고귀한 행위의 추가 기준과 예찬의 수사 기법 — 아리스토텔레스 『수사학』 1권 1.9.18–1.9.31 그리스어 원문·한국어 번역

§1.9.18

καὶ ὅσα τεθνεῶτι ἐνδέχεται ὑπάρχειν μᾶλλον ἢ ζῶντι· τὸ γὰρ αὑτοῦ ἕνεκα μᾶλλον ἔχει τὰ ζῶντι.¹

또한 살아 있는 사람보다 죽은 이에게 속할 수 있는 모든 것도 아름답다. 살아 있는 자에게 속하는 것은 더 자기 자신을 위한 성격을 지니기 때문이다.

§1.9.19

καὶ ὅσα ἔργα τῶν ἄλλων ἕνεκα· ἧττον γὰρ αὑτοῦ. καὶ ὅσαι εὐπραγίαι περὶ ἄλλους ἀλλὰ μὴ περὶ αὑτόν, καὶ αἱ περὶ τοὺς εὖ ποιήσαντας· δίκαιον γάρ. καὶ τὰ εὐεργετήματα· οὐ γὰρ εἰς αὑτόν.

또한 타인을 위해 행해진 모든 행위들도 아름답다. 그것들은 덜 자신을 위한 것이기 때문이다. 그리고 자신에 대해서가 아니라 타인에 대해 행해지는 모든 선행들과, 은인에 대해 행해지는 선행들도 아름답다. 그것은 정의롭기 때문이다. 그리고 베풀어지는 은혜들도 아름답다. 그것은 자신을 향한 것이 아니기 때문이다.

§1.9.20

καὶ τὰ ἐναντία ἢ ἐφʼ οἷς αἰσχύνονται· τὰ γὰρ αἰσχρὰ αἰσχύνονται καὶ λέγοντες καὶ ποιοῦντες καὶ μέλλοντες, ὥσπερ καὶ Σαπφὼ πεποίηκεν, εἰπόντος τοῦ Ἀλκαίου "θέλω τι εἰπῆν, ἀλλά με κωλύει αἰδώς," "αἱ δʼ ἦχες ἐσθλῶν ἵμερον ἢ καλῶν καὶ μή τι εἰπῆν γλῶσσʼ ἐκύκα κακόν αἰδώς κέν σε οὐκ εἶχεν ὄμματʼ, ἀλλʼ ἔλεγες περὶ τῶ δικαίω."

또한 사람들이 부끄러워하는 일들과 반대되는 것들도 아름답다. 사람들은 추한 일을 말하거나 행하거나 행하려 할 때 부끄러워하기 때문이다. 이는 알카이오스가 "나는 무언가 말하고 싶지만, 수치심이 나를 막아서네" 라고 말했을 때, 사포가 다음과 같이 읊은 것과 같다. "만일 당신이 선하고 아름다운 것들을 열망했고, 당신의 혀가 나쁜 것을 말하려고 뒤틀리지 않았다면, 수치심이 당신의 눈을 사로잡지 않았을 것이고, 당신은 정의로운 것에 대해 말했을 텐데."

§1.9.21

καὶ περὶ ὧν ἀγωνιῶσι μὴ φοβούμενοι· περὶ γὰρ τῶν πρὸς δόξαν φερόντων ἀγαθῶν τοῦτο πάσχουσιν.

또한 사람들이 두려워하지 않고 열성을 다해 겨루는 일들도 아름답다. 사람들은 명성을 가져다주는 좋은 것들에 대해 그러한 감정을 느끼기 때문이다.

§1.9.22

καὶ αἱ τῶν φύσει σπουδαιοτέρων ἀρεταὶ καλλίους καὶ τὰ ἔργα, οἷον ἀνδρὸς ἢ γυναικός.

또한 본성상 더 훌륭한 자들의 덕과 행위들은 더 아름답다. 예를 들어 여성보다 남성의 그것이 그러하다.

§1.9.23

καὶ αἱ ἀπολαυστικαὶ ἄλλοις μᾶλλον ἢ αὐτοῖς· διὸ τὸ δίκαιον καὶ ἡ δικαιοσύνη καλόν.

또한 자신보다 타인에게 혜택을 주는 덕들도 더 아름답다. 그렇기 때문에 올바른 것과 정의는 아름다운 것이다.

§1.9.24

καὶ τὸ τοὺς ἐχθροὺς τιμωρεῖσθαι καὶ μὴ καταλλάττεσθαι· τό τε γὰρ ἀνταποδιδόναι δίκαιον, τὸ δὲ δίκαιον καλόν, καὶ ἀνδρείου τὸ μὴ ἡττᾶσθαι.

또한 적에게 보복하고 화해하지 않는 것도 아름답다. 되돌려주는 것은 정의롭고, 정의로운 것은 아름다우며, 패하지 않는 것은 용감한 자의 특징이기 때문이다.

§1.9.25

καὶ νίκη καὶ τιμὴ τῶν καλῶν· αἱρετά τε γὰρ ἄκαρπα ὄντα, καὶ ὑπεροχὴν ἀρετῆς δηλοῖ. καὶ τὰ μνημονευτά, καὶ τὰ μᾶλλον μᾶλλον. καὶ ἃ μὴ ζῶντι ἕπεται, καὶ οἷς τιμὴ ἀκολουθεῖ, καὶ τὰ περιττά, καὶ τὰ μόνῳ ὑπάρχοντα, καλλίω· εὐμνημονευτότερα γάρ.

또한 승리와 명예도 아름다운 것들에 속한다. 그것들은 실리가 없더라도 선택할 만하며, 덕의 탁월함을 나타내기 때문이다. 그리고 기억할 만한 것들, 그리고 그것들이 더 그러할수록 더욱 아름답다. 그리고 살아 있는 동안 따르지 않고, 명예가 따르는 것들, 예외적인 것들, 그리고 오직 한 사람에게만 속하는 것들도 더 아름답다. 그것들이 더 기억하기 쉽기 때문이다.

§1.9.26

καὶ κτήματα ἄκαρπα· ἐλευθεριώτερα γάρ. καὶ τὰ παρʼ ἑκάστοις δὲ ἴδια καλά, καὶ ὅσα σημεῖά ἐστιν τῶν παρʼ ἑκάστοις ἐπαινουμένων, οἷον ἐν Λακεδαίμονι κομᾶν καλόν· ἐλευθέρου γὰρ σημεῖον· οὐ γάρ ἐστιν κομῶντα ῥᾴδιον οὐδὲν ποιεῖν ἔργον θητικόν.

또한 실리가 없는 소유물도 아름답다. 그것들이 더 자유인에게 어울리기 때문이다. 그리고 각 부류의 사람들 사이에서 고유한 것들도 아름다우며, 각자 사이에서 예찬받는 것들의 징표인 모든 것들도 아름답다. 예를 들어 라케다이몬에서는 머리를 길게 기르는 것이 아름답다. 그것은 자유인의 징표이기 때문이다. 머리를 기른 사람이 임금 노동자의 일을 행하기란 쉽지 않기 때문이다.

§1.9.27

καὶ τὸ μηδεμίαν ἐργάζεσθαι βάναυσον τέχνην· ἐλευθέρου γὰρ τὸ μὴ πρὸς ἄλλον ζῆν.

또한 어떠한 비속한 기술도 생업으로 삼지 않는 것도 아름답다. 다른 사람에 맞추어 살지 않는 것이 자유인의 특징이기 때문이다.

§1.9.28

ληπτέον δὲ καὶ τὰ σύνεγγυς τοῖς ὑπάρχουσιν ὡς ταὐτὰ ὄντα καὶ πρὸς ἔπαινον καὶ πρὸς ψόγον, οἷον τὸν εὐλαβῆ ψυχρὸν καὶ ἐπίβουλον καὶ τὸν ἠλίθιον χρηστὸν ἢ τὸν ἀνάλγητον πρᾶον, καὶ ἕκαστον δʼ ἐκ τῶν παρακολουθούντων ἀεὶ κατὰ τὸ βέλτιστον, οἷον τὸν ὀργίλον καὶ τὸν μανικὸν ἁπλοῦν καὶ τὸν αὐθάδη μεγαλοπρεπῆ καὶ σεμνόν, καὶ τοὺς ἐν ταῖς ὑπερβολαῖς ὡς ἐν ταῖς ἀρεταῖς ὄντας, οἷον τὸν θρασὺν ἀνδρεῖον καὶ τὸν ἄσωτον ἐλευθέριον· δόξει τε γὰρ τοῖς πολλοῖς, καὶ ἅμα παραλογιστικὸν τῆς αἰτίας.² εἰ γὰρ οὗ μὴ ἀνάγκη κινδυνευτικός, πολλῷ μᾶλλον ἂν δόξειεν ὅπου καλόν, καὶ εἰ προετικὸς τοῖς τυχοῦσι, καὶ τοῖς φίλοις· ὑπερβολὴ γὰρ ἀρετῆς τὸ πάντας εὖ ποιεῖν.

또한 예찬하기 위해서든 비난하기 위해서든, 실제로 있는 성품과 매우 가까운 성품들을 동일한 것으로 취해야 한다. 예를 들어 신중한 사람을 냉담하고 음흉한 사람으로 취하고, 어리석은 사람을 착하고 소박한 사람으로 취하거나, 무감각한 사람을 온화한 사람으로 취하는 것이다. 또한 늘 수반하는 성품들로부터 각각을 가장 좋은 방향으로 해석해야 한다. 예를 들어 성미가 급하거나 광포한 사람을 '소박한 사람'으로, 고집이 센 사람을 '대범하고 품위 있는 사람'으로 취하며, 또한 과도함 속에 있는 사람들을 덕을 지닌 사람들로 취하는 것이다. 예를 들어 무모한 사람을 '용감한 사람'으로, 방탕한 사람을 '너그러운 사람'으로 취하는 것이다. 대중에게는 그렇게 보일 것이고, 동시에 그 원인에 대해 그릇된 추론을 이끌어낼 수 있기 때문이다. 즉, 필요하지 않은 곳에서도 위험을 감수하는 사람이라면 아름다운 일이 있는 곳에서는 훨씬 더 그러할 것이라고 보일 것이고, 스쳐 지나가는 무작위의 사람들에게도 아낌없이 베푸는 사람이라면 친구들에게는 더욱 그러할 것이라고 보일 것이기 때문이다. 모든 이에게 은혜를 베푸는 것은 덕의 과도한 도달이기 때문이다.

§1.9.30

σκοπεῖν δὲ καὶ παρʼ οἷς ὁ ἔπαινος· ὥσπερ γὰρ ὁ Σωκράτης ἔλεγεν, οὐ χαλεπὸν Ἀθηναίους ἐν Ἀθηναίοις ἐπαινεῖν. δεῖ δὲ τὸ παρʼ ἑκάστοις τίμιον ὂν λέγειν ὡς ὑπάρχει, οἷον ἐν Σκύθαις ἢ Λάκωσιν ἢ φιλοσόφοις. καὶ ὅλως δὲ τὸ τίμιον ἄγειν εἰς τὸ καλόν, ἐπείπερ γε δοκεῖ γειτνιᾶν.

또한 누구 앞에서 예찬이 행해지는지도 고려해야 한다. 소크라테스가 말했듯이, 아테네인들 앞에서 아테네인을 예찬하는 것은 어렵지 않기 때문이다. 각각의 사람들 사이에서 존중받는 것이 실제로 있는 것처럼 말해야 한다. 예를 들어 스키타이인이나 라케다이몬인, 혹은 철학자들 사이에서 그러하듯이. 그리고 전반적으로 존중받는 것을 아름다운 것으로 이끌어가야 한다. 그것들이 서로 매우 가깝다고 여겨지기 때문이다.

§1.9.31

καὶ ὅσα κατὰ τὸ προσῆκον, οἷον εἰ ἄξια τῶν προγόνων καὶ τῶν προϋπηργμένων· εὐδαιμονικὸν γὰρ καὶ καλὸν καὶ τὸ προσεπικτᾶσθαι τιμήν. καὶ εἰ παρὰ τὸ προσῆκον ἐπὶ δὲ τὸ βέλτιον καὶ τὸ κάλλιον, οἷον εἰ εὐτυχῶν μὲν μέτριος, ἀτυχῶν δὲ μεγαλόψυχος, ἢ μείζων γιγνόμενος βελτίων καὶ καταλλακτικώτερος. τοιοῦτον δὲ τὸ τοῦ Ἰφικράτους, "ἐξ οἵων εἰς οἷα³", καὶ τὸ τοῦ Ὀλυμπιονίκου "πρόσθε μὲν ἀμφʼ ὤμοισιν ἔχων τραχεῖαν," καὶ τὸ τοῦ Σιμωνίδου "ἣ πατρός τε καὶ ἀνδρὸς ἀδελφῶν τʼ οὖσα τυράννων."

또한 마땅함에 부합하는 모든 것들도 아름답다. 예를 들어 조상들이나 이전에 이루어놓은 일들에 걸맞은 것들이다. 추가로 명예를 얻는 것은 행복을 자아내며 아름다운 일이기 때문이다. 그리고 마땅함을 넘어서더라도 더 좋고 더 아름다운 방향으로 나아가는 경우도 그러하다. 예를 들어 행운이 따를 때는 겸손하고 불운할 때는 도량이 크거나, 혹은 지위가 더 높아질수록 더 선해지고 더 화해를 잘하는 경우가 그러하다. 이피크라테스의 “어떠한 처지로부터 어떠한 처지로”라는 말이나, 올림피아 우승자의 “이전에는 어깨에 거친 바구니를 메고 있었으나”, 그리고 시모니데스의 “아버지도 남편도 형제들도 참주였던 그녀는”이라는 시구는 그러한 것에 속한다.

구문 주해3건

1367aτὰ ζῶντι
‘살아 있는 자에게 속하는 것들’을 가리키며, τὰ τῷ ζῶντι의 축약이거나 속격 τὰ ζῶντος 대신 여격을 취한 형태로 해석된다. 죽은 이와 대조적으로 살아 있는 사람의 행동이나 소유물은 본인의 이익(αὑτοῦ ἕνεκα)과 더 쉽게 연결되기 때문에, 아름다움(고결함)의 기준인 ‘무사무욕성’에서 멀어지기 쉬움을 설명한다.
1367b1παραλογιστικὸν τῆς αἰτίας
‘동기(원인)에 관한 그릇된 추론(오류)을 유도하는 것’을 뜻한다. 명사/형용사 중성 παραλογιστικόν이 관계·원인을 나타내는 속격 τῆς αἰτίας를 지배한다. 과도한 행동(예: 필요하지 않은 곳에서도 위험을 감수하는 것)으로부터 ‘고결한 동기(아름다운 일을 위해 위험을 감수함)’를 부당하게 추론하게 만드는 수사학적 기법을 가리킨다.
1367b15ἐξ οἵων εἰς οἷα
이피크라테스가 자신의 비천한 태생에서 장군으로 입신출세한 것을 가리키는 유명한 문구이다. “어떠한 처지(출발점·기원을 나타내는 전치사 ἐκ + 속격)로부터, 어떠한 처지(방향·결과를 나타내는 전치사 εἰς + 대격)로”라는 극도로 간결한 대조 구조를 이루고 있으며, 두 부분 모두 명사가 생략되어 있다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (3건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 번역문 3건

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