서술의 구성과 과시적 연설에서의 적절한 길이 — 아리스토텔레스 『수사학』 3권 3.16.1–3.16.7 그리스어 원문·한국어 번역

§3.16.1

καὶ περὶ μὲν διαβολῆς εἰρήσθω τοσαῦτα, διήγησις δʼ ἐν μὲν τοῖς ἐπιδεικτικοῖς ἐστιν οὐκ ἐφεξῆς ἀλλὰ κατὰ μέρος· δεῖ μὲν γὰρ τὰς πράξεις διελθεῖν ἐξ ὧν ὁ λόγος· σύγκειται γὰρ ἔχων ὁ λόγος¹ τὸ μὲν ἄτεχνον (οὐθὲν γὰρ αἴτιος ὁ λέγων τῶν πράξεων), τὸ δʼ ἐκ τῆς τέχνης· τοῦτο δʼ ἐστὶν ἢ ὅτι ἔστι δεῖξαι, ἐὰν ᾖ ἄπιστον, ἢ ὅτι ποιόν, ἢ ὅτι ποσόν, ἢ καὶ ἅπαντα.

중상에 관해서는 이쯤 해두자. 다른 한편, 에피데이틱스(연설)에서 서술은 연속적인 것이 아니라 부분적으로 이루어진다. 연설의 근거가 되는 행위들을 상세히 서술해야 하기 때문이다. 왜냐하면 연설은 한편으로는 기술에 의하지 않는 부분(말하는 이는 행위들에 대해 아무런 책임이 없기 때문이다)을 가지고, 다른 한편으로는 기술에 의한 부분을 가지도록 구성되어 있기 때문이다. 그리고 이 기술에 의한 부분이란, 그것이 믿기 어려울 경우 사실이라는 점을 보이거나, 혹은 어떤 성질의 것인지, 혹은 얼마나 큰 것인지, 혹은 참으로 이 모든 것을 보여주는 것이다.

§3.16.2

διὰ δὲ τοῦτʼ ἐνίοτε οὐκ ἐφεξῆς δεῖ διηγεῖσθαι πάντα, ὅτι δυσμνημόνευτον τὸ δεικνύναι οὕτως· ἐκ μὲν οὖν τούτων ἀνδρεῖος, ἐκ δὲ τῶνδε σοφὸς ἢ δίκαιος. καὶ ἁπλούστερος ὁ λόγος οὗτος, ἐκεῖνος δὲ ποικίλος καὶ οὐ λιτός.

이 때문에 때로는 모든 것을 연속적으로 서술해서는 안 되는데, 그런 식으로 증명하는 것은 기억하기 어렵기 때문이다. 즉, "이러한 일들로부터 그는 용감하고, 저러한 일들로부터는 지혜롭거나 정의롭다"라는 식이다. 그리고 이러한 연설은 더 단순하지만, 저러한 연설은 복잡하고 단순하지 않다.

§3.16.3

δεῖ δὲ τὰς μὲν γνωρίμους ἀναμιμνήσκειν· διὸ οἱ πολλοὶ οὐδὲν δέονται διηγήσεως, οἷον εἰ θέλεις Ἀχιλλέα ἐπαινεῖν (ἴσασι γὰρ πάντες τὰς πράξεις), ἀλλὰ χρῆσθαι αὐταῖς δεῖ. ἐὰν δὲ Κριτίαν, δεῖ· οὐ γὰρ πολλοὶ ἴσασιν νῦν δὲ γελοίως τὴν διήγησίν φασι δεῖν εἶναι ταχεῖαν. καίτοι ὥσπερ τῷ μάττοντι ἐρομένῳ πότερον σκληρὰν ἢ μαλακὴν μάξῃ τί δʼ, ἔφη τις, εὖ ἀδύνατον; , καὶ ἐνταῦθα ὁμοίως· δεῖ γὰρ μὴ μακρῶς διηγεῖσθαι ὥσπερ οὐδὲ προοιμιάζεσθαι μακρῶς, οὐδὲ τὰς πίστεις λέγειν. οὐδὲ γὰρ ἐνταῦθά ἐστι τὸ εὖ τὸ ταχὺ ἢ τὸ συντόμως, ἀλλὰ τὸ μετρίως· τοῦτο δʼ ἐστὶ τὸ λέγειν ὅσα δηλώσει τὸ πρᾶγμα, ἢ ὅσα ποιήσει ὑπολαβεῖν γεγονέναι ἢ βεβλαφέναι ἢ ἠδικηκέναι, ἢ τηλικαῦτα ἡλίκα βούλει, τῷ δὲ ἐναντίῳ τὰ ἐναντία·

잘 알려진 행위들에 대해서는 상기시키기만 하면 된다. 그러므로 대부분의 사람들은 서술을 전혀 필요로 하지 않는데, 예컨대 아킬레우스를 찬양하고자 할 때(모든 사람이 그의 행위를 알고 있기 때문이다) 그것들을 이용하기만 하면 되기 때문이다. 그러나 크리티아스를 찬양할 경우에는 서술이 필요한데, 그를 아는 사람이 많지 않기 때문이다. 그런데 오늘날 사람들은 익살스럽게도 서술이 신속해야 한다고 말한다. 하지만 반죽하는 사람이 반죽을 단단하게 해야 할지 부드럽게 해야 할지 물었을 때, 누군가가 "아니, 적절하게 반죽하는 것은 불가능한가?"라고 말한 것처럼, 여기서도 마찬가지이다. 왜냐하면 길게 서술해서는 안 되는 것은, 길게 서두를 꺼내서도 안 되고 논증을 길게 말해서도 안 되는 것과 마찬가지이기 때문이다. 왜냐하면 여기서도 "잘" 한다는 것은 신속하거나 간결한 것이 아니라 적절하게 하는 것이기 때문이다. 그리고 적절하게 한다는 것은 사안을 분명히 밝혀줄 만큼, 혹은 사안이 일어났거나 해를 끼쳤거나 불의를 행했다고 생각하게 만들 만큼, 혹은 당신이 원하는 만큼의 크기라고 생각하게 만들 만큼 말하는 것이며, 상대방에게는 그 반대의 것을 말하는 것이다.

§3.16.5

παραδιηγεῖσθαι δὲ ὅσα εἰς τὴν σὴν ἀρετὴν φέρει (οἷον ἐγὼ δʼ ἐνουθέτουν, ἀεὶ τὰ δίκαια λέγων, μὴ τὰ τέκνα ἐγκαταλείπειν), ἢ θατέρου κακίαν· ὁ δὲ ἀπεκρίνατό μοι ὅτι, οὗ ἂν ᾖ αὐτός, ἔσται ἄλλα παιδία, ὃ τοὺς ἀφισταμένους Αἰγυπτίους ἀποκρίνασθαί φησιν ὁ Ἡρόδοτος· ἢ ὅσα ἡδέα τοῖς δικασταῖς.

또한 자신의 덕에 보탬이 되는 일을 부수적으로 서술해야 한다(예컨대 "나는 아이들을 버려두지 말라고 늘 정의로운 말을 하며 타이르고 있었다"와 같이). 혹은 상대방의 사악함을 부수적으로 서술해야 한다(예컨대 "그러자 그는 자신이 있는 곳이라면 어디든 다른 아이들이 생길 것이라고 내게 대답했다"와 같이. 이는 헤로도토스가 반란을 일으킨 이집트인들이 대답했다고 전하는 바이다). 혹은 재판관들에게 즐거움을 주는 것을 서술해야 한다.

§3.16.6

ἀπολογουμένῳ δὲ ἐλάττων ἡ διήγησις· αἱ γὰρ ἀμφισβητήσεις ἢ μὴ γεγονέναι ἢ μὴ βλαβερὸν εἶναι ἢ μὴ ἄδικον ἢ μὴ τηλικοῦτον, ὥστε περὶ τὸ ὁμολογούμενον οὐ διατριπτέον, ἐὰν μή τι εἰς ἐκεῖνο συντείνῃ, οἷον εἰ πέπρακται, ἀλλʼ οὐκ ἄδικον.

옹호하는 자에게는 서술이 더 짧다. 논쟁점은 일어나지 않았다거나 해롭지 않다거나 불의하지 않다거나 그만큼 크지 않다는 것이므로, 이미 동의된 사안에 대해서는 시간을 허비해서는 안 되기 때문이다. 단, 그것이 논쟁점에 도움이 되는 경우는 제외한다(예컨대 행위는 행해졌으나 불의하지는 않은 경우처럼).

§3.16.7

ἔτι πεπραγμένα δεῖ λέγειν ὅσα μὴ πραττόμενα² ἢ οἶκτον ἢ δείνωσιν φέρει· παράδειγμα ὁ Ἀλκίνου ἀπόλογος, ὃς πρὸς τὴν Πηνελόπην ἐν ἑξήκοντα ἔπεσιν πεποίηται,³ καὶ ὡς Φάϋλλος τὸν κύκλον, καὶ ὁ ἐν τῷ Οἰνεῖ πρόλογος.

나아가 이미 일어난 일들 중에서, [눈앞에서] 행해지는 중이 아니더라도 동정이나 격분을 자아내는 일들을 말해야 한다. 그 예로는 알키노오스의 이야기(페넬로페에게 육십 행으로 지어진 것), 그리고 파일로스가 '서사시 환'을 요약한 방식, 그리고 『오이네우스』의 프롤로그가 있다.

구문 주해3건

1416bσύγκειται γὰρ ἔχων ὁ λόγος
동사 σύγκειται(구성되어 있다)에 분사 ἔχων(가지고서)이 결합하여 연설의 구조적 특징을 설명한다. ἔχων의 목적어는 명사화된 중성 어구인 τὸ μὲν ἄτεχνον과 τὸ δʼ ἐκ τῆς τέχνης이다.
1417a10μὴ πραττόμενα
현재분사 πραττόμενα에 부정어 μή가 붙어 "만약 현재 행해지고 있는 중이 아니라면"이라는 가정을 나타낸다. 앞의 완료분사 πεπραγμένα(이미 행해진 일)와 대비되어, 눈앞에서 실제로 벌어지고 있는 일이 아닐지라도 말로 서술됨으로써 동정이나 격분을 자아내는 일들을 가리킨다.
1417a10ὃς πρὸς τὴν Πηνελόπην ἐν ἑξήκοντα ἔπεσιν πεποίηται
관계대명사 ὃς는 남성 단수로, 선행사인 ὁ Ἀλκίνου ἀπόλογος(알키노오스의 이야기)를 가리킨다. 본래 방대한 길이(『오디세이아』 9-12권)의 이야기가 23권에서 오디세우스가 페넬로페에게 전하는 약 60행짜리 "축약본"으로 시작되어 있음을 가리킨다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 번역문 1건

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