적절한 명예에 관한 덕과 명예욕 및 중용 — 아리스토텔레스 『니코마코스 윤리학』 4권 4 그리스어 원문·한국어 번역

§4.4

ἔοικε δὲ καὶ περὶ ταύτην¹ εἶναι ἀρετή τις, καθάπερ ἐν τοῖς πρώτοις ἐλέχθη, ἣ δόξειεν ἂν παραπλησίως ἔχειν πρὸς τὴν μεγαλοψυχίαν ὥσπερ καὶ ἡ ἐλευθεριότης πρὸς τὴν μεγαλοπρέπειαν. ἄμφω γὰρ αὗται τοῦ μὲν μεγάλου ἀφεστᾶσι, περὶ δὲ τὰ μέτρια καὶ μικρὰ διατιθέασιν ἡμᾶς ὡς δεῖ· ὥσπερ δʼ ἐν λήψει καὶ δόσει χρημάτων μεσότης ἔστι καὶ ὑπερβολή τε καὶ ἔλλειψις, οὕτω καὶ ἐν τιμῆς ὀρέξει τὸ μᾶλλον ἢ δεῖ καὶ ἧττον, καὶ τὸ ὅθεν δεῖ καὶ ὡς δεῖ. τόν τε γὰρ φιλότιμον ψέγομεν ὡς μᾶλλον ἢ δεῖ καὶ ὅθεν οὐ δεῖ τῆς τιμῆς ἐφιέμενον, τόν τε ἀφιλότιμον ὡς οὐδʼ ἐπὶ τοῖς καλοῖς προαιρούμενον τιμᾶσθαι. ἔστι δʼ ὅτε τὸν φιλότιμον ἐπαινοῦμεν ὡς ἀνδρώδη καὶ φιλόκαλον, τὸν δʼ ἀφιλότιμον ὡς μέτριον καὶ σώφρονα, ὥσπερ καὶ ἐν τοῖς πρώτοις εἴπομεν. δῆλον δʼ ὅτι πλεοναχῶς τοῦ φιλοτοιούτου λεγομένου² οὐκ ἐπὶ τὸ αὐτὸ φέρομεν ἀεὶ τὸ φιλότιμον, ἀλλʼ ἐπαινοῦντες μὲν ἐπὶ τὸ μᾶλλον ἢ οἱ πολλοί, ψέγοντες δʼ ἐπὶ τὸ μᾶλλον ἢ δεῖ. ἀνωνύμου δʼ οὔσης τῆς μεσότητος, ὡς ἐρήμης³ ἔοικεν ἀμφισβητεῖν τὰ ἄκρα. ἐν οἷς δʼ ἔστιν ὑπερβολὴ καὶ ἔλλειψις, καὶ τὸ μέσον· ὀρέγονται δὲ τῆς τιμῆς καὶ μᾶλλον ἢ δεῖ καὶ ἧττον· ἔστι δὴ καὶ ὡς δεῖ·⁴ ἐπαινεῖται δʼ οὖν ἡ ἕξις αὕτη, μεσότης οὖσα περὶ τιμὴν ἀνώνυμος. φαίνεται δὲ πρὸς μὲν τὴν φιλοτιμίαν ἀφιλοτιμία, πρὸς δὲ τὴν ἀφιλοτιμίαν φιλοτιμία, πρὸς ἀμφότερα δὲ ἀμφότερά πως. ἔοικε δὲ τοῦτʼ εἶναι καὶ περὶ τὰς ἄλλας ἀρετάς. ἀντικεῖσθαι δʼ ἐνταῦθʼ οἱ ἄκροι φαίνονται διὰ τὸ μὴ ὠνομάσθαι τὸν μέσον.

그러나 명예에 관해서도 처음 부분에서 언급되었던 것처럼 어떤 덕이 존재하는 듯한데, 이는 기꺼이 베풂이 웅대함에 대해 가지는 관계와 거의 마찬가지의 관계를 긍지에 대해 가지는 것으로 보인다. 이 두 가지 덕은 모두 위대한 것과는 거리가 멀고, 적절하고 사소한 것들에 대해 우리를 마땅한 상태로 처신하게 만들기 때문이다. 그리고 재물의 취득과 기부에서 중용과 초과 및 부족이 있는 것처럼, 명예를 욕망하는 데서도 마땅한 정도보다 더 많이 혹은 더 적게 바라는 것, 그리고 마땅한 근원으로부터 마땅한 방식으로 바라는 것이 있다. 우리는 마땅한 정도를 넘어서고 마땅하지 않은 근원으로부터 명예를 열망한다는 이유로 명예를 사랑하는 사람을 비난하기도 하고, 고결한 일에 대해서조차 명예를 얻으려 하지 않는다는 이유로 명예를 사랑하지 않는 사람을 비난하기도 하기 때문이다. 그러나 때로는 명예를 사랑하는 사람을 남자답고 고결함을 사랑하는 사람이라고 칭찬하기도 하고, 명예를 사랑하지 않는 사람을 소박하고 절제 있는 사람이라고 칭찬하기도 하는데, 이는 우리가 처음 부분에서 말했던 바와 같다. 그런데 그러한 종류의 것을 사랑한다는 말이 여러 가지 의미로 쓰이기 때문에, 우리가 '명예를 사랑함'이라는 말을 항상 같은 대상에 대고 하는 것은 아님이 분명하다. 오히려 우리는 칭찬할 때에는 대다수의 사람들보다 더 많이 사랑하는 것을 두고 말하며, 비난할 때에는 마땅한 정도보다 더 많이 사랑하는 것을 두고 말하는 것이다. 그리고 중용에 이름이 없기 때문에, 마치 임자 없는 땅인 양 양극단이 그 자리를 두고 다투는 듯하다. 그러나 초과와 부족이 있는 곳에는 중간도 존재한다. 그리고 사람들은 명예를 마땅한 정도보다 더 많이 갈망하기도 하고 더 적게 갈망하기도 한다. 따라서 마땅한 방식으로 갈망하기도 한다. 어쨌든 이 품성상태는 칭찬을 받는데, 이는 명예에 관한 이름 없는 중용이다. 그것은 명예욕에 대해서는 명예를 사랑하지 않음으로 보이고, 명예를 사랑하지 않음에 대해서는 명예욕으로 보이며, 양자 모두에 대해서는 어떤 면에서 양자 모두인 것처럼 보인다. 다른 덕들에 관해서도 이와 같을 듯하다. 그러나 여기서는 중간의 것이 명명되지 않았기 때문에 양극단이 서로 대립하는 것처럼 보인다.

구문 주해4건

1125b1περὶ ταύτην
앞 장의 마지막(1124b35)에 언급된 '명예(τιμή)'를 가리킨다. 여성 단수 지시대명사 ταύτην은 τιμή를 선행사로 취한다.
1125b14πλεοναχῶς τοῦ φιλοτοιούτου λεγομένου
속격독립 구문. τοῦ φιλοτοιούτου는 '그러한 종류의 것을 사랑함'(접두사 φιλο-가 붙은 낱말들)을 뜻하는 중성 명사적 표현으로, 그 용어의 용법이 다의적(πλεοναχῶς)임을 나타낸다.
1125b17ὡς ἐρήμης
분사 οὔσης가 생략된 속격독립 구문. ἐρήμης는 여성 단수 형용사로, 생략된 여성 명사(중용의 영역 또는 땅)를 수식한다. ὡς는 주관적 비유('마치 임자 없는 땅인 양')를 표현한다.
1125b21ἔστι δὴ καὶ ὡς δεῖ
앞선 ὀρέγονται ... καὶ μᾶλλον ... καὶ ἧττον('더 많이 혹은 더 적게 갈망한다')에 대응하며, ἔστι 뒤에 부정사 ὀρέγεσθαι 등이 생략되어 '갈망하는 것도 가능하다'를 뜻한다. 이것을 ὡς δεῖ('마땅한 방식으로')가 수식한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개)urn:cts:greekLit:tlg0086.tlg010.humanitext-grc2:4.4