- 저본
- Aristotle. Aristotelis De arte poetica liber. Kassel, Rudolf, editor. Oxford, UK: Clarendon Press, 1965 (printing).
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모방의 대상이 되는 '행동하는 사람들'에는 우리보다 나은 자, 못한 자, 혹은 우리와 비슷한 자라는 세 가지 구분이 있으며, 이것이 회화나 여러 시학 갈래(비극과 희극 등)를 구분하는 기준이 됨을 설명한다.
ἐπεὶ δὲ μιμοῦνται οἱ μιμούμενοι πράττοντας, ἀνάγκη δὲ τούτους ἢ σπουδαίους ἢ φαύλους εἶναι1 (τὰ γὰρ ἤθη σχεδὸν ἀεὶ τούτοις ἀκολουθεῖ μόνοις, κακίᾳ γὰρ καὶ ἀρετῇ τὰ ἤθη διαφέρουσι πάντες), ἤτοι βελτίονας ἢ καθ’ ἡμᾶς2 ἢ χείρονας ἢ καὶ τοιούτους, ὥσπερ οἱ γραφεῖς·
그런데 모방하는 이들은 행동하는 사람들을 모방하며, 이들은 반드시 훌륭한 사람들이거나 천박한 사람들이어야 한다 (왜냐하면 성품은 거의 항상 이들［덕과 악덕］에만 수반되며, 모든 사람은 악덕과 덕에 의해 성품이 달라지기 때문이다). 즉, 우리보다 더 훌륭한 사람들이거나, 더 못난 사람들이거나, 혹은 우리와 비슷한 사람들이어야 하는데, 이는 화가들의 경우와 마찬가지이다.
Πολύγνωτος μὲν γὰρ κρείττους, Παύσων δὲ χείρους, Διονύσιος δὲ ὁμοίους εἴκαζεν.
왜냐하면 폴리그노토스는 더 나은 이들을 그렸고, 파우손은 더 못한 이들을 그렸으며, 디오니시오스는 비슷한 이들을 그렸기 때문이다.
δῆλον δὲ ὅτι καὶ τῶν λεχθεισῶν ἑκάστη μιμήσεων ἕξει ταύτας τὰς διαφορὰς καὶ ἔσται ἑτέρα τῷ ἕτερα μιμεῖσθαι τοῦτον τὸν τρόπον.
그리고 앞서 언급된 모방들의 각각도 이러한 차이점들을 가질 것이며, 이와 같은 방식으로 서로 다른 대상을 모방함으로써 다른 모방이 될 것임이 분명하다.
καὶ γὰρ ἐν ὀρχήσει καὶ αὐλήσει καὶ κιθαρίσει ἔστι γενέσθαι ταύτας τὰς ἀνομοιότητας, καὶ περὶ τοὺς λόγους δὲ καὶ τὴν ψιλομετρίαν, οἷον Ὅμηρος μὲν βελτίους, Κλεοφῶν δὲ ὁμοίους, Ἡγήμων δὲ ὁ Θάσιος ὁ τὰς παρῳδίας ποιήσας πρῶτος καὶ Νικοχάρης ὁ τὴν Δειλιάδα χείρους·
왜냐하면 무용과 아울로스 연주와 키타라 연주에서도 이러한 차이점들이 생겨날 수 있으며, 산문과 운율시의 경우에도 마찬가지이다. 예컨대 호메로스는 더 나은 사람들을, 클레오폰은 비슷한 사람들을, 최초로 패러디를 지은 타소스의 헤게몬과 《데일리아스》를 지은 니코카레스는 더 못한 사람들을 모방했다.
ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τοὺς διθυράμβους καὶ περὶ τοὺς νόμους, ὥσπερ † γᾶς † Κύκλωπας Τιμόθεος καὶ Φιλόξενος μιμήσαιτο ἄν τις.
마찬가지로 디티람보스와 노모스에 대해서도 그러하니, 예컨대 티모테오스와 필록세노스가 키클롭스들을 모방했듯이 그렇게 모방할 수 있을 것이다.
ἐν αὐτῇ δὲ τῇ διαφορᾷ καὶ ἡ τραγῳδία πρὸς τὴν κωμῳδίαν διέστηκεν· ἡ μὲν γὰρ χείρους ἡ δὲ βελτίους3 μιμεῖσθαι βούλεται τῶν νῦν.
그리고 바로 이러한 차이점에 의해 비극과 희극도 갈라진다. 왜냐하면 한편은 오늘날의 사람들보다 더 못한 이들을, 다른 한편은 더 나은 이들을 모방하고자 하기 때문이다.
- 1448a1τούτους ἢ σπουδαίους ἢ φαύλους εἶναι
비인칭 동사 ἀνάγκη에 의해 이끌리는 대격 부정사 구문. 대명사 τούτους는 직전의 대격 분사 πράττοντας(행동하는 사람들)를 가리키며, 부정사 εἶναι의 의미상 주어이다.
- 1448a1καθ’ ἡμᾶς
전치사 κατά + 대격이 비교의 기준을 나타내어 '우리와 비교해서'라는 뜻이다. 이것이 βελτίονας(더 나은) 및 χείρονας(더 못한)의 비교 기준이 된다.
- 1448a15ἡ μὲν γὰρ χείρους ἡ δὲ βελτίους
직전 문장의 '비극(τραγῳδία)과 희극(κωμῳδία)'의 순서와 달리, ἡ μὲν은 후자인 희극('더 못한' 자들을 모방함, χείρους)을, ἡ δὲ는 전자인 비극('더 나은' 자들을 모방함, βελτίους)을 가리키는 교차 배열적 대응 관계를 취하고 있다.