용기의 정의와 두려움의 고유한 대상 — 아리스토텔레스 『니코마코스 윤리학』 3권 6 그리스어 원문·한국어 번역

§3.6

ὅτι μὲν οὖν μεσότης ἐστὶ περὶ φόβους καὶ θάρρη, ἤδη φανερὸν γεγένηται· φοβούμεθα δὲ δῆλον ὅτι τὰ φοβερά, ταῦτα δʼ ἐστὶν ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν κακά· διὸ καὶ τὸν φόβον ὁρίζονται προσδοκίαν κακοῦ. φοβούμεθα μὲν οὖν πάντα τὰ κακά, οἷον ἀδοξίαν πενίαν νόσον ἀφιλίαν θάνατον, ἀλλʼ οὐ περὶ πάντα δοκεῖ ὁ ἀνδρεῖος εἶναι· ἔνια γὰρ καὶ δεῖ φοβεῖσθαι καὶ καλόν, τὸ δὲ μὴ αἰσχρόν, οἷον ἀδοξίαν· ὁ μὲν γὰρ φοβούμενος ἐπιεικὴς καὶ αἰδήμων, ὁ δὲ μὴ φοβούμενος ἀναίσχυντος. λέγεται δʼ ὑπό τινων ἀνδρεῖος κατὰ μεταφοράν· ἔχει γάρ τι ὅμοιον τῷ ἀνδρείῳ· ἄφοβος γάρ τις καὶ ὁ ἀνδρεῖος. πενίαν δʼ ἴσως οὐ δεῖ φοβεῖσθαι οὐδὲ νόσον, οὐδʼ ὅλως ὅσα μὴ ἀπὸ κακίας μηδὲ διʼ αὑτόν.¹ ἀλλʼ οὐδʼ ὁ περὶ ταῦτα ἄφοβος ἀνδρεῖος. λέγομεν δὲ καὶ τοῦτον καθʼ ὁμοιότητα· ἔνιοι γὰρ ἐν τοῖς πολεμικοῖς κινδύνοις δειλοὶ ὄντες ἐλευθέριοί εἰσι καὶ πρὸς χρημάτων ἀποβολὴν εὐθαρσῶς ἔχουσιν. οὐδὲ δὴ εἴ τις ὕβριν περὶ παῖδας καὶ γυναῖκα φοβεῖται ἢ φθόνον ἤ τι τῶν τοιούτων, δειλός ἐστιν· οὐδʼ εἰ θαρρεῖ μέλλων μαστιγοῦσθαι, ἀνδρεῖος. περὶ ποῖα οὖν τῶν φοβερῶν ὁ ἀνδρεῖος; ἢ περὶ τὰ μέγιστα; οὐθεὶς γὰρ ὑπομενετικώτερος τῶν δεινῶν. φοβερώτατον δʼ ὁ θάνατος· πέρας γάρ, καὶ οὐδὲν ἔτι τῷ τεθνεῶτι δοκεῖ οὔτʼ ἀγαθὸν οὔτε κακὸν εἶναι. δόξειε δʼ ἂν οὐδὲ περὶ θάνατον τὸν ἐν παντὶ ὁ ἀνδρεῖος εἶναι, οἷον ἐν θαλάττῃ ἢ νόσοις. ἐν τίσιν οὖν; ἢ ἐν τοῖς καλλίστοις; τοιοῦτοι δὲ οἱ ἐν πολέμῳ· ἐν μεγίστῳ γὰρ καὶ καλλίστῳ κινδύνῳ. ὁμόλογοι δὲ τούτοις εἰσὶ καὶ αἱ τιμαὶ αἱ ἐν ταῖς πόλεσι καὶ παρὰ τοῖς μονάρχοις. κυρίως δὴ λέγοιτʼ ἂν ἀνδρεῖος ὁ περὶ τὸν καλὸν θάνατον ἀδεής, καὶ ὅσα θάνατον ἐπιφέρει ὑπόγυια ὄντα· τοιαῦτα δὲ μάλιστα τὰ κατὰ πόλεμον. οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἐν θαλάττῃ καὶ ἐν νόσοις ἀδεὴς ὁ ἀνδρεῖος, οὐχ οὕτω δὲ ὡς οἱ θαλάττιοι· οἳ μὲν γὰρ ἀπεγνώκασι τὴν σωτηρίαν καὶ τὸν θάνατον τὸν τοιοῦτον δυσχεραίνουσιν, οἳ δὲ εὐέλπιδές εἰσι παρὰ τὴν ἐμπειρίαν.² ἅμα δὲ καὶ ἀνδρίζονται ἐν οἷς ἐστὶν ἀλκὴ ἢ καλὸν τὸ ἀποθανεῖν· ἐν ταῖς τοιαύταις δὲ φθοραῖς οὐδέτερον ὑπάρχει.

그러므로 용기가 두려움과 대담함에 관한 중용이라는 것은 이미 분명해졌다. 그리고 우리가 두려운 것은 분명 두려운 것들이며, 이것들은 단적으로 말해서 악(나쁜 것)이다. 그렇기에 사람들은 두려움을 ‘악에 대한 예견’으로 정의하기도 한다. 실로 우리는 모든 악, 예컨대 불명예, 빈곤, 질병, 친구 없음, 죽음 같은 것들을 두려워한다. 그러나 용감한 사람이 그 모든 것에 관련되는 것으로 보이지는 않는다. 왜냐하면 어떤 것들은 두려워해야 마땅하고 그렇게 하는 것이 고귀하며, 그렇게 하지 않는 것은 수치스럽기 때문이다. 예를 들어 불명예가 그러하다. 참으로 그것을 두려워하는 사람은 단정하고 부끄러움을 아는 사람이지만, 두려워하지 않는 사람은 파렴치한 사람이기 때문이다. 그러나 그런 사람은 어떤 이들에 의해 비유적으로 ‘용감한 사람’이라 불린다. 그 역시 용감한 사람과 어떤 유사한 점을 가지고 있기 때문인데, 용감한 사람 또한 일종의 두려움 없는 사람이기 때문이다. 반면 빈곤이나 질병, 그리고 일반적으로 악덕에서 비롯된 것도 아니고 자기 자신으로 인한 것도 아닌 것들은 아마 두려워해서는 안 될 것이다. 하지만 이런 것들에 대해 두려워하지 않는 사람을 용감하다고 할 수도 없다. 그러나 우리는 이런 사람 역시 유사성에 따라 그렇게 부를 뿐이다. 어떤 이들은 전쟁의 위험 속에서는 비겁하면서도, 아낌없이 베풀 줄 알고 돈을 잃는 일에 대해서는 아주 대담하기 때문이다. 또한 자기 자식이나 아내에 대한 모욕이나 시기, 혹은 그와 같은 것들을 두려워한다고 해서 비겁한 사람인 것도 아니며, 채찍질을 당하려 할 때 대담하다고 해서 용감한 사람인 것도 아니다. 그렇다면 두려운 것들 중 어떤 것들에 대하여 용감한 사람이 관계하는가? 가장 큰 것들에 대해서인가? 참으로 그보다 무서운 것들을 잘 견뎌내는 사람은 없기 때문이다. 그리고 가장 두려운 것은 죽음이다. 왜냐하면 죽음은 한계이며, 이미 죽은 사람에게는 더 이상 좋은 것도 나쁜 것도 아무것도 없는 것처럼 보이기 때문이다. 하지만 용감한 사람이 모든 상황에서의 죽음에 관련되는 것은 아니라고 여겨질 것이다. 예컨대 바다에서의 죽음이나 질병으로 인한 죽음이 그러하다. 그렇다면 어떤 죽음에서인가? 가장 고귀한 죽음에서인가? 전쟁에서의 죽음이 그러한데, 가장 크고 고귀한 위험 속에 있기 때문이다. 국가들이나 군주들 밑에서 주어지는 영예들 역시 이것과 일치한다. 따라서 엄밀한 의미에서 용감한 사람이라 불릴 만한 이는 고귀한 죽음에 관하여 두려움이 없는 사람, 그리고 죽음을 가져다주는 눈앞의 모든 일들에 대하여 두려움이 없는 사람일 것이다. 그리고 그러한 일들은 무엇보다도 전쟁에서 겪는 일들이다. 그렇다고 해서 용감한 사람이 바다에서나 질병 속에서 두려움이 없는 것이 아니지만, 선원들과 같은 방식으로 그런 것은 아니다. 왜냐하면 용감한 사람들은 구조의 희망을 단념한 채 그러한 죽음을 불쾌하게 여기는 반면, 선원들은 그들의 경험에 의해 희망에 차 있기 때문이다. 동시에 사람들이 용기를 발휘하는 것은 맞설 수 있는 힘이 있거나 죽는 것이 고귀한 경우인데, 그러한 파멸 속에서는 둘 중 어느 것도 존재하지 않기 때문이다.

구문 주해2건

1115a15οὐδʼ ὅλως ὅσα μὴ ἀπὸ κακίας μηδὲ διʼ αὑτόν.
관계대명사 ὅσα가 이끄는 명사절은 앞 문장에서 생략된 οὐ δεῖ φοβεῖσθαι(두려워해서는 안 된다)의 목적어 역할을 한다. μὴ ἀπὸ κακίας μηδὲ διʼ αὑτόν('악덕에서 비롯된 것도 아니고 자기 자신으로 인한 것도 아닌')이라는 표현은 ὅσα를 수식하며, 불명예(이는 자신의 악덕이나 잘못에서 비롯됨)와 대비되는 빈곤이나 질병 같은 객관적 불행들을 가리킨다.
1115b1οἳ μὲν γὰρ ἀπεγνώκασι τὴν σωτηρίαν καὶ τὸν θάνατον τὸν τοιοῦτον δυσχεραίνουσιν, οἳ δὲ εὐέλπιδές εἰσι παρὰ τὴν ἐμπειρίαν.
지시대명사 οἳ μὲν과 οἳ δὲ의 지시 대상에 관한 통사적 판단. 문맥상 전자(οἳ μὲν)는 바로 앞의 '선원들'이 아니라 앞 문장의 주어인 '용감한 사람들'을 가리킨다. 해난 사고처럼 '맞설 수 있는 힘(ἀλκὴ)'이 없는 상황에서 용감한 사람들은 구조의 희망을 접고 이 고귀하지 못한 죽음을 불쾌하게 여기는(δυσχεραίνουσιν) 반면, 후자(οἳ δὲ, 즉 선원들)는 자신들의 기술과 경험 덕분에 구조될 희망을 품고 있다(εὐέλπιδές εἰσι)는 대조가 이루어지기 때문이다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

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