행위의 도구로서의 노예와 자연적 지배의 원리 — 아리스토텔레스 『정치학』 1권 1254a 그리스어 원문·한국어 번역

§1.1254a

τὰ μὲν οὖν λεγόμενα ὄργανα ποιητικὰ ὄργανά ἐστι, τὸ δὲ κτῆμα πρακτικόν· ἀπὸ μὲν γὰρ τῆς κερκίδος ἕτερόν τι γίνεται παρὰ τὴν χρῆσιν αὐτῆς, ἀπὸ δὲ τῆς ἐσθῆτος καὶ τῆς κλίνης ἡ χρῆσις μόνον. ἔτι δʼ ἐπεὶ διαφέρει ἡ ποίησις εἴδει καὶ ἡ πρᾶξις, καὶ δέονται ἀμφότεραι ὀργάνων, ἀνάγκη καὶ ταῦτα τὴν αὐτὴν ἔχειν διαφοράν. ὁ δὲ βίος πρᾶξις, οὐ ποίησις, ἐστιν· διὸ καὶ ὁ δοῦλος ὑπηρέτης τῶν πρὸς τὴν πρᾶξιν. τὸ δὲ κτῆμα λέγεται ὥσπερ καὶ τὸ μόριον. τό γὰρ μόριον οὐ μόνον ἄλλου¹ ἐστὶ μόριον, ἀλλὰ καὶ ἁπλῶς ἄλλου· ὁμοίως δὲ καὶ τὸ κτῆμα. διὸ ὁ μὲν δεσπότης τοῦ δούλου δεσπότης μόνον, ἐκείνου δʼ οὐκ ἔστιν· ὁ δὲ δοῦλος οὐ μόνον δεσπότου δοῦλός ἐστιν, ἀλλὰ καὶ ὅλως ἐκείνου. τίς μὲν οὖν ἡ φύσις τοῦ δούλου καὶ τίς ἡ δύναμις, ἐκ τούτων δῆλον· ὁ γὰρ μὴ αὑτοῦ φύσει ἀλλʼ ἄλλου ἄνθρωπος ὤν, οὗτος φύσει δοῦλός ἐστιν, ἄλλου δʼ ἐστὶν ἄνθρωπος ὃς ἂν κτῆμα ᾖ² ἄνθρωπος ὤν, κτῆμα δὲ ὄργανον πρακτικὸν καὶ χωριστόν. πότερον δʼ ἔστι τις φύσει τοιοῦτος ἢ οὔ, καὶ πότερον βέλτιον καὶ δίκαιόν τινι δουλεύειν ἢ οὔ, ἀλλὰ πᾶσα δουλεία παρὰ φύσιν ἐστί, μετὰ ταῦτα σκεπτέον. οὐ χαλεπὸν δὲ καὶ τῷ λόγῳ θεωρῆσαι καὶ ἐκ τῶν γινομένων καταμαθεῖν. τὸ γὰρ ἄρχειν καὶ ἄρχεσθαι οὐ μόνον τῶν ἀναγκαίων ἀλλὰ καὶ τῶν συμφερόντων ἐστί, καὶ εὐθὺς ἐκ γενετῆς ἔνια διέστηκε τὰ μὲν ἐπὶ τὸ ἄρχεσθαι τὰ δʼ ἐπὶ τὸ ἄρχειν. καὶ εἴδη πολλὰ καὶ ἀρχόντων καὶ ἀρχομένων ἔστιν (καὶ ἀεὶ βελτίων ἡ ἀρχὴ ἡ τῶν βελτιόνων ἀρχομένων, οἷον ἀνθρώπου ἢ θηρίου· τὸ γὰρ ἀποτελούμενον ὑπὸ τῶν βελτιόνων βέλτιον ἔργον· ὅπου δὲ τὸ μὲν ἄρχει τὸ δʼ ἄρχεται, ἔστι τι τούτων ἔργον)· ὅσα γὰρ ἐκ πλειόνων³ συνέστηκε καὶ γίνεται ἕν τι κοινόν, εἴτε ἐκ συνεχῶν εἴτε ἐκ διῃρημένων, ἐν ἅπασιν ἐμφαίνεται τὸ ἄρχον καὶ τὸ ἀρχόμενον, καὶ τοῦτο ἐκ τῆς ἁπάσης φύσεως ἐνυπάρχει τοῖς ἐμψύχοις· καὶ γὰρ ἐν τοῖς μὴ μετέχουσι ζωῆς ἔστι τις ἀρχή, οἷον ἁρμονίας. ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἴσως ἐξωτερικωτέρας ἐστὶ σκέψεως· τὸ δὲ ζῷον πρῶτον συνέστηκεν ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος, ὧν τὸ μὲν ἄρχον ἐστὶ φύσει τὸ δʼ ἀρχόμενον. δεῖ δὲ σκοπεῖν ἐν τοῖς κατὰ φύσιν ἔχουσι μᾶλλον τὸ φύσει, καὶ μὴ ἐν τοῖς διεφθαρμένοις· διὸ καὶ τὸν βέλτιστα διακείμενον καὶ κατὰ σῶμα καὶ κατὰ ψυχὴν ἄνθρωπον θεωρητέον, ἐν ᾧ τοῦτο δῆλον·

그러므로 이른바 도구는 제작을 위한 도구이고, 소유물은 행위를 위한 도구이다. 왜냐하면 북으로부터는 그것의 사용 외에 다른 어떤 것이 생겨나지만, 옷과 침대로부터는 오직 사용만이 생겨나기 때문이다. 게다가 제작과 행위는 종류에 있어서 다르고, 둘 다 도구를 필요로 하므로, 이 도구들 역시 동일한 차이를 지니는 것이 필연적이다. 그리고 삶은 행위이지 제작이 아니다. 그렇기 때문에 노예 역시 행위에 관한 일들의 조수이다. 그리고 소유물은 부분과 마찬가지로 말해진다. 왜냐하면 부분은 다른 것의 부분일 뿐만 아니라, 온전히 다른 것에 속하기 때문이다. 소유물 역시 마찬가지이다. 그렇기 때문에 주인은 노예의 주인일 뿐이지 노예에게 속하지는 않는다. 그러나 노예는 주인의 노예일 뿐만 아니라, 전적으로 주인에게 속한다. 그러므로 노예의 본성이 무엇이며 그 능력이 무엇인지는 이로부터 분명하다. 즉, 본성상 자기 자신의 것이 아니라 타인의 것인 인간, 이 사람이 본성상 노예이기 때문이다. 그리고 인간이면서 소유물인 자가 타인의 인간이며, 소유물이란 분리 가능한 행위의 도구이다. 그런데 본성상 그러한 자가 존재하는지 그렇지 않은지, 그리고 누군가에게 노예가 되는 것이 더 좋고 올바른 일인지 그렇지 않은지, 아니면 모든 노예 상태가 자연에 반하는 것인지에 대해, 다음으로 고찰해야 한다. 그것은 이성을 통해 고찰하는 것도, 실제로 일어나는 일들로부터 알아차리는 것도 어렵지 않다. 왜냐하면 지배하는 것과 지배받는 것은 필수적인 일일 뿐만 아니라 유익한 일이기도 하며, 태어나자마자 곧바로 어떤 것들은 지배받기 위해, 어떤 것들은 지배하기 위해 갈라지기 때문이다. 그리고 지배하는 자들과 지배받는 자들 모두에 많은 종류가 있다 (그리고 더 나은 피지배자들을 지배하는 지배가 언제나 더 나은 지배이다. 예컨대 야수보다는 인간에 대한 지배가 그러하다. 왜냐하면 더 나은 자들에 의해 완수되는 일이 더 나은 일이기 때문이다. 한편이 지배하고 다른 편이 지배받는 곳에서는 이들의 어떤 공동의 일이 존재한다). 왜냐하면 여러 부분들로 구성되어 하나의 공동의 것이 되는 모든 것들에서는, 그것이 연속적인 것들이든 분리된 것들이든 간에, 모든 것 안에서 지배하는 것과 지배받는 것이 나타나기 때문이다. 그리고 이것은 온 자연으로부터 생명 있는 것들에 내재한다. 왜냐하면 생명에 참여하지 않는 것들 안에도 예컨대 화음과 같이 일종의 지배 원리가 존재하기 때문이다. 그러나 이것들은 아마도 더 외부적인 고찰에 속하는 일일 것이다. 반면 생물은 먼저 혼과 몸으로 구성되어 있으며, 이것들 중 한편은 본성상 지배하는 것이고 다른 편은 지배받는 것이다. 그러나 본성적인 것은 부패한 것들 안에서가 아니라 본성에 따른 상태에 있는 것들 안에서 고찰해야 한다. 그렇기 때문에 몸에 있어서나 혼에 있어서나 가장 좋은 상태에 있는 인간을 관찰해야 하며, 그에게서 이것이 분명해진다.

구문 주해3건

1.1254aἄλλου
속격 ἄλλου는 '다른 것에 속함'이라는 소유와 귀속을 나타낸다. 여기서는 ἁπλῶς(온전히, 절대로)와 결합하여 자율성이 결여된 채 타자에게 완전히 귀속되어 있는 상태를 나타낸다.
1.1254aὃς ἂν κτῆμα ᾖ
ὃς ἂν κτῆμα ᾖ는 접속법(ᾖ)과 ἄν을 수반하는 조건적 관계절로, '소유물인 자는 누구든지'라는 일반적 조건을 나타낸다. 한편, 분사 ἄνθρωπος ὤν('인간이면서')은 양보적 뉘앙스('인간임에도 불구하고')를 띠고 있어, 노예가 인간인 동시에 타인의 소유물이라는 이중적 성격을 통사적으로 보여준다.
1.1254aὅσα γὰρ ἐκ πλειόνων
ὅσα γὰρ...로 시작하는 관계절에서 선행사가 생략되어 있으며, 주절의 ἐν ἅπασιν과 호응한다. 여러 부분으로부터 전체가 구성되는 '모든 경우에 있어서'라는 의미를 나타낸다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개)urn:cts:greekLit:tlg0086.tlg035.humanitext-grc2:1.1254a