현실활동의 가치적 우위와 기하학적 발견 — 아리스토텔레스 『형이상학』 9권 9 그리스어 원문·한국어 번역

§9.9

ὅτι δὲ καὶ βελτίων καὶ τιμιωτέρα τῆς σπουδαίας δυνάμεως ἡ ἐνέργεια, ἐκ τῶνδε δῆλον. ὅσα γὰρ κατὰ τὸ δύνασθαι λέγεται, ταὐτόν ἐστι δυνατὸν τἀναντία, οἷον τὸ δύνασθαι λεγόμενον ὑγιαίνειν ταὐτόν ἐστι καὶ τὸ νοσεῖν, καὶ ἅμα· ἡ αὐτὴ γὰρ δύναμις τοῦ ὑγιαίνειν καὶ κάμνειν, καὶ ἠρεμεῖν καὶ κινεῖσθαι, καὶ οἰκοδομεῖν καὶ καταβάλλειν, καὶ οἰκοδομεῖσθαι καὶ καταπίπτειν. τὸ μὲν οὖν δύνασθαι τἀναντία ἅμα ὑπάρχει· τὰ δʼ ἐναντία ἅμα ἀδύνατον, καὶ τὰς ἐνεργείας δὲ ἅμα ἀδύνατον ὑπάρχειν (οἷον ὑγιαίνειν καὶ κάμνειν), ὥστʼ ἀνάγκη τούτων θάτερον εἶναι τἀγαθόν, τὸ δὲ δύνασθαι ὁμοίως ἀμφότερον ἢ οὐδέτερον·¹ ἡ ἄρα ἐνέργεια βελτίων. ἀνάγκη δὲ καὶ ἐπὶ τῶν κακῶν τὸ τέλος καὶ τὴν ἐνέργειαν εἶναι χεῖρον τῆς δυνάμεως· τὸ γὰρ δυνάμενον ταὐτὸ ἄμφω τἀναντία. δῆλον ἄρα ὅτι οὐκ ἔστι τὸ κακὸν παρὰ τὰ πράγματα· ὕστερον γὰρ τῇ φύσει τὸ κακὸν τῆς δυνάμεως. οὐκ ἄρα οὐδʼ ἐν τοῖς ἐξ ἀρχῆς καὶ τοῖς ἀϊδίοις οὐθὲν ἔστιν οὔτε κακὸν οὔτε ἁμάρτημα οὔτε διεφθαρμένον (καὶ γὰρ ἡ διαφθορὰ τῶν κακῶν ἐστίν). εὑρίσκεται δὲ καὶ τὰ διαγράμματα ἐνεργείᾳ·² διαιροῦντες γὰρ εὑρίσκουσιν. εἰ δʼ ἦν διῃρημένα, φανερὰ ἂν ἦν· νῦν δʼ ἐνυπάρχει δυνάμει. διὰ τί δύο ὀρθαὶ τὸ τρίγωνον; ὅτι αἱ περὶ μίαν στιγμὴν γωνίαι ἴσαι δύο ὀρθαῖς. εἰ οὖν ἀνῆκτο ἡ παρὰ τὴν πλευράν,³ ἰδόντι ἂν ἦν εὐθὺς δῆλον διὰ τί. ἐν ἡμικυκλίῳ ὀρθὴ καθόλου διὰ τί; ἐὰν ἴσαι τρεῖς, ἥ τε βάσις δύο καὶ ἡ ἐκ μέσου ἐπισταθεῖσα ὀρθή, ἰδόντι δῆλον τῷ ἐκεῖνο εἰδότι. ὥστε φανερὸν ὅτι τὰ δυνάμει ὄντα εἰς ἐνέργειαν ἀγόμενα εὑρίσκεται· αἴτιον δὲ ὅτι ἡ νόησις ἐνέργεια· ὥστʼ ἐξ ἐνεργείας ἡ δύναμις,⁴ καὶ διὰ τοῦτο ποιοῦντες γιγνώσκουσιν (ὕστερον γὰρ γενέσει ἡ ἐνέργεια ἡ κατʼ ἀριθμόν).

또한 현실활동이 좋은 능력보다 더 좋고 더 존귀하다는 것은 다음의 사실들로부터 분명하다. 왜냐하면 능력에 따라 말해지는 모든 것은 동일한 것이 상반되는 양자 모두를 가능하게 하기 때문이다. 예컨대 건강할 수 있다고 말해지는 것은 병들 수 있다는 것과 동일하며, 게다가 동시에 그러하다. 왜냐하면 건강함과 병듦의 능력은 동일하며, 정지해 있음과 운동함, 건축함과 허물어뜨림, 그리고 건축됨과 무너짐의 능력도 동일하기 때문이다. 따라서 상반되는 양자의 가능성을 가지는 것은 동시에 성립하지만, 상반되는 것들이 동시에 존재하는 것은 불가능하며, 그것들의 현실활동이 동시에 존재하는 것도 불가능하다 (예컨대 건강함과 병듦). 그러므로 이것들 중 하나는 선이어야 하는 반면, 가능성은 마찬가지로 양자 모두이거나 혹은 어느 쪽도 아니어야 한다. 그러므로 현실활동이 더 좋다. 또한 악한 것들에 있어서는 목적과 현실활동이 가능성보다 더 악한 것임이 필연적이다. 왜냐하면 가능한 것은 동일한 채로 상반되는 양자 모두에 관여하기 때문이다. 따라서 악은 사물들 이외에 별도로 존재하는 것이 아님이 명백하다. 왜냐하면 악은 본성상 가능성보다 뒤처지기 때문이다. 그러므로 최초의 것들이나 영원한 것들 안에는 악도 과오도 손상된 것도 전혀 존재하지 않는다 (왜냐하면 손상 역시 악한 것들에 속하기 때문이다). 또한 기하학 도형의 증명도 현실활동에 의해 발견된다. 왜냐하면 분할함으로써 발견하기 때문이다. 만약 그것들이 이미 분할되어 있었다면 명백했을 것이나, 지금은 가능태로 내포되어 있을 뿐이다. 왜 삼각형의 내각의 합은 직각 둘인가? 그것은 한 점 주위의 각들이 직각 둘과 같기 때문이다. 그러므로 만약 변에 평행한 선이 세워져 있었다면, 그것을 본 사람에게는 왜 그러한지가 즉각 분명했을 것이다. 반원에 내접하는 각이 일반적으로 직각인 것은 왜인가? 만약 세 선, 즉 밑변의 두 부분과 중심에서 수직으로 세워진 선이 같다면, 그것을 알고 있는 사람에게는 보기만 해도 분명하다. 따라서 가능태로 존재하는 것들은 현실활동으로 이끌림으로써 발견된다는 것이 명백하다. 그 원인은 사유가 현실활동이기 때문이다. 따라서 가능성은 현실활동으로부터 생겨나며, 이 때문에 사람들은 작도함으로써 안다 (왜냐하면 개별적인 현실활동은 생성에 있어서는 시간적으로 뒤처지기 때문이다).

구문 주해4건

9.9τὸ δὲ δύνασθαι ὁμοίως ἀμφότερον ἢ οὐδέτερον
부정사의 명사적 용법으로 '가능함' 혹은 '가능성'을 나타낸다. 아리스토텔레스에 따르면 건강과 병처럼 상반되는 두 현실활동은 배타적이며 한쪽이 선이고 다른 쪽이 악인 반면, 이를 가능하게 하는 능력 자체는 도덕적으로 중립적이어서 양자 모두를 향하거나 혹은 어느 쪽도 아니다. 이러한 도덕적 중립성과 불확정성 때문에 가능성은 좋은 현실활동보다 가치적으로 열등하다고 여겨진다.
9.9εὑρίσκεται δὲ καὶ τὰ διαγράμματα ἐνεργείᾳ
여기서 'diagrámmata'(도형)는 단순한 그림뿐만 아니라 '기하학적 정리의 증명'을 가리킨다. 도형을 '분할하는 것'(diairoûntes), 즉 보조선을 긋는 구체적인 '현실활동(energeíā)'을 통해 가능태로 숨어 있던 기하학적 진리가 실제로 발견되는 과정을 설명한다.
9.9εἰ οὖν ἀνῆκτο ἡ παρὰ τὴν πλευράν
반사실 가상 조건문 구조(접속사 'ei' + 직설법 과거 'anēkto', 귀결절은 'an' + 직설법 과거 'ēn'). '세우다' 혹은 '작도하다'를 뜻하는 동사 'anágō'는 기하학적 작도에서 삼각형의 한 변을 연장하고 꼭짓점에서 대변에 평행한 보조선을 긋는 것을 의미한다. 이 보조선으로 인해 내각의 합이 이직각과 같음이 한눈에 드러나게 된다.
9.9ὥστʼ ἐξ ἐνεργείας ἡ δύναμις
인식론적 선후 관계를 선언하는 구절. 기하학 도형 안에 가능태로만 내재해 있던 진리는 이를 현실화하는 지적 활동(사유나 작도)을 통해 비로소 인식으로 확립되므로, '가능성(가능적 지식)은 현실활동으로부터 생겨난다'고 여겨진다. 현실태가 가능태에 선행한다는 본 장의 주제를 인식론적 관점에서 보강하고 있다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개)urn:cts:greekLit:tlg0086.tlg025.humanitext-grc2:9.9