로크로이의 지리와 자레우코스의 법 및 역사 — 스트라본 『지리지』 6권 6.1.7–6.1.8 그리스어 원문·한국어 번역

§6.1.7

ἀπὸ δὲ τοῦ Ῥηγίου πλέοντι¹ πρὸς ἕω Λευκοπέτραν καλοῦσιν ἄκραν ἀπὸ τῆς χρόας ἐν πεντήκοντα σταδίοις, εἰς ἣν τελευτᾶν φασι τὸ Ἀπέννινον ὄρος. ἐντεῦθεν δὲ Ἡράκλειον, ὃ δὴ τελευταῖον ἀκρωτήριον [ὂν] νεύει πρὸς μεσημβρίαν· κάμψαντι² γὰρ εὐθὺς ὁ πλοῦς λιβὶ μέχρι πρὸς ἄκραν Ἰαπυγίαν· εἶτʼ ἐκκλίνει πρὸς ἄρκτον ἀεὶ καὶ μᾶλλον καὶ πρὸς τὴν ἑσπέραν ἐπὶ τὸν κόλπον τὸν Ἰόνιον. μετὰ δὲ τὸ Ἡράκλειον ἄκρα τῆς Λοκρίδος ἣ καλεῖται Ζεφύριον, ἔχουσα τοῖς ἑσπερίοις ἀνέμοις λιμένα, ἐξ οὗ καὶ τοὔνομα. εἶθʼ ἡ πόλις οἱ Λοκροὶ οἱ Ἐπιζεφύριοι, Λοκρῶν ἄποικοι τῶν ἐν τῷ Κρισαίῳ κόλπῳ, μικρὸν ὕστερον τῆς Κρότωνος καὶ Συρακουσσῶν κτίσεως ἀποικισθέντες ὑπὸ Εὐάνθους· Ἔφορος δʼ οὐκ εὖ τῶν Ὀπουντίων Λοκρῶν ἀποίκους φήσας. ἔτη μὲν οὖν τρία ἢ τέτταρα ᾤκουν ἐπὶ τῷ Ζεφυρίῳ· καὶ ἔστιν ἐκεῖ κρήνη Λοκρία, ὅπου οἱ Λοκροὶ ἐστρατοπεδεύσαντο. εἶτα μετήνεγκαν τὴν πόλιν συμπραξάντων καὶ Συρακουσσίων. ἅμα γὰρ οὗτοι ἐν οἷς³ … εἰσὶ δʼ ἀπὸ Ῥηγίου μέχρι Λοκρῶν ἑξακόσιοι στάδιοι. ἵδρυται δʼ ἡ πόλις ἐπʼ ὀφρύος ἣν Ἐπῶπιν καλοῦσι.

레기온에서 동쪽으로 항해하는 이에게, 50스타디온 거리에 그 색깔에서 유래하여 사람들이 레우코페트라라 부르는 곶이 있으며, 그곳에서 아펜니노 산맥이 끝난다고들 말한다. 그곳으로부터 헤라클레이온이 있는데, 이것이 참으로 남쪽을 향하고 있는 마지막 곶이다. 왜냐하면 이 곶을 돈 이에게는 곧바로 이아피기아 곶에 이르기까지 남서풍을 등에 업고 가는 항해가 되며, 그다음에는 항로가 북쪽으로, 그리고 점점 더 서쪽으로 꺾여 이오니아만으로 향하기 때문이다. 헤라클레이온 다음에는 제피리온이라 불리는 로크리스 지방의 곶이 있는데, 서풍을 막아주는 항구를 가지고 있으며 이름도 거기에서 유래했다. 그다음에는 에피제피리오이 로크로이의 도시가 나오는데, 이들은 크리사만 연안의 로크리스인들의 식민업자들이며, 크로톤과 시라쿠사의 창건 직후에 에우안테스에 의해 이주되었다. 그러나 에포로스가 그들을 오푼티오스 로크리스인의 식민업자들이라고 말한 것은 옳지 않다. 그리하여 그들은 제피리온에서 3, 4년 동안 살았으며, 그곳에는 로크리아라고 불리는 샘이 있어 로크리스인들이 진을 쳤다. 그 후 시라쿠사 인들의 협력도 있어 그들은 도시를 이전했다. 왜냐하면 이들이 동시에, 그들 가운데... 또한 레기온에서 로크로이까지는 600스타디온이다. 그리고 도시는 에포피스라고 부르는 언덕의 등성이 위에 세워져 있다.

§6.1.8

πρῶτοι δὲ νόμοις ἐγγράπτοις χρήσασθαι πεπιστευμένοι εἰσί· καὶ πλεῖστον χρόνον εὐνομηθέντας⁴ Διονύσιος ἐκπεσὼν ἐκ τῆς Συρακουσσίων ἀνομώτατα πάντων διεχρήσατο, ὅς γε προεγάμει μὲν παρεισιὼν εἰς τὸ δωμάτιον τὰς νυμφοστοληθείσας, συναγαγὼν δὲ τὰς ὡραίας παρθένους περιστερὰς κολοπτέρους ἐν τοῖς συμποσίοις ἠφίει, κἀκείνας ἐκέλευσε θηρεύειν γυμνάς, τινὰς δὲ καὶ σανδάλια ὑποδουμένας ἄζυγα, τὸ μὲν ὑψηλὸν τὸ δὲ ταπεινόν, περιδιώκειν τὰς φάσσας τοῦ ἀπρεποῦς χάριν. δίκας μέντοι ἔτισεν, ἐπειδὴ πάλιν εἰς τὴν Σικελίαν ἐπανῆλθεν ἀναληψόμενος τὴν ἀρχήν· καταλύσαντες γὰρ οἱ Λοκροὶ τὴν φρουρὰν ἠλευθέρωσαν σφᾶς καὶ τῆς γυναικὸς αὐτοῦ καὶ τῶν παιδίων κύριοι κατέστησαν· δύο δʼ ἦσαν αἱ θυγατέρες καὶ τῶν υἱῶν ὁ νεώτερος ἤδη μειράκιον· ἅτερος γὰρ Ἀπολλοκράτης συνεστρατήγει τῷ πατρὶ τὴν κάθοδον. πολλὰ δὲ δεομένῳ τῷ Διονυσίῳ καὐτῷ καὶ Ταραντίνοις ὑπὲρ αὐτοῦ προέσθαι τὰ σώματα ἐφʼ οἷς ἂν ἐθελήσωσιν οὐκ ἔδοσαν, ἀλλὰ πολιορκίαν ὑπέμειναν καὶ πόρθησιν τῆς χώρας, τὸν δὲ θυμὸν εἰς τὰς θυγατέρας τὸν πλεῖστον ἐξέχεαν· καταπορνευθείσας γὰρ ἐστραγγάλησαν, εἶτα καύσαντες τὰ σώματα κατήλεσαν τὰ ὀστᾶ καὶ κατεπόντωσαν. τῆς δὲ τῶν Λοκρῶν νομογραφίας μνησθεὶς Ἔφορος, ἣν Ζάλευκος συνέταξεν ἔκ τε τῶν Κρητικῶν νομίμων καὶ Λακωνικῶν καὶ ἐκ τῶν Ἀρεοπαγιτικῶν, φησὶν ἐν τοῖς πρώτοις καινίσαι τοῦτο τὸν Ζάλευκον ὅτι, τῶν πρότερον τὰς ζημίας τοῖς δικασταῖς ἐπιτρεψάντων ὁρίζειν ἐφʼ ἑκάστοις τοῖς ἀδικήμασιν, ἐκεῖνος ἐν τοῖς νόμοις διώρισεν, ἡγούμενος τὰς μὲν γνώμας τῶν δικαστῶν οὐχὶ τὰς αὐτὰς εἶναι περὶ τῶν αὐτῶν, [τὰς δὲ ζημίας] δεῖν εἶναι τὰς αὐτάς· ἐπαινεῖ [δὲ] καὶ τὸ ἁπλουστέρως αὐτὸν περὶ τῶν συμβολαίων διατάξαι. Θουρίους δʼ ὕστερον ἀκριβοῦν θέλοντας πέρα τῶν Λοκρῶν ἐνδοξοτέρους μὲν γενέσθαι, χείρονας δέ· εὐνομεῖσθαι γὰρ οὐ τοὺς ἐν τοῖς νόμοις ἅπαντα φυλαττομένους τὰ τῶν συκοφαντῶν,⁵ ἀλλὰ τοὺς ἐμμένοντας τοῖς ἁπλῶς κειμένοις. τοῦτο δὲ καὶ Πλάτων εἴρηκεν ὅτι παρʼ οἷς πλεῖστοι νόμοι καὶ δίκαι παρὰ τούτοις καὶ βίοι μοχθηροί, καθάπερ καὶ παρʼ οἷς ἰατροὶ πολλοὶ καὶ νόσους εἰκὸς εἶναι πολλάς.

그들은 최초로 성문법을 사용한 이들로 믿어진다. 그리고 그들이 아주 오랜 기간 훌륭한 법의 치하에 있었음에도 불구하고, 시라쿠사에서 쫓겨난 디오뉘시오스는 모든 이들 중 가장 무법한 방식으로 그들을 대했다. 그는 혼례복을 입은 신부들의 침실에 밀고 들어가 미리 관계를 맺었으며, 한창 나이의 처녀들을 모아 연회석상에서 깃털을 자른 비둘기들을 풀어놓고 벌거벗은 채 잡도록 명령했고, 어떤 이들에게는 한쪽은 높고 다른 쪽은 낮은 짝이 맞지 않는 샌들을 신겨서 보기 흉하게 들비둘기를 쫓아다니게 만들었다. 그러나 그가 권력을 되찾기 위해 다시 시켈리아로 돌아왔을 때 이에 대한 벌을 받았다. 로크리스인들이 그의 수비대를 타도하고 스스로를 해방시킨 뒤, 그의 아내와 아이들을 수중에 넣었기 때문이다. 딸은 둘이었고, 아들들 중 어린 쪽은 이미 청년이었다. 다른 아들인 아폴로크라테스는 아버지의 귀환을 위해 함께 종군하고 있었기 때문이다. 디오뉘시오스 자신과 그를 위해 타라스인들이 원하는 어떤 조건이든 들어줄 테니 신변을 넘겨달라고 간곡히 간청했음에도 불구하고, 그들은 응하지 않았고, 오히려 포위 공격과 영토 황패화를 감수하며 그 분노의 대부분을 딸들에게 쏟아부었다. 그녀들을 윤간한 뒤 교살하고, 그 시신을 불태워 뼈를 가루로 만들어 바다에 던져버렸기 때문이다. 로크리스인의 법전(자레우코스가 크레타의 관습과 라코니아의 관습, 그리고 아레오파고스 회의의 관습으로부터 편찬한 것)을 언급하며 에포로스는, 자레우코스가 도입한 최초의 신기원이 바로 이것이라고 말한다. 즉, 이전의 사람들은 각 범죄에 대한 형벌의 결정을 재판관들에게 위임했던 반면, 그는 법률에 이를 명시했다는 것이다. 왜냐하면 재판관들의 의견이 같은 사안에 대해 항상 같지는 않지만, 같아야만 한다고 생각했기 때문이다. 에포로스는 또한 그가 계약에 관해 더 단순한 방식으로 규정한 것을 찬양한다. 그러나 나중에 로크리스인들보다 더 세밀하게 규정하고자 했던 투리오이인들은 더 유명해지기는 했으나 더 나빠졌다. 왜냐하면 법 안에서 밀고자들의 모든 술책을 방비하는 이들이 아니라, 단순하게 제정된 법을 고수하는 이들이야말로 훌륭한 법의 치하에 있기 때문이다. 이 점은 플라톤 역시 말한 바 있다. 즉, 법률과 소송이 가장 많은 곳에는 비참한 삶이 깃들기 마련이며, 이는 의사가 많은 곳에 질병도 많을 수밖에 없는 것과 같다는 것이다.

구문 주해5건

6.1.7πλέοντι
레기온으로부터 항해하는 사람의 관점을 나타내는 '관계의 여격(dative of reference)'으로, 주절의 주어가 아닌 관찰자의 시점을 제시한다.
6.1.7κάμψαντι
앞서 나온 πλέοντι와 마찬가지로 관계의 여격이며, 헤라클레이온 곶을 도는 행위자의 시점에서의 항로 변화를 지시한다.
6.1.7ἅμα γὰρ οὗτοι ἐν οἷς
이 부분은 사본의 탈락이나 난해함이 존재하여 구문론적으로 불완전하다. 번역은 원문의 불완전한 상태를 그대로 반영했다.
6.1.8εὐνομηθέντας
과거 수동태 분사 남성 복수 대격으로, 의미상의 주어는 로크리스인들이다. 주동사 διεχρήσατο, 목적어(혹은 그 보어)로 기능하며, '그들이 오랫동안 좋은 법하에 다스려지고 있었음에도 불구하고'라는 양보나 대조적인 상황을 나타낸다.
6.1.8τὰ τῶν συκοφαντῶν
직역하면 '밀고자들의 일들'로, 고발을 남용하는 자들의 술책이나 악의적인 소송 기술을 의미한다. 법률에서 세부 조항들을 통해 이들의 농간을 일일이 차단하려 했던 투리오이의 시도가 오히려 법치에 해가 되었음을 가리킨다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개)urn:cts:greekLit:tlg0099.tlg001.humanitext-grc2:6.1.7-6.1.8