연설과 판단의 관계 및 공통 토픽의 도입 — 아리스토텔레스 『수사학』 2권 2.18.1–2.18.5 그리스어 원문·한국어 번역

§2.18.1

ἐπεὶ δὲ ἡ τῶν πιθανῶν λόγων χρῆσις πρὸς κρίσιν ἐστί¹ (περὶ ὧν γὰρ ἴσμεν καὶ κεκρίκαμεν οὐδὲν ἔτι δεῖ λόγου), ἔστι δʼ ἐάν τε² πρὸς ἕνα τις τῷ λόγῳ χρώμενος προτρέπῃ ἢ ἀποτρέπῃ, οἷον οἱ νουθετοῦντες ποιοῦσιν ἢ πείθοντες (οὐδὲν γὰρ ἧττον κριτὴς ὁ εἷς· ὃν γὰρ δεῖ πεῖσαι, οὗτός ἐστιν ὡς εἰπεῖν ἁπλῶς κριτής), ἐάν τε πρὸς ἀμφισβητοῦντας, ἐάν τε πρὸς ὑπόθεσιν λέγῃ τις, ὁμοίως (τῷ γὰρ λόγῳ ἀνάγκη χρῆσθαι καὶ ἀναιρεῖν τὰ ἐναντία, πρὸς ἃ ὥσπερ ἀμφισβητοῦντα τὸν λόγον ποιεῖται), ὡσαύτως δὲ καὶ ἐν τοῖς ἐπιδεικτικοῖς (ὥσπερ γὰρ πρὸς κριτὴν τὸν θεωρὸν³ ὁ λόγος συνέστηκεν, ὅλως δὲ μόνος ἐστὶν ἁπλῶς κριτὴς ἐν τοῖς πολιτικοῖς ἀγῶσιν ὁ τὰ ζητούμενα κρίνων· τά τε γὰρ ἀμφισβητούμενα ζητεῖται πῶς ἔχει, καὶ περὶ ὧν βουλεύονται), περὶ δὲ τῶν κατὰ τὰς πολιτείας ἠθῶν ἐν τοῖς συμβουλευτικοῖς εἴρηται πρότερον—ὥστε διωρισμένον ἂν εἴη πῶς τε καὶ διὰ τίνων τοὺς λόγους ἠθικοὺς ποιητέον.

설득적인 연설의 사용은 판단을 향해 있으므로 (왜냐하면 우리가 이미 알고 있고 판단을 내린 것에 대해서는 더 이상 연설이 필요 없기 때문이다), 누군가가 한 사람을 상대로 연설을 사용하여 권하거나 만류하는 경우이든, 예컨대 훈계하거나 설득하는 사람들이 하는 것처럼 말이다 (한 사람 또한 못지않게 판단자이기 때문이다. 간단히 말해서 설득되어야 하는 사람이 바로 판단자이기 때문이다), 혹은 다투는 자들을 상대로 말하든, 혹은 어떤 가설을 향해 말하든 간에 마찬가지이다 (왜냐하면 연설을 사용하고 반대 의견을 반박할 필요가 있으며, 마치 다투는 자를 상대로 하듯 그 반대 의견을 향해 연설을 구성하기 때문이다). 마찬가지로 고시적 연설에서도 그러하다 (왜냐하면 관객을 마치 판단자처럼 여겨 연설이 구성되기 때문이며, 전반적으로 정치적 쟁론에서 단적으로 유일한 판단자는 탐구되는 사안을 판단하는 자이기 때문이다. 왜냐하면 다투어지는 일들이 어떠한지가 탐구되며, 사람들이 심의하는 일들에 대해서도 마찬가지이기 때문이다). 반면 정체에 따른 성품에 대해서는 심의적 연설에서 이전에 다루어졌다. 따라서 어떻게, 그리고 무엇을 통해 연설을 성품적인 것으로 만들어야 하는지는 규정된 셈이다.

§2.18.2

ἐπεὶ δὲ περὶ ἕκαστον μὲν γένος τῶν λόγων ἕτερον ἦν τὸ τέλος, περὶ ἁπάντων δʼ αὐτῶν εἰλημμέναι δόξαι καὶ προτάσεις εἰσὶν ἐξ ὧν τὰς πίστεις φέρουσιν καὶ συμβουλεύοντες καὶ ἐπιδεικνύμενοι καὶ ἀμφισβητοῦντες, ἔτι δὲ ἐξ ὧν ἠθικοὺς τοὺς λόγους ἐνδέχεται ποιεῖν, καὶ περὶ τούτων διώρισται, λοιπὸν ἡμῖν διελθεῖν⁴ περὶ τῶν κοινῶν.

연설의 각 갈래마다 서로 다른 목적이 있었고, 그 모든 갈래에 대해 심의하는 자나 고시하는 자나 다투는 자가 설득의 근거를 이끌어내는 통념과 전제들이 파악되었으며, 나아가 그것들로부터 연설을 성품적인 것으로 만드는 일이 가능해지는 것들에 대해서도 규정되었으므로, 이제 우리에게 남은 것은 공통적인 것들에 대해 논하는 일이다.

§2.18.3

πᾶσι γὰρ ἀναγκαῖον τῷ περὶ τοῦ δυνατοῦ καὶ ἀδυνάτου προσχρῆσθαι ἐν τοῖς λόγοις, καὶ τοὺς μὲν ὡς ἔσται τοὺς δὲ ὡς γέγονε πειρᾶσθαι δεικνύναι.

왜냐하면 모든 사람이 연설에서 가능함과 불가능함에 관한 것을 덧붙여 사용할 필요가 있으며, 어떤 이들은 그것이 일어날 것임을, 다른 이들은 그것이 일어났음을 보여주려고 노력해야 하기 때문이다.

§2.18.4

ἔτι δὲ τὸ περὶ μεγέθους κοινὸν ἁπάντων ἐστὶ τῶν λόγων· χρῶνται γὰρ πάντες τῷ μειοῦν καὶ αὔξειν καὶ συμβουλεύοντες καὶ ἐπαινοῦντες ἢ ψέγοντες καὶ κατηγοροῦντες ἢ ἀπολογούμενοι.

또한 크기에 관한 것은 모든 연설에 공통적이다. 왜냐하면 심의할 때나 찬양 혹은 비난할 때나 고발 혹은 변호할 때나, 모든 이들이 축소와 확대를 사용하기 때문이다.

§2.18.5

τούτων δὲ διορισθέντων περὶ τῶν ἐνθυμημάτων κοινῇ πειραθῶμεν εἰπεῖν, εἴ τι ἔχομεν, καὶ περὶ παραδειγμάτων, ὅπως τὰ λοιπὰ προσθέντες ἀποδῶμεν⁵ τὴν ἐξ ἀρχῆς πρόθεσιν. ἔστιν δὲ τῶν κοινῶν τὸ μὲν αὔξειν οἰκειότατον τοῖς ἐπιδεικτικοῖς, ὥσπερ εἴρηται, τὸ δὲ γεγονὸς τοῖς δικανικοῖς (περὶ τούτων γὰρ ἡ κρίσις), τὸ δὲ δυνατὸν καὶ ἐσόμενον τοῖς συμβουλευτικοῖς.

이것들이 규정되었으니, 엔튀메마 전반에 대해 우리가 가진 의견이 있다면 그것에 대해, 그리고 예증에 대해 공동으로 논해 보도록 하자. 이는 남은 것들을 덧붙여 애초의 의도를 완성하기 위함이다. 공통적인 것들 중에서 확대는 이전에 언급되었듯이 고시적 연설에 가장 적합하며, 일어난 일은 사법적 연설에(이에 관해 판단이 내려지기 때문이다), 그리고 가능한 것과 앞으로 일어날 것은 심의적 연설에 가장 적합하다.

구문 주해5건

1391bἐπεὶ δὲ ἡ τῶν πιθανῶν λόγων χρῆσις πρὸς κρίσιν ἐστί
문두의 ἐπεὶ로 시작하는 종속절이 많은 삽입구를 사이에 두며 제1절의 끝까지 이어지고, 귀결절(주절)인 ὥστε διωρισμένον ἂν εἴη...로 연결되는 매우 길고 복잡한 문장 구조를 취하고 있다.
1391bἔστι δʼ ἐάν τε
비인칭 동사 ἔστιν ἐάν τε... ἐάν τε...(~이든 ~이든)라는 조건절이 동반되는 구문으로, '~의 경우라 하더라도 [마찬가지로] 성립한다/그러하다'라는 의미를 나타낸다.
1391b15ὥσπερ γὰρ πρὸς κριτὴν τὸν θεωρὸν
고시적 연설에서의 관객(τὸν θεωρόν)을 전치사 πρός + 대격 구조를 사용하여 '마치 판단자(κριτήν)를 향하는 것처럼'이라고 표현하며, 모든 연설이 결국 '판단(κρί시스)'을 수반하는 것임을 보여주는 구문이다.
1391b25λοιπὸν ἡμῖν διελθεῖν
λοιπόν [동사 ἐστιν 생략](~이 남겨져 있다)이라는 비인칭 구문에 여격인 ἡμῖν(우리에게)과 부정사 διελθεῖν(논하는 것)이 결합된 형태이다.
1392a1ὅπως τὰ λοιπὰ προσθέντες ἀποδῶμεν
ὅπως + 접속법(ἀποδῶμεν)에 의한 목적절이다. 분사(προσθέντες)는 '~을 덧붙임으로써'라는 수단·방법을 나타낸다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 번역문 1건

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