덕과 고결한 행위의 정의 및 구체적 덕목 — 아리스토텔레스 『수사학』 1권 1.9.1–1.9.17 그리스어 원문·한국어 번역

§1.9.1

μετὰ δὲ ταῦτα λέγωμεν περὶ ἀρετῆς καὶ κακίας καὶ καλοῦ καὶ αἰσχροῦ· οὗτοι γὰρ σκοποὶ τῷ ἐπαινοῦντι καὶ ψέγοντι· συμβήσεται γὰρ ἅμα περὶ τούτων λέγοντας κἀκεῖνα δηλοῦν ἐξ ὧν ποιοί τινες ὑποληφθησόμεθα κατὰ τὸ ἦθος, ἥπερ ἦν δευτέρα πίστις·¹ ἐκ τῶν αὐτῶν γὰρ ἡμᾶς τε καὶ ἄλλον ἀξιόπιστον δυνησόμεθα ποιεῖν πρὸς ἀρετήν.

이 다음에 덕과 악덕, 아름다움과 추함에 대해 말하도록 하자. 이것들이 예찬하는 사람과 비난하는 사람의 목표이기 때문이다. 왜냐하면 이것들에 대해 말하면서 동시에 우리가 성격에 있어서 어떤 부류의 인물로 받아들여질 것인가 하는 저 두 번째 설득 수단도 밝히게 될 것이기 때문이다. 동일한 원천으로부터 우리 자신도 다른 이도 덕에 관하여 신뢰할 만한 사람으로 만들 수 있을 것이기 때문이다.

§1.9.2

ἐπεὶ δὲ συμβαίνει καὶ χωρὶς σπουδῆς καὶ μετὰ σπουδῆς ἐπαινεῖν πολλάκις οὐ μόνον ἄνθρωπον ἢ θεὸν ἀλλὰ καὶ ἄψυχα καὶ τῶν ἄλλων ζῴων τὸ τυχόν, τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ περὶ τούτων ληπτέον τὰς προτάσεις, ὥστε ὅσον παραδείγματος χάριν εἴπωμεν καὶ περὶ τούτων.

진지함 없이든 진지함을 가지고서든 흔히 단지 인간이나 신뿐만 아니라 무생물이나 다른 동물 중 임의의 것에 대해서도 예찬하는 일이 생기므로, 동일한 방식으로 이것들에 관해서도 전제들을 취해야 한다. 따라서 예시를 보여주는 한에서 이것들에 대해서도 말하도록 하자.

§1.9.3

καλὸν μὲν οὖν ἐστιν ὃ ἂν διʼ αὑτὸ αἱρετὸν ὂν ἐπαινετὸν ᾖ, ἢ ὃ ἂν ἀγαθὸν ὂν ἡδὺ ᾖ, ὅτι ἀγαθόν·² εἰ δὲ τοῦτό ἐστι τὸ καλόν, ἀνάγκη τὴν ἀρετὴν καλὸν εἶναι· ἀγαθὸν γὰρ ὂν ἐπαινετόν ἐστιν.

따라서 아름다운 것이란 그 자체로 선택할 만한 것이면서 예찬할 만한 것이거나, 혹은 좋은 것이면서 좋은 것이기 때문에 즐거운 것이다. 만일 이것이 아름다운 것이라면, 덕은 아름다운 것임이 필연적이다. 왜냐하면 좋은 것이기에 예찬할 만한 것이기 때문이다.

§1.9.4

ἀρετὴ δʼ ἐστὶ μὲν δύναμις ὡς δοκεῖ ποριστικὴ ἀγαθῶν καὶ φυλακτική, καὶ δύναμις εὐεργετικὴ πολλῶν καὶ μεγάλων, καὶ πάντων περὶ πάντα·

덕이란 통념에 따르면 좋은 것들을 조달하고 보존하는 능력이자, 많고 큰 은혜를 베푸는 능력이며, 모든 것에 관해 모든 이에게 은혜를 베푸는 능력이다.

§1.9.5

μέρη δὲ ἀρετῆς δικαιοσύνη, ἀνδρεία, σωφροσύνη, μεγαλοπρέπεια, μεγαλοψυχία, ἐλευθεριότης, φρόνησις, σοφία.

덕의 부분들은 정의, 용기, 절제, 대범함, 도량의 큼, 자유로운 기품, 실천적 지혜, 지혜이다.

§1.9.6

ἀνάγκη δὲ μεγίστας εἶναι ἀρετὰς τὰς τοῖς ἄλλοις χρησιμωτάτας, εἴπερ ἐστὶν ἡ ἀρετὴ δύναμις εὐεργετική, καὶ διὰ τοῦτο τοὺς δικαίους καὶ ἀνδρείους μάλιστα τιμῶσιν· ἡ μὲν γὰρ ἐν πολέμῳ, ἡ δὲ καὶ ἐν πολέμῳ καὶ ἐν εἰρήνῃ χρήσιμος ἄλλοις. εἶτα ἐλευθεριότης· προΐενται γὰρ καὶ οὐκ ἀνταγωνίζονται περὶ τῶν χρημάτων, ὧν μάλιστα ἐφίενται ἄλλοι.

만일 덕이 은혜를 베푸는 능력이라면, 타인에게 가장 유용한 덕들이 가장 큰 덕들임이 필연적이다. 이 때문에 사람들은 정의로운 이들과 용기 있는 이들을 가장 우러러본다. 용기는 전쟁에서 유용하고, 정의는 전쟁에서도 평화에서도 타인에게 유용하기 때문이다. 그다음은 너그러움이다. 그들은 다른 이들이 가장 갈망하는 재물을 아낌없이 내어주고 그것을 두고 다투지 않기 때문이다.

§1.9.7

ἔστι δὲ δικαιοσύνη μὲν ἀρετὴ διʼ ἣν τὰ αὑτῶν ἕκαστοι ἔχουσι, καὶ ὡς ὁ νόμος· ἀδικία δὲ διʼ ἣν τὰ ἀλλότρια, οὐχ ὡς ὁ νόμος.

정의란 그것을 통해 각각의 사람들이 자신의 것을 지니되 법에 따르는 것인 그러한 덕이며, 부정은 그것을 통해 남의 것을 지니되 법에 따르지 않는 것이다.

§1.9.8

ἀνδρεία δὲ διʼ ἣν πρακτικοί εἰσι τῶν καλῶν ἔργων ἐν τοῖς κινδύνοις, καὶ ὡς ὁ νόμος κελεύει, καὶ ὑπηρετικοὶ τῷ νόμῳ· δειλία δὲ τοὐναντίον.

용기란 그것을 통해 위험 속에서 고결한 행동을 실천하고 법이 명령하는 바에 따르며 법에 복사하는 덕이고, 비겁은 그 반대이다.

§1.9.9

σωφροσύνη δὲ ἀρετὴ διʼ ἣν πρὸς τὰς ἡδονὰς τὰς τοῦ σώματος οὕτως ἔχουσιν ὡς ὁ νόμος κελεύει· ἀκολασία δὲ τοὐναντίον.

절제란 그것을 통해 육체적 쾌락에 대하여 법이 명령하는 바대로 처신하는 덕이고, 방종은 그 반대이다.

§1.9.10

ἐλευθεριότης δὲ περὶ χρήματα εὐποιητική, ἀνελευθερία δὲ τοὐναντίον.

너그러움이란 재물에 관하여 은혜를 베푸는 덕이고, 인색함은 그 반대이다.

§1.9.11

μεγαλοψυχία δὲ ἀρετὴ μεγάλων ποιητικὴ εὐεργετημάτων, μεγαλοπρέπεια δὲ ἀρετὴ ἐν δαπανήμασι μεγέθους ποιητική, μικροψυχία δὲ καὶ μικροπρέπεια τἀναντία.

도량의 큼이란 큰 은혜를 베푸는 덕이며, 대범함이란 지출에 있어서 큰 규모를 자아내는 덕이고, 소심함과 인색한 품위는 그 반대이다.

§1.9.13

φρόνησις δʼ ἐστὶν ἀρετὴ διανοίας καθʼ ἣν εὖ βουλεύεσθαι δύνανται περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν τῶν εἰρημένων εἰς εὐδαιμονίαν.

실천적 지혜란 사유의 덕으로서, 그것을 통해 행복에 이르는 데 필요한, 앞서 말한 좋고 나쁜 일들에 관하여 훌륭하게 심사숙고할 수 있는 능력이다.

§1.9.14

περὶ μὲν οὖν ἀρετῆς καὶ κακίας καθόλου καὶ περὶ τῶν μορίων εἴρηται κατὰ τὸν ἐνεστῶτα καιρὸν ἱκανῶς, περὶ δὲ τῶν ἄλλων οὐ χαλεπὸν ἰδεῖν· φανερὸν γὰρ ὅτι ἀνάγκη τά τε ποιητικὰ τῆς ἀρετῆς εἶναι καλά (πρὸς ἀρετὴν γάρ) καὶ τὰ ἀπʼ ἀρετῆς γινόμενα, τοιαῦτα δὲ τά τε σημεῖα τῆς ἀρετῆς καὶ τὰ ἔργα·

그러므로 덕과 악덕 전체에 관하여, 그리고 그 부분들에 관하여 현재 처한 기회에 충분할 만큼 말해졌다. 그 밖의 것들에 관해 알아보는 것은 어렵지 않다. 왜냐하면 덕을 생성하는 것들과 덕으로부터 비롯되는 것들은 아름다운 것임이 분명하며, 덕의 징표들과 그 행위들이 그러한 것들이기 때문이다.

§1.9.15

ἐπεὶ δὲ τὰ σημεῖα καὶ τὰ τοιαῦτα ἅ ἐστιν ἀγαθοῦ ἔργα ἢ πάθη καλά, ἀνάγκη ὅσα τε ἀνδρείας ἔργα ἢ σημεῖα ἀνδρείας ἢ ἀνδρείως πέπρακται καλὰ εἶναι, καὶ τὰ δίκαια καὶ τὰ δικαίως ἔργα (πάθη δὲ οὔ·³ ἐν μόνῃ γὰρ ταύτῃ τῶν ἀρετῶν οὐκ ἀεὶ τὸ δικαίως καλόν, ἀλλʼ ἐπὶ τοῦ ζημιοῦσθαι αἰσχρὸν τὸ δικαίως μᾶλλον ἢ τὸ ἀδίκως), καὶ κατὰ τὰς ἄλλας δὲ ἀρετὰς ὡσαύτως.

그리고 좋은 사람의 행위나 겪은 일인 징표나 그와 같은 것들은 아름다운 것이므로, 용기의 행위나 용기의 징표, 혹은 용기 있게 행해진 것들은 모두 아름다운 것임이 필연적이며, 정의로운 일들과 정의롭게 행해진 일들도 그러하다(다만 겪는 일은 그러하지 않다. 왜냐하면 여러 덕들 중 유독 이 덕에서만 정의롭게 처해지는 것이 항상 아름다운 것은 아니며, 처벌받는 일에 있어서는 정의롭게 처벌받는 것이 부당하게 처벌받는 것보다 오히려 추하기 때문이다). 다른 덕들의 경우에도 마찬가지이다.

§1.9.16

καὶ ἐφʼ ὅσοις τὰ ἆθλα τιμή, καλά. καὶ ἐφʼ ὅσοις τιμὴ μᾶλλον ἢ χρήματα. καὶ ὅσα μὴ αὑτοῦ ἕνεκα πράττει τις τῶν αἱρετῶν, καὶ τὰ ἁπλῶς ἀγαθά, ὅσα τε ὑπὲρ πατρίδος τις ἐποίησεν παριδὼν τὸ αὑτοῦ, καὶ τὰ τῇ φύσει ἀγαθά, καὶ ἃ μὴ αὐτῷ ἀγαθά· αὑτοῦ γὰρ ἕνεκα τὰ τοιαῦτα.⁴

또한 그것들을 겨룬 대가가 명예인 것들은 아름다운 것이다. 그리고 대가가 재물보다는 명예인 것들도 마찬가지이다. 그리고 선택할 만한 것들 중에서 누군가 자신을 위해서가 아니라 행하는 모든 것들도 아름답다. 그리고 절대적으로 좋은 것들, 누군가 자신의 이익을 뒤로한 채 조국을 위해 행한 모든 일들, 그리고 본성적으로 좋은 것들, 그리고 자신에게 좋은 것이 아닌 것들도 아름답다. 그러한 것들은 자기 자신을 위한 것이기 때문이다.

구문 주해4건

1366a25ἥπερ ἦν δευτέρα πίστις
관계대명사는 보어 명사인 πίστις에 이끌려 여성 단수형인 ἥπερ를 취하고 있으나, 논리적인 선행사는 앞선 절의 내용 전체(우리가 어떤 성격의 인물로 생각될 것인가)를 가리킨다.
1366a30ὅτι ἀγαθόν
접속사 ὅτι는 이유를 나타내며 바로 앞의 형용사 ἡδύ를 수식한다. 즉, "그것이 좋은 것이라는 바로 그 이유 때문에 즐겁다"는 연관을 가리킨다.
1366b30πάθη δὲ οὔ
"겪는 일(수동)은 그렇지 않다[아름답지 않다]"는 생략 표현이다. 정의라는 덕에 있어서는 수동적으로 "정당하게 처벌받는 것"이 "부당하게 처벌받는 것"보다 더 추한 일로 여겨지므로, 정의롭게 겪는 일이 항상 아름다운 것은 아니라는 예외 규정을 보여준다.
1367a1αὑτοῦ γὰρ ἕνεκα τὰ τοιαῦτα
지시대명사 τὰ τοιαῦta는 바로 앞의 "자신에게 좋은 것들"을 가리킨다. 그것들은 자기 자신의 이익(자기 목적)을 지향하므로, 타인을 향한 무사(無私)한 이익을 요구하는 "아름다움"의 요건에서 벗어난다는 논리를 보충한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-22)

2026-09-22 AI 교열 — 원문 1건

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