주어(메세니아인들)가 대격으로 상정되므로 대격으로 일치하고 있다.
4.33.5ἀπόρρητα ἔστω μοι
3인칭 단수 명령법 ἔστω와 여격 μοι의 결합('나에게 비밀로 남겨지기를'). 신비 의식에 관해 말하는 것을 피할 때, 종교적 침묵(euphemia)을 표명하기 위해 쓰이는 정형적 표현이다.
4.33.6ἰόντων
속격 복수 현재분사. 여기서는 속격 절대독립구문이라기보다 지리 안내 서술에서 여격 ἰοῦσι와 동등한 기능을 수행하는 속격 표현으로, '~로 가는 이들에게'라는 의미상의 관여를 보여준다.
4.33.7ἐμοὶ δοκεῖν
부정사 δο케인을 사용한 절대부정사 관용구로, 문장 전체를 수식하여 '내가 보기에는', '내 생각으로는'이라는 저자의 사적인 추정이나 판단을 드러낸다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개)urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.humanitext-grc2:4.33.1-4.33.7