영혼과 육체의 관계에 따른 본성적 지배와 노예의 정의 — 아리스토텔레스 『정치학』 1권 1254b 그리스어 원문·한국어 번역

§1.1254b

τῶν γὰρ μοχθηρῶν ἢ μοχθηρῶς ἐχόντων¹ δόξειεν ἂν ἄρχειν πολλάκις τὸ σῶμα τῆς ψυχῆς διὰ τὸ φαύλως καὶ παρὰ φύσιν ἔχειν. ἔστι δʼ οὖν, ὥσπερ λέγομεν, πρῶτον ἐν ζῴῳ θεωρῆσαι καὶ δεσποτικὴν ἀρχὴν καὶ πολιτικήν· ἡ μὲν γὰρ ψυχὴ τοῦ σώματος ἄρχει δεσποτικὴν ἀρχήν, ὁ δὲ νοῦς τῆς ὀρέξεως πολιτικὴν ἢ βασιλικήν· ἐν οἷς φανερόν ἐστιν ὅτι κατὰ φύσιν καὶ συμφέρον τὸ ἄρχεσθαι τῷ σώματι ὑπὸ τῆς ψυχῆς, καὶ τῷ παθητικῷ μορίῳ ὑπὸ τοῦ νοῦ καὶ τοῦ μορίου τοῦ λόγον ἔχοντος, τὸ δʼ ἐξ ἴσου ἢ ἀνάπαλιν βλαβερὸν πᾶσιν. πάλιν ἐν ἀνθρώπῳ καὶ τοῖς ἄλλοις ζῴοις ὡσαύτως· τὰ μὲν γὰρ ἥμερα τῶν ἀγρίων βελτίω τὴν φύσιν, τούτοις δὲ πᾶσι βέλτιον ἄρχεσθαι ὑπʼ ἀνθρώπου· τυγχάνει γὰρ σωτηρίας οὕτως. ἔτι δὲ τὸ ἄρρεν πρὸς τὸ θῆλυ φύσει τὸ μὲν κρεῖττον τὸ δὲ χεῖρον, καὶ τὸ μὲν ἄρχον τὸ δʼ ἀρχόμενον. τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον ἀναγκαῖον εἶναι καὶ ἐπὶ πάντων ἀνθρώπων. ὅσοι μὲν οὖν τοσοῦτον διεστᾶσιν ὅσον ψυχὴ σώματος καὶ ἄνθρωπος θηρίου (διάκεινται δὲ τοῦτον τὸν τρόπον ὅσων ἐστὶν ἔργον ἡ τοῦ σώματος χρῆσις, καὶ τοῦτʼ ἐστʼ ἀπʼ αὐτῶν βέλτιστον), οὗτοι μέν εἰσι φύσει δοῦλοι, οἷς βέλτιόν ἐστιν ἄρχεσθαι ταύτην τὴν ἀρχήν, εἴπερ καὶ τοῖς εἰρημένοις. ἔστι γὰρ φύσει δοῦλος ὁ δυνάμενος ἄλλου εἶναι² (διὸ καὶ ἄλλου ἐστίν), καὶ ὁ κοινωνῶν λόγου τοσοῦτον ὅσον αἰσθάνεσθαι ἀλλὰ μὴ ἔχειν.³ τὰ γὰρ ἄλλα ζῷα οὐ λόγῳ ἀλλὰ παθήμασιν ὑπηρετεῖ. καὶ ἡ χρεία δὲ παραλλάττει μικρόν· ἡ γὰρ πρὸς τἀναγκαῖα τῷ σώματι βοήθεια γίνεται παρʼ ἀμφοῖν, παρά τε τῶν δούλων καὶ παρὰ τῶν ἡμέρων ζῴων. βούλεται μὲν οὖν ἡ φύσις καὶ τὰ σώματα διαφέροντα ποιεῖν τὰ τῶν ἐλευθέρων καὶ τῶν δούλων, τὰ μὲν ἰσχυρὰ πρὸς τὴν ἀναγκαίαν χρῆσιν, τὰ δʼ ὀρθὰ καὶ ἄχρηστα πρὸς τὰς τοιαύτας ἐργασίας, ἀλλὰ χρήσιμα πρὸς πολιτικὸν βίον (οὗτος δὲ καὶ γίνεται διῃρημένος εἴς τε τὴν πολεμικὴν χρείαν καὶ τὴν εἰρηνικήν), συμβαίνει δὲ πολλάκις καὶ τοὐναντίον, τοὺς μὲν τὰ σώματα ἔχειν ἐλευθέρων τοὺς δὲ τὰς ψυχάς·⁴ ἐπεὶ τοῦτό γε φανερόν, ὡς εἰ τοσοῦτον γένοιντο διάφοροι τὸ σῶμα μόνον ὅσον αἱ τῶν θεῶν εἰκόνες, τοὺς ὑπολειπομένους πάντες φαῖεν ἂν ἀξίους εἶναι τούτοις δουλεύειν. εἰ δʼ ἐπὶ τοῦ σώματος τοῦτʼ ἀληθές, πολὺ δικαιότερον ἐπὶ τῆς ψυχῆς τοῦτο διωρίσθαι· ἀλλʼ οὐχ ὁμοίως ῥᾴδιον ἰδεῖν τό τε τῆς ψυχῆς κάλλος καὶ τὸ τοῦ σώματος.

왜냐하면 불량하거나 불량한 상태에 있는 사람들의 경우에는, 사악하고 본성에 반하는 상태에 있기 때문에 흔히 몸이 혼을 지배하는 것처럼 보일 수 있기 때문이다. 어쨌든 우리가 말하듯이, 먼저 생물에게서 전제적 지배와 정치적 지배 모두를 관찰할 수 있다. 왜냐하면 혼은 몸을 전제적 지배로 지배하고, 지성은 욕구를 정치적 혹은 왕적 지배로 지배하기 때문이다. 이들 중에서 분명한 것은, 몸이 혼에 의해 지배받는 것과, 수동적인 부분이 지성과 이성(로고스)을 가진 부분에 의해 지배받는 것이 본성에 맞고 유익하며, 대등하거나 반대로 되는 것은 모두에게 해롭다는 사실이다. 또한 인간과 다른 동물들 사이에서도 마찬가지이다. 왜냐하면 길들여진 동물들이 야생의 동물들보다 본성상 더 좋으며, 이들 모두에게는 인간에게 지배받는 것이 더 좋기 때문이다. 그렇게 함으로써 안전(생존)을 얻기 때문이다. 게다가 수컷과 암컷의 관계도 본성상 한편은 더 우월하고 다른 편은 더 열등하며, 한편은 지배하고 다른 편은 지배받는다. 동일한 방식이 모든 인간에게도 필연적으로 적용된다. 그러므로 혼과 몸, 인간과 야수의 차이만큼 격차가 나는 사람들(몸의 사용이 그들의 일이며 이것이 그들로부터 얻을 수 있는 최선인 자들이 이런 상태에 있다), 이들이야말로 본성상 노예이며, 이들에게는 이러한 지배를 받는 것이 더 좋다. 앞서 말한 자들에게도 그러하듯이 말이다. 왜냐하면 본성상 노예란 타인의 것이 될 능력이 있는 자(그렇기 때문에 타인의 것이기도 한 자)이자, 이성(로고스)을 직접 소유하지는 못하고 단지 지각할 수 있을 정도로만 공유하는 자이기 때문이다. 왜냐하면 다른 동물들은 이성에 의해서가 아니라 감정에 의해 봉사하기 때문이다. 그리고 그 유용성도 거의 차이가 없다. 왜냐하면 육체적인 필수 조력은 노예와 길들여진 동물 양자 모두로부터 얻어지기 때문이다. 그러므로 자연은 자유인과 노예의 몸 역시 다르게 만들고자 한다. 즉, 한편은 필수적인 사역을 위해 강인하게 만들고, 다른 편은 곧게 서서 그러한 노동에는 무용하지만 시민적 삶(이 삶은 또한 군사적 용도와 평화적 용도로 나뉜다)에는 유용하게 만들고자 한다. 그러나 흔히 그 반대의 일도 일어나는데, 어떤 이들은 자유인의 몸을 가지고, 어떤 이들은 자유인의 혼을 가지는 일이 그것이다. 왜냐하면 이것만은 분명하기 때문인데, 만약 몸에 있어서만이라도 신들의 조상(彫像)만큼 커다란 차이가 생겨난다면, 그보다 뒤처지는 이들은 누구나 이들의 노예가 되는 것이 마땅하다고 말할 것이기 때문이다. 만약 이것이 몸에 있어서 사실이라면, 혼에 있어서 이것이 규정되는 것은 훨씬 더 올바른 일이다. 하지만 혼의 아름다움을 보는 것은 몸의 아름다움을 보는 것만큼 쉽지 않다.

구문 주해4건

1254aτῶν γὰρ μοχθηρῶν ἢ μοχθηρῶς ἐχόντων
관계 혹은 범위를 나타내는 소격(‘~의 경우에는’)으로, 주절의 판단이 적용되는 범위를 보여준다. 뒤따르는 관사적 부정사 구문 διὰ τὸ φαύλως... ἔχειν이 그 구체적인 이유를 설명한다.
1254b21ὁ δυνάμενος ἄλλου εἶναι
ἄλλου는 부정사 εἶναι에 걸리는 소유의 소격으로, ‘타인의 것이 되다, 타인에게 속하다’를 뜻한다. 분사구 ὁ δυνάμενος가 이 명사적 정의 구문의 주어가 된다.
1254b22ὅσον αἰσθάνεσθαι ἀλλὰ μὴ ἔχειν
제한이나 정도를 나타내는 관계대명사 ὅσον이 부정사 αἰσθάνεσθαι 및 ἔχειν과 결합하여, ‘단지 지각할 뿐 소유하지는 못할 정도로만’이라는 한정적인 상태를 나타낸다.
1254b34τοὺς μὲν τὰ σώματα ἔχειν ἐλευθέρων τοὺς δὲ τὰς ψυχάς
비인칭 동사 συμβαίνει의 주어 역할을 하는 대격 부정사 구문이다. 대격 주어인 τοὺς μὲν과 τοὺς δὲ에 대하여, 소유의 소격 ἐλευθέρων이 σώματα와 ψυχάς 모두를 수식한다(‘자유인의 몸’, ‘자유인의 혼’).

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (3건, 최근 2026-09-21)

한은(는) 2026-05-23에 Gemini 3.5 Flash(으)로 재번역
2026-09-21 AI 교열 — 주석 3건

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