바람의 대상인 참된 선과 겉으로 드러난 선 — 아리스토텔레스 『니코마코스 윤리학』 3권 4 그리스어 원문·한국어 번역

§3.4

ἡ δὲ βούλησις ὅτι μὲν τοῦ τέλους ἐστὶν εἴρηται, δοκεῖ δὲ τοῖς μὲν τἀγαθοῦ εἶναι, τοῖς δὲ τοῦ φαινομένου ἀγαθοῦ. συμβαίνει δὲ τοῖς μὲν βουλητὸν τἀγαθὸν λέγουσι μὴ εἶναι βουλητὸν ὃ βούλεται ὁ μὴ ὀρθῶς αἱρούμενος¹ (εἰ γὰρ ἔσται βουλητόν, καὶ ἀγαθόν· ἦν δʼ, εἰ οὕτως ἔτυχε, κακόν), τοῖς δʼ αὖ τὸ φαινόμενον ἀγαθὸν βουλητὸν λέγουσι μὴ εἶναι φύσει βουλητόν, ἀλλʼ ἑκάστῳ τὸ δοκοῦν· ἄλλο δʼ ἄλλῳ φαίνεται, καὶ εἰ οὕτως ἔτυχε, τἀναντία. εἰ δὲ δὴ ταῦτα μὴ ἀρέσκει, ἆρα φατέον ἁπλῶς μὲν καὶ κατʼ ἀλήθειαν βουλητὸν εἶναι τἀγαθόν, ἑκάστῳ δὲ τὸ φαινόμενον; τῷ μὲν οὖν σπουδαίῳ τὸ κατʼ ἀλήθειαν εἶναι, τῷ δὲ φαύλῳ τὸ τυχόν,² ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν σωμάτων τοῖς μὲν εὖ διακειμένοις ὑγιεινά ἐστι τὰ κατʼ ἀλήθειαν τοιαῦτα ὄντα, τοῖς δʼ ἐπινόσοις ἕτερα, ὁμοίως δὲ καὶ πικρὰ καὶ γλυκέα καὶ θερμὰ καὶ βαρέα καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστα· ὁ σπουδαῖος γὰρ ἕκαστα κρίνει ὀρθῶς, καὶ ἐν ἑκάστοις τἀληθὲς αὐτῷ φαίνεται. καθʼ ἑκάστην γὰρ ἕξιν ἴδιά ἐστι καλὰ καὶ ἡδέα, καὶ διαφέρει πλεῖστον ἴσως ὁ σπουδαῖος τῷ τἀληθὲς ἐν ἑκάστοις ὁρᾶν,³ ὥσπερ κανὼν καὶ μέτρον αὐτῶν ὤν. ἐν τοῖς πολλοῖς δὲ ἡ ἀπάτη διὰ τὴν ἡδονὴν ἔοικε γίνεσθαι· οὐ γὰρ οὖσα ἀγαθὸν φαίνεται. αἱροῦνται οὖν τὸ ἡδὺ ὡς ἀγαθόν, τὴν δὲ λύπην ὡς κακὸν φεύγουσιν.

다른 한편, 바람이 목적을 대상으로 한다는 것은 이미 말해졌다. 그러나 어떤 이들에게는 그것이 선을 대상으로 하는 것으로 여겨지고, 다른 이들에게는 겉으로 보이는 선을 대상으로 하는 것으로 여겨진다. 선이 바람의 대상이라고 말하는 사람들에게는 올바르게 선택하지 않는 사람이 바라는 것이 바람의 대상이 아니라는 결론이 따른다(만약 그것이 바람의 대상이라면 그것은 선이기도 해야 할 터인데, 우연히 그렇게 된 경우 그것은 악이었기 때문이다). 반면에 겉으로 보이는 선이 바람의 대상이라고 말하는 사람들에게는 본성적으로 바람의 대상인 것은 존재하지 않고, 오히려 각자에게 그렇게 보이는 것이 바람의 대상이라는 결론이 따른다. 그러나 서로 다른 사람에게는 서로 다른 것이 나타나며, 우연히 그렇게 된 경우에는 정반대의 것조차 나타난다. 그렇다면 이러한 결론들이 마음에 들지 않는다면, 단적으로 그리고 진리에 있어서는 선이 바람의 대상이지만, 각자에게는 겉으로 보이는 선이 바람의 대상이라고 말해야 하는가? 따라서 훌륭한 사람에게는 진리에 있어서 그러한 것이 바람의 대상인 반면, 못난 사람에게는 우연히 마주친 것이 그러하다. 이는 육체에 있어서도 좋은 상태에 있는 사람들에게는 진리에 있어서 그러한 것들이 건강에 좋은 반면, 병약한 사람들에게는 다른 것들이 그러하며, 마찬가지로 쓴 것, 단 것, 뜨거운 것, 무거운 것, 그리고 그 밖의 각각의 것들에 있어서도 그러한 것과 같다. 훌륭한 사람은 각각의 것을 올바르게 판단하며, 각각의 것에서 진리가 그에게 나타나기 때문이다. 각각의 상태에 따라 저마다의 고귀한 것들과 즐거운 것들이 존재하며, 훌륭한 사람이 가장 크게 구별되는 것은 아마도 각각의 것에서 진리를 본다는 점에 있을 것인데, 그는 마치 그것들의 기준이자 척도인 것과 같기 때문이다. 그러나 대중의 경우 기만은 즐거움 때문에 일어나는 듯하다. 즐거움은 선이 아니면서도 선인 것처럼 나타나기 때문이다. 그리하여 그들은 즐거운 것을 선으로서 선택하고, 고통을 악으로서 피한다.

구문 주해3건

1113a15συμβαίνει δὲ τοῖς μὲν βουλητὸν τἀγαθὸν λέγουσι μὴ εἶναι βουλητὸν ὃ βούλεται ὁ μὴ ὀρθῶς αἱρούμενος
‘συμβαίνει ... μὴ εἶναι βουλητόν’의 구문. 여격 명사구 ‘τοῖς λέγουσι’는 비인칭 동사 ‘συμβαίνει’의 논리적 주어(~라는 결과가 따른다)를 나타낸다. 부정사구 ‘μὴ εἶναι βουλητόν’의 실질적인 주어는 관계대명사절 ‘ὃ βούλεται ὁ μὴ ὀρθῶς αἱρούμενος’(올바르게 선택하지 않는 사람이 바라는 것)이다.
1113a25τῷ μὲν οὖν σπουδαίῳ τὸ κατʼ ἀλήθειαν εἶναι, τῷ δὲ φαύλῳ τὸ τυχόν
존재동사 ‘ἐστί’(또는 ‘βουλητόν ἐστι’)가 생략되어 있다. ‘훌륭한 사람에게는 진리에 있어서 그러한 것이 [바람의 대상이고], 못난 사람에게는 우연히 마주친 것이 그러하다’는 의미로, 직전의 의문에 대한 아리스토텔레스 자신의 답변을 제시한다.
1113a30διαφέρει πλεῖστον ἴσως ὁ σπουδαῖος τῷ τἀληθὲς ἐν ἑκάστοις ὁρᾶν
‘τῷ ... ὁρᾶν’은 관사부 부정사(중성 단수 여격)로, 차이를 나타내는 동사 ‘διαφέρει’와 결합하여 구별되는 ‘점(~라는 점에서)’ 또는 ‘원인’을 나타내는 여격으로 기능하고 있다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 주석 1건

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