예언술의 고유 영역과 장군의 기술을 자처하는 이온 — 플라톤 『이온』 539–540 그리스어 원문·한국어 번역

§539

ΣΩ. "δαιμόνιοι, τί κακὸν τόδε πάσχετε; νυκτὶ μὲν ὑμέων εἰλύαται κεφαλαί τε πρόσωπά τε νέρθε τε γυῖα, οἰμωγὴ δὲ δέδηε, δεδάκρυνται δὲ παρειαί· εἰδώλων τε πλέον πρόθυρον, πλείη δὲ καὶ αὐλὴ ἱεμένων¹ ἔρεβόσδε ὑπὸ ζόφον· ἠέλιος δὲ οὐρανοῦ ἐξαπόλωλε, κακὴ δʼ ἐπιδέδρομεν ἀχλύς·" πολλαχοῦ δὲ καὶ ἐν Ἰλιάδι, οἷον καὶ ἐπὶ τειχομαχίᾳ· λέγει γὰρ καὶ ἐνταῦθα -- "ὄρνις γάρ σφιν ἐπῆλθε περησέμεναι μεμαῶσιν, αἰετὸς ὑψιπέτης, ἐπʼ ἀριστερὰ λαὸν ἐέργων, φοινήεντα δράκοντα φέρων ὀνύχεσσι πέλωρον, ζῷον, ἔτʼ ἀσπαίροντα· καὶ οὔπω λήθετο χάρμης. κόψε γὰρ αὐτὸν ἔχοντα κατὰ στῆθος παρὰ δειρὴν² ἰδνωθεὶς ὀπίσω, ὁ δʼ ἀπὸ ἕθεν ἧκε χαμᾶζε ἀλγήσας ὀδύνῃσι, μέσῳ δʼ ἐνὶ κάββαλʼ ὁμίλῳ· αὐτὸς δὲ κλάγξας πέτετο πνοιῇς ἀνέμοιο." ταῦτα φήσω καὶ τὰ τοιαῦτα τῷ μάντει προσήκειν καὶ σκοπεῖν καὶ κρίνειν. ΙΩΝ. ἀληθῆ γε σὺ λέγων, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. καὶ σύ γε, ὦ Ἴων, ἀληθῆ ταῦτα λέγεις. ἴθι δὴ καὶ σὺ ἐμοί, ὥσπερ ἐγὼ σοὶ ἐξέλεξα καὶ ἐξ Ὀδυσσείας καὶ ἐξ Ἰλιάδος ὁποῖα τοῦ μάντεώς ἐστι καὶ ὁποῖα τοῦ ἰατροῦ καὶ ὁποῖα τοῦ ἁλιέως, οὕτω καὶ σὺ ἐμοὶ ἔκλεξον, ἐπειδὴ καὶ ἐμπειρότερος εἶ ἐμοῦ τῶν Ὁμήρου, ὁποῖα τοῦ ῥαψῳδοῦ ἐστιν, ὦ Ἴων, καὶ τῆς τέχνης τῆς ῥαψῳδικῆς, ἃ τῷ ῥαψῳδῷ προσήκει καὶ σκοπεῖσθαι καὶ διακρίνειν παρὰ τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους. ΙΩΝ. ἐγὼ μέν φημι, ὦ Σώκρατες, ἅπαντα. ΣΩ. οὐ σύ γε φῄς, ὦ Ἴων, ἅπαντα· ἢ οὕτως ἐπιλήσμων εἶ; καίτοι οὐκ ἂν πρέποι γε ἐπιλήσμονα εἶναι ῥαψῳδὸν ἄνδρα.

소크라테스: "‘가련한 자들이여, 그대들이 겪고 있는 이 재앙은 무엇인가? 밤이 그대들의 머리와 얼굴과 그 아래의 사지들을 뒤덮고 있으며, 통곡 소리가 타오르고, 뺨은 눈물로 젖어 있도다. 현관은 망령들로 가득 차고, 안뜰 또한 가득 찼으니, 저승의 어둠 속으로 치달려가는 이들로라. 그리고 태양은 하늘에서 사라졌고, 불길한 안개가 내리덮였도다.’" 또한 『일리아스』의 많은 곳에서도 마찬가지이니, 예컨대 방벽의 전투에 관한 대목일세. 거기서도 그는 이렇게 말하고 있지. ── "‘그들이 건너가기를 갈망하고 있을 때 새 한 마리가 그들 위로 날아왔으니, 높이 나는 독수리가 백성을 왼쪽에 두고 가로막으며, 발톱에 피빛 붉은 거대한 뱀을 움켜쥐고 가고 있었네, 살아 꿈틀거리며 아직도 버둥거리는 뱀을. 그리고 그것은 싸울 기세를 잃지 않았도다. 뱀은 뒤로 몸을 틀어 자신을 움켜쥔 독수리의 목덜미 곁 가슴을 물었고, 독수리는 통증으로 괴로워하며 그것을 자신에게서 땅으로 떨어뜨려, 군중 한가운데에 던져버렸도다. 그리고 독수리 자신은 날카롭게 비명을 지르며 바람의 숨결을 타고 날아갔네.’" 나는 이러한 일들과 그와 유사한 일들이야말로 예언자가 검토하고 판별하기에 마땅한 일이라고 말하겠네. 이온: 참으로 옳은 말씀이십니다, 소크라테스여. 소크라테스: 그리고 자네 역시, 이온이여, 진실을 말하고 있네. 자, 그럼 자네도 나를 위해, 내가 자네를 위해 『오디세이아』와 『일리아스』 모두에서 예언자에게 속하는 것, 의사에게 속하는 것, 그리고 낚시꾼에게 속하는 것이 어떤 것인지를 골라내 보인 것처럼 그렇게 골라내 주게나. 자네는 나보다 호메로스의 작품에 더 정통해 있으니 말이네. 이온이여, 라프소도스에게, 그리고 라프소도스의 기술에 속하는 일들 중에서, 라프소도스가 다른 사람들과 달리 검토하고 판별하기에 마땅한 것은 어떤 것들인가? 이온: 저는 말입니다, 소크라테스여, 모든 것이라고 말하겠습니다. 소크라테스: 자네는 모든 것이라고 말할 수 없네, 이온이여. 아니면 자네가 그토록 건망증이 심한 것인가? 하지만 라프소도스라는 자가 건망증이 심하다는 것은 결코 어울리지 않는 일인데 말이네.

§540

ΙΩΝ. τί δὲ δὴ ἐπιλανθάνομαι; ΣΩ. οὐ μέμνησαι ὅτι ἔφησθα τὴν ῥαψῳδικὴν τέχνην ἑτέραν εἶναι τῆς ἡνιοχικῆς; ΙΩΝ. μέμνημαι. ΣΩ. οὐκοῦν καὶ ἑτέραν οὖσαν ἕτερα γνώσεσθαι ὡμολόγεις; ΙΩΝ. ναί. ΣΩ. οὐκ ἄρα πάντα γε γνώσεται ἡ ῥαψῳδικὴ κατὰ τὸν σὸν λόγον οὐδὲ ὁ ῥαψῳδός. ΙΩΝ. πλήν γε ἴσως τὰ τοιαῦτα, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. τὰ τοιαῦτα δὲ λέγεις πλὴν τὰ τῶν ἄλλων τεχνῶν σχεδόν τι· ἀλλὰ ποῖα δὴ γνώσεται, ἐπειδὴ οὐχ ἅπαντα; ΙΩΝ. ἃ πρέπει, οἶμαι ἔγωγε, ἀνδρὶ εἰπεῖν καὶ ὁποῖα γυναικί, καὶ ὁποῖα δούλῳ καὶ ὁποῖα ἐλευθέρῳ, καὶ ὁποῖα ἀρχομένῳ καὶ ὁποῖα ἄρχοντι. ΣΩ. ἆρα ὁποῖα ἄρχοντι, λέγεις, ἐν θαλάττῃ χειμαζομένου πλοίου πρέπει εἰπεῖν, ὁ ῥαψῳδὸς γνώσεται κάλλιον ἢ ὁ κυβερνήτης; ΙΩΝ. οὔκ, ἀλλὰ ὁ κυβερνήτης τοῦτό γε. ΣΩ. ἀλλʼ ὁποῖα ἄρχοντι κάμνοντος πρέπει εἰπεῖν, ὁ ῥαψῳδὸς γνώσεται κάλλιον ἢ ὁ ἰατρός; ΙΩΝ. οὐδὲ τοῦτο. ΣΩ. ἀλλʼ οἷα δούλῳ πρέπει, λέγεις; ΙΩΝ. ναί. ΣΩ. οἷον βουκόλῳ λέγεις δούλῳ ἃ πρέπει εἰπεῖν ἀγριαινουσῶν βοῶν παραμυθουμένῳ, ὁ ῥαψῳδὸς γνώσεται ἀλλʼ οὐχ ὁ βουκόλος; ΙΩΝ. οὐ δῆτα. ΣΩ. ἀλλʼ οἷα γυναικὶ πρέποντά ἐστιν εἰπεῖν ταλασιουργῷ περὶ ἐρίων ἐργασίας; ΙΩΝ. οὔ. ΣΩ. ἀλλʼ οἷα ἀνδρὶ πρέπει εἰπεῖν γνώσεται στρατηγῷ στρατιώταις παραινοῦντι; ΙΩΝ. ναί, τὰ τοιαῦτα γνώσεται ὁ ῥαψῳδός. ΣΩ. τί δέ; ἡ ῥαψῳδικὴ τέχνη στρατηγική ἐστιν; ΙΩΝ. Γνοίην γοῦν ἂν ἔγωγε οἷα στρατηγὸν πρέπει εἰπεῖν.³ ΣΩ. ἴσως γὰρ εἶ καὶ στρατηγικός, ὦ Ἴων. καὶ γὰρ εἰ ἐτύγχανες ἱππικὸς ὢν ἅμα καὶ κιθαριστικός, ἔγνως ἂν ἵππους εὖ καὶ κακῶς ἱππαζομένους· ἀλλʼ εἴ σʼ ἐγὼ ἠρόμην· ποτέρᾳ δὴ τέχνῃ, ὦ Ἴων, γιγνώσκεις τοὺς εὖ ἱππαζομένους ἵππους; ᾗ ἱππεὺς εἶ ἢ ᾗ κιθαριστής; τί ἄν μοι ἀπεκρίνω; ΙΩΝ. ἧι ἱππεύς, ἔγωγʼ ἄν. ΣΩ. οὐκοῦν εἰ καὶ τοὺς εὖ κιθαρίζοντας διεγίγνωσκες, ὡμολόγεις ἄν, ᾗ κιθαριστὴς εἶ, ταύτῃ διαγιγνώσκειν, ἀλλʼ οὐχ ᾗ ἱππεύς. ΙΩΝ. ναί. ΣΩ. ἐπειδὴ δὲ τὰ στρατιωτικὰ γιγνώσκεις, πότερον ᾗ στρατηγικὸς εἶ γιγνώσκεις ἢ ᾗ ῥαψῳδὸς ἀγαθός; ΙΩΝ. οὐδὲν ἔμοιγε δοκεῖ διαφέρειν.

이온: 대체 제가 무엇을 잊고 있다는 말씀이십니까? 소크라테스: 라프소도스의 기술이 전차 몰이 기술과 다른 것이라고 자네가 말했던 것을 기억하지 못하는가? 이온: 기억합니다. 소크라테스: 그렇다면 그것이 다른 것인 한, 다른 것들을 인식하게 된다는 점에도 동의하지 않았는가? 이온: 예. 소크라테스: 그렇다면 자네 말에 따르면, 라프소도스의 기술도 라프소도스도 모든 것을 인식하지는 못할 것이네. 이온: 소크라테스여, 아마도 그러한 일들을 제외하고는 말입니다. 소크라테스: 자네가 말하는 ‘그러한 일들’이란 거의 다른 기술들에 속하는 일들을 제외한 것들이겠지. 그렇다면 모든 것이 아니라면, 대체 어떤 것들을 인식한다는 말인가? 이온: 제가 생각하기에는, 남자가 말하기에 마땅한 일들, 그리고 여자가 말하기에 마땅한 일들, 노예가 말하기에 마땅한 일들과 자유인이 말하기에 마땅한 일들, 지배를 받는 자가 말하기에 마땅한 일들과 지배하는 자가 말하기에 마땅한 일들입니다. 소크라테스: 그렇다면 바다에서 폭풍우를 만난 배의 지배자가 말하기에 마땅한 일들을, 조타수보다 라프소도스가 더 잘 인식할 것이라고 자네는 말하는가? 이온: 아닙니다, 그것만큼은 조타수입니다. 소크라테스: 그럼 병자를 지배하는 자가 말하기에 마땅한 일들을, 의사보다 라프소도스가 더 잘 인식하겠는가? 이온: 그것도 아닙니다. 소크라테스: 그럼 노예에게 마땅한 일들을 말하는가? 이온: 예. 소크라테스: 예컨대 소몰이꾼 노예가 사나워진 소들을 달래며 말하기에 마땅한 일들을, 소몰이꾼이 아니라 라프소도스가 인식할 것이라고 자네는 말하는가? 이온: 결코 그렇지 않습니다. 소크라테스: 그럼 양털을 잣는 여인에게 양털 가공에 대해 말하기에 마땅한 일들은 어떠한가? 이온: 아닙니다. 소크라테스: 그럼 장군인 남자가 군사들을 권고할 때 말하기에 마땅한 일들은 인식하겠는가? 이온: 예, 그러한 일들이라면 라프소도스가 인식할 것입니다. 소크라테스: 하지만 어떠한가? 라프소도스의 기술이 장군의 기술인가? 이온: 어쨌든 저라면 장군이 말하기에 마땅한 일이 무엇인지 인식할 수 있을 것입니다. 소크라테스: 그것은 이온이여, 아마도 자네가 장군의 기술도 아울러 가지고 있기 때문일 것이네. 왜냐하면 만일 자네가 우연히 승마가인 동시에 키타라 연주자이기도 했다면, 말들이 잘 부려지고 있는지 잘못 부려지고 있는지 인식했을 터이니 말이네. 하지만 만약 내가 자네에게 이렇게 물었다면 어땠겠는가? "이온이여, 자네는 대체 어느 기술에 의해 말들이 잘 부려지고 있는지 인식하는가? 자네가 승마가인 것에 의해서인가, 아니면 키타라 연주자인 것에 의해서인가?" 자네는 내게 무엇이라 답했겠는가? 이온: 저라면 승마가인 것에 의해서라고 답했을 것입니다. 소크라테스: 그렇다면 만일 자네가 키타라를 잘 연주하는 사람들을 판별했다면, 자네는 승마가인 것에 의해서가 아니라 키타라 연주자인 것에 의해 판별하는 것이라고 동의하겠지. 이온: 예. 소크라테스: 그런데 자네가 군사적인 일들을 인식할 때, 그것은 자네가 장군의 기술을 가진 자인 것에 의해서인가, 아니면 훌륭한 라프소도스인 것에 의해서인가? 이온: 저에게는 아무런 차이도 없는 것처럼 생각됩니다.

구문 주해3건

539aἱεμένων
현재분사 ἱεμένων(ἵεμαι "서두르다")은 앞선 속격 명사 εἰδώλων("망령들의")을 수식하는 형용사적 용법이다. 방향을 나타내는 부사구 ἔρεβόσδε ὑπὸ ζόφον("어둠 속 저승으로")은 이 분사를 수식한다.
539cκόψε γὰρ αὐτὸν ἔχοντα κατὰ στῆθος παρὰ δειρὴν
동사 κόψε("물었다, 쳤다")의 주어는 생략된 "뱀"(δράκοντα)이다. 목적어 αὐτὸν은 독수리를 가리키며, 대격 현재분사 ἔχοντα("움켜쥐고 있는")는 αὐτὸν을 수식한다. ἔχοντα의 의미상 목적어는 뱀 자신이다. 주격 분사 ἰδνωθεὶς("몸을 뒤로 틀어")는 주절의 주어(뱀)를 수식한다.
540dΓνοίην γοῦν ἂν ἔγωγε οἷα στρατηγὸν πρέπει εἰπεῖν.
Γνοίην ἂν(희구법+안)은 "인식할 수 있을 것이다"라는 잠재를 나타낸다. 비인칭 동사 πρέπει("마땅하다")의 주어가 되는 '대격과 부정사(accusative with infinitive)' 구조에서, 대격 στρατηγὸν은 부정사 εἰπεῖν 언표의 의미상 주어로서 "장군이 말하는 것"을 뜻한다. 관계대명사 οἷα는 εἰπεῖν의 목적어이며, 절 전체가 γνοίην ἂν의 목적어 역할을 한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개)urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg027.humanitext-grc2:539-540