갈리아인의 인신공양과 머리 사냥 풍습 및 풍토 — 스트라본 『지리지』 4권 4.4.5–4.4.6 그리스어 원문·한국어 번역

§4.4.5

τῷ δʼ ἁπλῷ καὶ θυμικῷ¹ πολὺ τὸ ἀνόητον καὶ ἀλαζονικὸν πρόσεστι καὶ τὸ φιλόκοσμον· χρυσοφοροῦσί τε γάρ, περὶ μὲν τοῖς τραχήλοις στρεπτὰ ἔχοντες περὶ δὲ τοῖς βραχίοσι καὶ τοῖς καρποῖς ψέλια, καὶ τὰς ἐσθῆτας βαπτὰς φοροῦσι καὶ χρυσοπάστους οἱ ἐν ἀξιώματι. ὑπὸ τῆς τοιαύτης δὲ κουφότητος ἀφόρητοι μὲν νικῶντες, ἐκπλαγεῖς δʼ ἡττηθέντες ὁρῶνται. πρόσεστι δὲ τῇ ἀνοίᾳ καὶ τὸ βάρβαρον καὶ τὸ ἔκφυλον, ὃ τοῖς προσβόρροις ἔθνεσι παρακολουθεῖ πλεῖστον, τὸ ἀπὸ τῆς μάχης ἀπιόντας τὰς κεφαλὰς τῶν πολεμίων ἐξάπτειν² ἐκ τῶν αὐχένων τῶν ἵππων, κομίσαντας δὲ προσπατταλεύειν τοῖς προπυλαίοις. φησὶ γοῦν Ποσειδώνιος αὐτὸς ἰδεῖν ταύτην τὴν θέαν πολλαχοῦ, καὶ τὸ μὲν πρῶτον ἀηθίζεσθαι, μετὰ δὲ ταῦτα φέρειν πρᾴως διὰ τὴν συνήθειαν. τὰς δὲ τῶν ἐνδόξων κεφαλὰς κεδροῦντες ἐπεδείκνυον τοῖς ξένοις, καὶ οὐδὲ πρὸς ἰσοστάσιον χρυσὸν ἀπολυτροῦν ἠξίουν. καὶ τούτων δʼ ἔπαυσαν αὐτοὺς Ῥωμαῖοι καὶ τῶν κατὰ τὰς θυσίας καὶ μαντείας ὑπεναντίων τοῖς παρʼ ἡμῖν νομίμοις. ἄνθρωπον γὰρ κατεσπεισμένον παίσαντες εἰς νῶτον μαχαίρᾳ ἐμαντεύοντο ἐκ τοῦ σφαδασμοῦ. ἔθυον δὲ οὐκ ἄνευ δρυϊδῶν. καὶ ἄλλα δὲ ἀνθρωποθυσιῶν εἴδη λέγεται· καὶ γὰρ κατετόξευόν τινας καὶ ἀνεσταύρουν ἐν τοῖς ἱεροῖς καὶ κατασκευάσαντες κολοσσὸν χόρτου καὶ ξύλων, ἐμβαλόντες εἰς τοῦτον βοσκήματα καὶ θηρία παντοῖα καὶ ἀνθρώπους, ὡλοκαύτουν.

그들의 단순하고 혈기 왕성한 기질에는 많은 어리석음과 허풍, 그리고 장식을 좋아하는 경향이 수반되어 있다. 왜냐하면 그들은 금을 몸에 치장하고 있는데, 목에는 토크(꼬인 목걸이)를 걸치고 팔과 손목에는 팔찌를 차고 있으며, 지위가 높은 사람들은 염색되고 금가루가 뿌려진 옷을 입기 때문이다. 이러한 가벼움 때문에 그들은 승리했을 때는 손쓸 수 없이 오만해 보이고, 패배했을 때는 완전히 겁에 질린 것처럼 보인다. 그 어리석음에는 북방의 여러 부족에게서 가장 흔히 볼 수 있는 야만적이고 기이한 관습도 동반되는데, 곧 전쟁터에서 돌아올 때 적의 머리를 말목에 매달아 가져와, 집으로 돌아와서는 현관문에 못박아 두는 일이다. 실제로 포세이도니오스는 본인이 직접 이 광경을 도처에서 보았으며, 처음에는 거부감이 들었으나 나중에는 익숙해져서 아무렇지 않게 받아들이게 되었다고 말한다. 또한 저명한 이들의 머리는 시더유로 보존하여 외지인들에게 보여주었으며, 그 무게와 맞먹는 황금을 준다 해도 몸값을 받고 돌려주려 하지 않았다. 로마인들은 그들에게 이러한 관습들을 그만두게 하였고, 우리의 제도와 상반되는 제사와 점술 관습도 금지하였다. 그들은 신에게 바쳐진 사람의 등 뒤를 칼로 내리치고 그가 몸부림치는 모습으로부터 점을 쳤기 때문이다. 또한 그들은 드루이드 없이는 제사를 지내지 않았다. 인신공양의 다른 방식들도 전해진다. 예컨대 어떤 이들을 화살로 쏘아 죽이거나 성소 안에서 나무에 못박기도 하였으며, 풀과 나무로 거대한 조각상을 만든 뒤 그 안에 가축과 온갖 야생동물, 그리고 인간들을 집어넣고 통째로 태워 바치기도 하였다.

§4.4.6

Ἐν δὲ τῷ ὠκεανῷ φησιν εἶναι νῆσον μικρὰν οὐ πάνυ πελαγίαν, προκειμένην τῆς ἐκβολῆς τοῦ Λίγηρος ποταμοῦ· οἰκεῖν δὲ ταύτην τὰς τῶν Σαμνιτῶν γυναῖκας, Διονύσῳ κατεχομένας καὶ ἱλασκομένας τὸν θεὸν τοῦτον τελεταῖς τε καὶ ἄλλαις ἱεροποιίαις ἐξηλλαγμέναις. οὐκ ἐπιβαίνειν δὲ ἄνδρα τῆς νήσου, τὰς δὲ γυναῖκας αὐτὰς πλεούσας κοινωνεῖν τοῖς ἀνδράσι καὶ πάλιν ἐπανιέναι. ἔθος δʼ εἶναι κατʼ ἐνιαυτὸν ἅπαξ τὸ ἱερὸν ἀποστεγάζεσθαι καὶ στεγάζεσθαι πάλιν αὐθημερὸν πρὸ δύσεως, ἑκάστης φορτίον ἐπιφερούσης· ἧς δʼ ἂν ἐκπέσῃ τὸ φορτίον,³ διασπᾶσθαι ταύτην ὑπὸ τῶν ἄλλων· φερούσας δὲ τὰ μέρη περὶ τὸ ἱερὸν μετʼ εὐασμοῦ μὴ παύεσθαι πρότερον, πρὶν παύσωνται τῆς λύττης· ἀεὶ δὲ συμβαίνειν ὥστε τινὰ ἐμπίπτειν τὴν τοῦτο πεισομένην. τούτου δʼ ἔτι μυθωδέστερον εἴρηκεν Ἀρτεμίδωρος τὸ περὶ τοὺς κόρακας συμβαῖνον. λιμένα γάρ τινα τῆς παρωκεανίτιδος ἱστορεῖ δύο κοράκων ἐπονομαζόμενον, φαίνεσθαι δʼ ἐν τούτῳ δύο κόρακας τὴν δεξιὰν πτέρυγα παράλευκον ἔχοντας· τοὺς οὖν περί τινων ἀμφισβητοῦντας, ἀφικομένους δεῦρο ἐφʼ ὑψηλοῦ τόπου σανίδα θέντας ἐπιβάλλειν ψαιστά, ἑκάτερον χωρίς· τοὺς δʼ ὄρνεις ἐπιπτάντας τὰ μὲν ἐσθίειν τὰ δὲ σκορπίζειν· οὗ δʼ ἂν σκορπισθῇ τὰ ψαιστά, ἐκεῖνον νικᾶν. ταῦτα μὲν οὖν μυθωδέστερα λέγει, περὶ δὲ τῆς Δήμητρος καὶ Κόρης πιστότερα, ὅτι φησὶν εἶναι νῆσον πρὸς τῇ Βρεττανικῇ, καθʼ ἣν ὅμοια τοῖς ἐν Σαμοθρᾴκῃ περὶ τὴν Δήμητρα καὶ τὴν Κόρην ἱεροποιεῖται. καὶ τοῦτο δὲ τῶν πιστευομένων ἐστίν, ὅτι ἐν τῇ Κελτικῇ φύεται δένδρον ὅμοιον συκῇ, καρπὸν δʼ ἐκφέρει παραπλήσιον κιοκράνῳ κορινθιουργεῖ· ἐπιτμηθεὶς δʼ οὗτος ἀφίησιν ὀπὸν θανάσιμον πρὸς τὰς ἐπιχρίσεις τῶν βελῶν. καὶ τοῦτο δὲ τῶν θρυλουμένων ἐστίν, ὅτι πάντες Κελτοὶ ἡδόνικοί τέ εἰσι καὶ οὐ νομίζεται παρʼ αὐτοῖς αἰσχρὸν τὸ τῆς ἀκμῆς ἀφειδεῖν τοὺς νέους. Ἔφορος δὲ ὑπερβάλλουσάν τε τῷ μεγέθει λέγει τὴν Κελτικήν, ὥστε ἧσπερ νῦν Ἰβηρίας καλοῦμεν ἐκείνοις τὰ πλεῖστα προσνέμειν μέχρι Γαδείρων, φιλέλληνάς τε ἀποφαίνει τοὺς ἀνθρώπους, καὶ πολλὰ ἰδίως λέγει περὶ αὐτῶν οὐκ ἐοικότα τοῖς νῦν. ἴδιον δὲ καὶ τοῦτο· ἀσκεῖν γὰρ αὐτοὺς μὴ παχεῖς εἶναι μηδὲ προγάστορας, τὸν δʼ ὑπερβαλλόμενον τῶν νέων τὸ τῆς ζώνης μέτρον ζημιοῦσθαι.⁴ ταῦτα μὲν περὶ τῆς ὑπὲρ τῶν Ἄλπεων Κελτικῆς.

또한 대양 속에는 리게르강 하구 앞에 위치한, 육지에서 그리 멀지 않은 작은 섬이 있다고 그는 말한다. 그리고 이 섬에는 삼니타이인의 여성들이 살고 있는데, 그녀들은 디오니소스에게 사로잡혀 비의와 기타 특이한 제사의식을 통해 이 신을 달랜다고 한다. 남자는 이 섬에 발을 들여놓을 수 없으며, 여성들이 직접 배를 타고 건너가 남자들과 교류한 뒤 다시 돌아온다. 그들에게는 일 년에 한 번 신전의 지붕을 벗기고 같은 날 해가 지기 전에 다시 지붕을 얹는 관습이 있는데, 이때 저마다 짐을 지고 온다. 그중 짐을 떨어뜨리는 여성은 다른 여성들에 의해 갈가리 찢겨 죽는다. 그리고 그녀의 시신 조각들을 신전 주변으로 메고 돌며 "에우오이"라는 울음소리와 함께 광기가 멈출 때까지 소리치기를 그치지 않는다. 그런데 이 화를 입게 되는 사람이 늘 생기기 마련이라고 한다. 아르테미도로스는 이보다 더 신화적인 이야기로 까마귀에 얽힌 사건을 전한다. 곧 그는 대양 연안의 어떤 항구가 '두 마리 까마귀의 항구'라고 불린다고 기록하는데, 이곳에는 오른쪽 날개 일부가 하얀 두 마리의 까마귀가 나타난다는 것이다. 무언가 다툼을 벌이는 자들이 이곳에 와서 높은 곳에 판자를 올려놓고 각자 따로따로 보리떡을 올려놓는다. 그러면 새들이 날아와서 일부는 먹고 일부는 흐트러뜨리는데, 떡이 흐트러진 쪽이 승리하게 된다. 그는 이 이야기들이 다소 신화적이라고 말하면서도, 데메테르와 코레에 관한 이야기는 더 신뢰할 만하다고 한다. 즉 브리타니아 근처에 섬이 하나 있는데, 그곳에서는 사모트라케에서 열리는 의식과 유사한, 데메테르와 코레에 관한 제사의식이 거행된다는 것이다. 또한 다음의 사실도 신뢰받는 이야기 중 하나이다. 곧 켈트 지역에는 무화과나무와 비슷한 나무가 자라는데, 코린토스식 기둥머리와 아주 유사한 열매를 맺는다. 이 열매를 가르면 화살에 바르는 치명적인 독즙이 흘러나온다. 또한 다음의 소문도 전해지는데, 모든 켈트인은 쾌락적이며, 그들 사이에서는 청년들이 그들의 한창때의 육체를 아낌없이 내주는 것이 부끄러운 일로 여겨지지 않는다는 것이다. 에포로스는 켈트 지역이 그 크기에서 매우 거대하여 우리가 지금 이베리아라고 부르는 지역의 대부분을 가데이라에 이르기까지 그들에게 귀속시키고 있으며, 그곳 사람들을 친그리스적인 이들로 묘사하고 그들에 대해 현재와는 사뭇 다른 많은 독특한 이야기를 전한다. 또한 이것 역시 독특한 점이다. 즉 그들은 뚱뚱해지거나 배가 나오지 않도록 단련하며, 청년들 중 허리띠 규격을 초과하는 자는 벌금을 물게 된다는 것이다. 이상이 알프스 너머의 켈트 지역에 관한 이야기이다.

구문 주해4건

4.4.5τῷ δʼ ἁπλῷ καὶ θυμικῷ
중성 단수 형용사가 추상명사처럼 사용되었으며, 뒤따르는 동사 πρόσεστι에 걸리는 여격(또는 소유의 여격)으로, "그들의 단순하고 혈기 왕성한 기질에는 ...이 수반된다"로 해석된다.
4.4.5τὸ ἀπὸ τῆς μάχης ἀπιόντας τὰς κεφαλὰς τῶν πολεμίων ἐξάπτειν
관사 부형 부정사구 τὸ ... ἐξάπτειν은 앞의 τὸ βάρβαρον καὶ τὸ ἔκφυλον과 동격을 이루어 야만적인 관습의 구체적 내용을 설명한다. 부정사의 의미상 주어는 대격 복수 분사 ἀπιόντας를 통해 지시되는 "그들"이다.
4.4.6ἧς δʼ ἂν ἐκπέσῃ τὸ φορτίον
관계대명사 ἧς(여성 단수 속격)는 주절의 ταύτην을 선행사로 하는 관계절을 이끈다. ἂν과 접속법 ἐκπέσῃ가 결합하여 "그 짐을 떨어뜨리는 여성은 누구든..."이라는 일반적 조건을 나타내는 관계절을 형성한다.
4.4.6τὸν δʼ ὑπερβαλλόμενον τῶν νέων τὸ τῆς ζώνης μέτρον ζημιοῦσθαι
수동태 부정사 ζημιοῦσθαι의 주어는 대격 τὸν ὑπερβαλλόμενον("초과하는 자")이며, 또 다른 대격 τὸ τῆς ζώνης μέτρον("허리띠의 규격")은 분사 ὑπερβαλλόμενον의 직접목적어이거나 대격 관계(관련의 대격)로 기능한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개)urn:cts:greekLit:tlg0099.tlg001.humanitext-grc2:4.4.5-4.4.6