연설 장르에 따른 적합한 문체의 차이 — 아리스토텔레스 『수사학』 3권 3.12.1–3.12.6 그리스어 원문·한국어 번역

§3.12.1

δεῖ δὲ μὴ λεληθέναι ὅτι ἄλλη ἑκάστῳ γένει ἁρμόττει λέξις. οὐ γὰρ ἡ αὐτὴ γραφικὴ καὶ ἀγωνιστική, οὐδὲ δημηγορικὴ καὶ δικανική. ἄμφω δὲ ἀνάγκη εἰδέναι· τὸ μὲν γάρ ἐστιν ἑλληνίζειν ἐπίστασθαι, τὸ δὲ¹ μὴ ἀναγκάζεσθαι κατασιωπᾶν ἄν τι βούληται μεταδοῦναι τοῖς ἄλλοις, ὅπερ πάσχουσιν οἱ μὴ ἐπιστάμενοι γράφειν.

그러나 각 장르마다 서로 다른 문체가 적합하다는 점을 간과해서는 안 된다. 왜냐하면 서면 문체와 토론 문체는 동일하지 않으며, 민중 연설 문체와 법정 변론 문체 역시 동일하지 않기 때문이다. 그리고 양쪽 모두를 아는 것이 필요하다. 한쪽은 그리스어를 올바르게 구사할 줄 아는 것이고, 다른 쪽은 다른 사람들에게 무언가를 전달하고자 할 때 침묵을 강요당하지 않는 것이다. 이는 글을 쓸 줄 모르는 사람들이 겪는 일이기도 하다.

§3.12.2

ἔστι δὲ λέξις γραφικὴ μὲν ἡ ἀκριβεστάτη, ἀγωνιστικὴ δὲ ἡ ὑποκριτικωτάτη (ταύτης δὲ δύο εἴδη· ἡ μὲν γὰρ ἠθικὴ ἡ δὲ παθητική)· διὸ καὶ οἱ ὑποκριταὶ τὰ τοιαῦτα τῶν δραμάτων διώκουσι, καὶ οἱ ποιηταὶ τοὺς τοιούτους. βαστάζονται δὲ οἱ ἀναγνωστικοί, οἷον Χαιρήμων (ἀκριβὴς γὰρ ὥσπερ λογογράφος), καὶ Λικύμνιος τῶν διθυραμβοποιῶν. καὶ παραβαλλόμενοι οἱ μὲν τῶν γραφέων λόγοι ἐν τοῖς ἀγῶσι στενοὶ φαίνονται, οἱ δὲ τῶν ῥητόρων, εὖ λεχθέντες, ἰδιωτικοὶ ἐν ταῖς χερσίν. αἴτιον δʼ ὅτι ἐν τῷ ἀγῶνι ἁρμόττει τὰ ὑποκριτικά· διὸ καὶ ἀφῃρημένης τῆς ὑποκρίσεως οὐ ποιοῦντα τὸ αὑτῶν ἔργον φαίνεται εὐήθη,² οἷον τά τε ἀσύνδετα καὶ τὸ πολλάκις τὸ αὐτὸ εἰπεῖν ἐν τῇ γραφικῇ ὀρθῶς ἀποδοκιμάζεται, ἐν δὲ ἀγωνιστικῇ οὔ, καὶ οἱ ῥήτορες χρῶνται· ἔστι γὰρ ὑποκριτική.

서면 문체는 가장 정밀한 것이고, 토론 문체는 가장 연기(전달)에 적합한 것이다 (이 연기적 문체에는 두 종류가 있으니, 하나는 성품에 관한 것이고 다른 하나는 감정에 관한 것이다). 그러므로 배우들도 연극 중에서 이러한 특징을 가진 것을 추구하고, 시인들도 그러한 배우들을 추구한다. 그러나 읽히기 위한 작가들은 소중히 다루어지는데, 예컨대 카이레몬(그는 연설문 대필 작가처럼 정밀하기 때문이다)과 디티람보스 시인들 중의 리큄니오스가 그러하다. 그리고 비교해 보면, 집필가들의 연설은 토론장에서는 옹색하게 보이고, 연설가들의 연설은 말로 할 때는 훌륭할지라도 손에 쥐어졌을 때는 비전문가처럼 투박해 보인다. 그 원인은 토론장에서는 연기적인 요소들이 어울리기 때문이다. 따라서 연기가 제거되면 자기 역할을 다하지 못해 어리석게 보이는 것이다. 예컨대 접속사 생략과 동일한 말을 여러 번 반복하는 것은 서면 문체에서는 마땅히 배격되지만, 토론 문체에서는 그렇지 않으며 연설가들도 이를 사용한다. 왜냐하면 그것들은 연기적이기 때문이다.

§3.12.3

ἀνάγκη δὲ μεταβάλλειν τὸ αὐτὸ λέγοντας, ὅπερ ὥσπερ ὁδοποιεῖ τῷ ὑποκρίνεσθαι· οὗτός ἐστιν ὁ κλέψας ὑμῶν, οὗτός ἐστιν ὁ ἐξαπατήσας, οὗτος ὁ τὸ ἔσχατον προδοῦναι ἐπιχειρήσας, οἷον καὶ Φιλήμων ὁ ὑποκριτὴς ἐποίει ἔν τε τῇ Ἀναξανδρίδου Γεροντομαχίᾳ, ὅτε λέγοι Ῥαδάμανθυς καὶ Παλαμήδης, καὶ ἐν τῷ προλόγῳ τῶν Εὐσεβῶν τὸ ἐγώ· ἐὰν γάρ τις τὰ τοιαῦτα μὴ ὑποκρίνηται, γίγνεται ὁ τὴν δοκὸν φέρων.

그리고 동일한 말을 할 때 변화를 주는 것이 필요한데, 이것은 말하자면 연기를 위한 길을 닦아 준다. “이자가 여러분에게서 도둑질한 자이고, 이자가 여러분을 속인 자이며, 이자가 마지막 순간에 배반하려고 기도한 자입니다,” 이는 배우 필레몬이 아낙산드리데스의 《노인 전쟁》에서 ‘라다만투스와 팔라메데스’라고 말할 때와, 《경건한 자들》의 프롤로그에서 ‘나’라고 말할 때 행했던 것과 같다. 왜냐하면 이러한 구절을 연기하지 않고 말한다면, 그는 ‘들보를 나르는 자’처럼 되기 때문이다.

§3.12.4

καὶ τὰ ἀσύνδετα ὡσαύτως· ἦλθον, ἀπήντησα, ἐδεόμην· ἀνάγκη γὰρ ὑποκρίνεσθαι καὶ μὴ ὡς ἓν λέγοντα τῷ αὐτῷ ἤθει καὶ τόνῳ εἰπεῖν. ἔτι ἔχει ἴδιόν τι τὰ ἀσύνδετα· ἐν ἴσῳ γὰρ χρόνῳ πολλὰ δοκεῖ εἰρῆσθαι· ὁ γὰρ σύνδεσμος ἓν ποιεῖ τὰ πολλά, ὥστε ἐὰν ἐξαιρεθῇ, δῆλον ὅτι τοὐναντίον ἔσται τὸ ἓν πολλά. ἔχει οὖν αὔξησιν· ἦλθον, διελέχθην, ἱκέτευσα (πολλὰ δοκεῖ), ὑπερεῖδεν ὅσα εἶπον. τοῦτο δὲ βούλεται ποιεῖν καὶ Ὅμηρος ἐν τῷ "Νιρεὺς αὖ Σύμηθεν, Νιρεὺς Ἀγλαΐης, Νιρεὺς ὃς κάλλιστος." περὶ οὗ γὰρ πολλὰ λέγεται, ἀνάγκη καὶ πολλάκις εἰρῆσθαι· εἰ οὖν πολλάκις, καὶ πολλὰ δοκεῖ, ὥστε ηὔξηκεν, ἅπαξ μνησθείς, διὰ τὸν παραλογισμόν, καὶ μνήμην πεποίηκεν, οὐδαμοῦ ὕστερον αὐτοῦ λόγον ποιησάμενος.³

접속사 생략도 마찬가지이다. “내가 왔고, 마주쳤으며, 간청했습니다.” 이를 연기해야 하고, 한 가지를 말하듯이 동일한 어조와 목소리 톤으로 말해서는 안 되기 때문이다. 더욱이 접속사 생략에는 독특한 특징이 있다. 동일한 시간 안에 많은 것이 말해진 것처럼 보인다는 점이다. 왜냐하면 접속사는 많은 것을 하나로 만드는데, 따라서 그것이 제거되면 그 반대로 하나의 것이 많은 것으로 됨이 분명하기 때문이다. 그러므로 그것은 과장(증폭)의 효과를 가진다. “내가 갔고, 이야기했으며, 애원했습니다 (많은 일처럼 보인다), 그러나 그는 내가 한 모든 말을 무시했습니다.” 호메로스 역시 다음 구절에서 이를 행하고자 한다. “니레우스는 또한 쉬메로부터, 니레우스는 아글라이아의 아들, 니레우스는 가장 아름다운 자.” 어떤 사람에 대해 많은 것이 말해지려면 그 이름 역시 여러 번 불려야만 하는데, 여러 번 불린다면 많은 일이 말해지는 것처럼 보이기 때문이다. 따라서 그는 이 착각을 이용하여 단 한 번 언급했음에도 과장을 행하여 기억에 남게 만들었다. 그 후 다른 어디에서도 그에 대해 이야기하지 않았음에도 말이다.

§3.12.5

ἡ μὲν οὖν δημηγορικὴ λέξις καὶ παντελῶς ἔοικεν τῇ σκιαγραφίᾳ· ὅσῳ γὰρ ἂν πλείων ᾖ ὁ ὄχλος, πορρώτερον ἡ θέα, διὸ τὰ ἀκριβῆ περίεργα καὶ χείρω φαίνεται ἐν ἀμφοτέροις· ἡ δὲ δικανικὴ ἀκριβεστέρα. ἔτι δὲ μᾶλλον ἡ ἐν ἑνὶ κριτῇ·⁴ ἐλάχιστον γὰρ ἔνεστι ῥητορικῆς· εὐσύνοπτον γὰρ μᾶλλον τὸ οἰκεῖον τοῦ πράγματος καὶ τὸ ἀλλότριον, καὶ ὁ ἀγὼν ἄπεστιν, ὥστε καθαρὰ ἡ κρίσις. διὸ οὐχ οἱ αὐτοὶ ἐν πᾶσιν τούτοις εὐδοκιμοῦσιν ῥήτορες· ἀλλʼ ὅπου μάλιστα ὑπόκρισις, ἐνταῦθα ἥκιστα ἀκρίβεια ἔνι. τοῦτο δὲ ὅπου φωνῆς, καὶ μάλιστα ὅπου μεγάλης. ἡ μὲν οὖν ἐπιδεικτικὴ λέξις γραφικωτάτη· τὸ γὰρ ἔργον αὐτῆς ἀνάγνωσις·

그러므로 민중 연설 문체는 완전히 원근 화법과 닮았다. 대중이 많으면 많을수록 관람하는 위치가 더 멀어지며, 따라서 양자 모두에서 정밀한 묘사는 불필요하고 오히려 더 안 좋게 보이기 때문이다. 반면 법정 변론은 더 정밀하다. 단 한 명의 판사 앞에서의 변론은 훨씬 더 정밀하다. 거기에는 수사학적 요소가 가장 적게 들어있기 때문이다. 사건의 본질적인 부분과 무관한 부분을 쉽게 한눈에 알아볼 수 있고, 다툼이 없어서 판결이 순수해지기 때문이다. 그러므로 이 모든 분야에서 동일한 연설가들이 명성을 얻는 것은 아니다. 오히려 연기가 가장 많이 요구되는 곳에는 정밀함이 가장 적게 들어있다. 그리고 이것은 목소리가 요구되는 곳이며, 특히 큰 목소리가 요구되는 곳이다. 따라서 과시적 변론 문체는 가장 서면에 적합하다. 그것의 역할은 독서이기 때문이다.

§3.12.6

δευτέρα δὲ ἡ δικανική. τὸ δὲ προσδιαιρεῖσθαι τὴν λέξιν, ὅτι ἡδεῖαν δεῖ εἶναι καὶ μεγαλοπρεπῆ, περίεργον· τί γὰρ μᾶλλον ἢ σώφρονα καὶ ἐλευθέριον καὶ εἴ τις ἄλλη ἤθους ἀρετή; τὸ δὲ ἡδεῖαν εἶναι ποιήσει δηλονότι τὰ εἰρημένα, εἴπερ ὀρθῶς ὥρισται ἡ ἀρετὴ τῆς λέξεως· τίνος γὰρ ἕνεκα δεῖ σαφῆ καὶ μὴ ταπεινὴν εἶναι ἀλλὰ πρέπουσαν; ἄν τε γὰρ ἀδολεσχῇ, οὐ σαφής, οὐδὲ ἂν σύντομος, ἀλλὰ δῆλον ὅτι τὸ μέσον ἁρμόττει. καὶ τὸ ἡδεῖαν τὰ εἰρημένα ποιήσει, ἂν εὖ μιχθῇ, τὸ εἰωθὸς καὶ τὸ ξενικόν, καὶ ὁ ῥυθμός, καὶ τὸ πιθανὸν ἐκ τοῦ πρέποντος. περὶ μὲν οὖν τῆς λέξεως εἴρηται, καὶ κοινῇ περὶ ἁπάντων καὶ ἰδίᾳ περὶ ἑκάστου γένους· λοιπὸν δὲ περὶ τάξεως εἰπεῖν.

둘째는 법정 변론 문체이다. 그러나 문체에 대해, 그것이 즐겁고 웅장해야 한다는 등으로 추가로 분류하여 한계 짓는 것은 군더더기이다. 어째서 절제되거나 자유인다운 성품, 그리고 그 밖에 다른 어떤 성품의 덕보다 이것이어야 한단 말인가? 문체가 즐거워야 한다는 점은 앞서 말한 바에 의해 분명 달성될 것인데, 만약 문체의 덕이 올바르게 정의되었다면 그러하다. 문체가 명료하고 비속하지 않으면서도 격에 맞아야 한다고 한 것은 무슨 까닭이겠는가? 말이 너무 많으면 명료하지 않고, 너무 짧아도 그러하니, 그 중간이 적절함이 분명하기 때문이다. 그리고 앞서 말한 요소들이 결합하여 즐거움을 자아낼 것인데, 일상적인 표현과 이국적인 표현, 그리고 리듬, 적절함에서 우러나오는 설득력이 잘 버무려진다면 그러하다. 그리하여 문체에 대해서는, 전체에 관한 공통적인 점과 각 장르에 고유한 개별적인 점 모두에 대해 이미 논했다. 이제 남은 것은 배열에 관해 말하는 것이다.

구문 주해4건

1413b5τὸ μὲν γάρ ἐστιν ἑλληνίζειν ἐπίστασθαι, τὸ δὲ...
지시대명사적으로 기능하는 관사의 병렬 구문인 ‘τὸ μὲν... τὸ δὲ...’(한쪽은..., 다른 쪽은...)로, 앞 문장의 ‘양쪽 모두를 아는 것’의 내용을 설명한다. 전자(τὸ μὲν)는 올바른 그리스어를 구사할 줄 아는 능력(ἑλληνίζειν ἐπίστασθαι)에 대응하고, 후자(τὸ δὲ)는 전달할 때 침묵을 강요당하지 않는 능력(μὴ ἀναγκάζεσθαι κατασιωπᾶν)에 대응한다.
1413b15ἀφῃρημένης τῆς ὑποκρίσεως οὐ ποιοῦντα τὸ αὑτῶν ἔργον φαίνεται εὐήθη
‘ἀφῃρημένης τῆς ὑ포κρίσεως’는 소유(또는 탈격적) 속격의 속격 독립 구문(‘연기가 제거되면’)이다. 동사 ‘φαίνεται’는 단수이지만, 그 주어는 바로 뒤에 예시되는 접속사 생략(중성 복수 ‘τά τε ἀσύνδετα’) 및 동일어 반복(중성 단수 ‘τὸ πολλάκις τὸ αὐτὸ εἰπεῖν’), 혹은 이들을 포괄하는 일반적인 중성 복수 개념이다. 이는 그리스어의 ‘중성 복수 주어 + 단수 동사’ 규칙을 따른다. 주격 분사 ‘ποιοῦντα’와 주격 보어 ‘εὐήθη’ 역시 이 중성 복수에 일치한다.
1414a5ὥστε ηὔξηκεν, ἅπαξ μνησθείς, διὰ τὸν παραλογισμόν, καὶ μνήμην πεποίηκεν, οὐδαμοῦ ὕστερον αὐτοῦ λόγον ποιησάμενος.
주절의 동사 ‘ηὔξηκεν’과 ‘πεποίηκεν’의 주어는 호메로스이다. ‘ἅπαξ μνησθείς’(부정과거 수동분사, 여기서는 능동적 의미)와 ‘οὐδαμοῦ ὕστερον... ποιησάμενος’(부정과거 중간태분사)는 모두 주어를 수식하며 양보의 뉘앙스(‘비록 단 한 번만 언급했음에도’, ‘그 후 어디에서도 전혀 언급하지 않았음에도’)를 나타낸다.
1414a10ἔτι δὲ μᾶλλον ἡ ἐν ἑνὶ κριτῇ
앞 문장의 ‘ἡ δὲ δικανικὴ ἀκριβεστέρα’(법정 변론은 더 정밀하다)의 비교급 문맥을 이어받아 기술하는 생략 구문이다. 구체적으로는 ‘ἔτι δὲ μᾶλλον [ἀκριβεστέρα ἐστὶν] ἡ [λέξις] ἐν ἑνὶ κριτῇ’(단 한 명의 판사 앞에서의 문체는 훨씬 더 [정밀하다])로 보완하여 해석한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (2건, 최근 2026-09-22)

2026-09-22 AI 교열 — 원문 1건
2026-09-21 AI 교열 — 원문 1건

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