시의 우열을 판별하는 능력과 기술의 전체성 — 플라톤 『이온』 532 그리스어 원문·한국어 번역

§532

ΣΩ. οὐκοῦν ἐν κεφαλαίῳ λέγομεν ὡς ὁ αὐτὸς γνώσεται ἀεί, περὶ τῶν αὐτῶν πολλῶν λεγόντων,¹ ὅστις τε εὖ λέγει καὶ ὅστις κακῶς· ἢ εἰ μὴ γνώσεται τὸν κακῶς λέγοντα, δῆλον ὅτι οὐδὲ τὸν εὖ, περί γε τοῦ αὐτοῦ. ΙΩΝ. οὕτως. ΣΩ. οὐκοῦν ὁ αὐτὸς γίγνεται δεινὸς περὶ ἀμφοτέρων; ΙΩΝ. ναί. ΣΩ. οὐκοῦν σὺ φῂς καὶ Ὅμηρον καὶ τοὺς ἄλλους ποιητάς, ἐν οἷς καὶ Ἡσίοδος καὶ Ἀρχίλοχός ἐστιν, περί γε τῶν αὐτῶν λέγειν, ἀλλʼ οὐχ ὁμοίως, ἀλλὰ τὸν μὲν εὖ γε, τοὺς δὲ χεῖρον; ΙΩΝ. καὶ ἀληθῆ λέγω. ΣΩ. οὐκοῦν, εἴπερ τὸν εὖ λέγοντα γιγνώσκεις, καὶ τοὺς χεῖρον λέγοντας γιγνώσκοις ἂν ὅτι χεῖρον λέγουσιν. ΙΩΝ. ἔοικέν γε. ΣΩ. οὐκοῦν, ὦ βέλτιστε, ὁμοίως τὸν Ἴωνα λέγοντες περὶ Ὁμήρου τε δεινὸν εἶναι καὶ περὶ τῶν ἄλλων ποιητῶν² οὐχ ἁμαρτησόμεθα, ἐπειδή γε αὐτὸς ὁμολογῇ τὸν αὐτὸν ἔσεσθαι κριτὴν ἱκανὸν πάντων ὅσοι ἂν περὶ τῶν αὐτῶν λέγωσι, τοὺς δὲ ποιητὰς σχεδὸν ἅπαντας τὰ αὐτὰ ποιεῖν. ΙΩΝ. τί οὖν ποτε τὸ αἴτιον, ὦ Σώκρατες, ὅτι ἐγώ, ὅταν μέν τις περὶ ἄλλου του ποιητοῦ διαλέγηται, οὔτε προσέχω τὸν νοῦν ἀδυνατῶ τε καὶ ὁτιοῦν συμβαλέσθαι λόγου ἄξιον, ἀλλʼ ἀτεχνῶς νυστάζω, ἐπειδὰν δέ τις περὶ Ὁμήρου μνησθῇ, εὐθύς τε ἐγρήγορα καὶ προσέχω τὸν νοῦν καὶ εὐπορῶ ὅτι λέγω; ΣΩ. οὐ χαλεπὸν τοῦτό γε εἰκάσαι, ὦ ἑταῖρε, ἀλλὰ παντὶ δῆλον ὅτι τέχνῃ καὶ ἐπιστήμῃ περὶ Ὁμήρου λέγειν ἀδύνατος εἶ·³ εἰ γὰρ τέχνῃ οἷός τε ἦσθα, καὶ περὶ τῶν ἄλλων ποιητῶν ἁπάντων λέγειν οἷός τʼ ἂν ἦσθα· ποιητικὴ γάρ πού ἐστιν τὸ ὅλον. ἢ οὔ; ΙΩΝ. ναί. ΣΩ. οὐκοῦν ἐπειδὰν λάβῃ τις καὶ ἄλλην τέχνην ἡντινοῦν ὅλην, ὁ αὐτὸς τρόπος τῆς σκέψεως ἔσται περὶ ἁπασῶν τῶν τεχνῶν; πῶς τοῦτο λέγω, δέῃ τί μου ἀκοῦσαι, ὦ Ἴων; ΙΩΝ. ναὶ μὰ τὸν Δία, ὦ Σώκρατες, ἔγωγε· χαίρω γὰρ ἀκούων ὑμῶν τῶν σοφῶν. ΣΩ. βουλοίμην ἄν σε ἀληθῆ λέγειν, ὦ Ἴων· ἀλλὰ σοφοὶ μέν πού ἐστε ὑμεῖς οἱ ῥαψῳδοὶ καὶ ὑποκριταὶ καὶ ὧν ὑμεῖς ᾁδετε τὰ ποιήματα, ἐγὼ δὲ οὐδὲν ἄλλο ἢ τἀληθῆ λέγω, οἷον εἰκὸς ἰδιώτην ἄνθρωπον. ἐπεὶ καὶ περὶ τούτου οὗ νῦν ἠρόμην σε, θέασαι ὡς φαῦλον καὶ ἰδιωτικόν ἐστι καὶ παντὸς ἀνδρὸς γνῶναι ὃ ἔλεγον, τὴν αὐτὴν εἶναι σκέψιν, ἐπειδάν τις ὅλην τέχνην λάβῃ. λάβωμεν γὰρ τῷ λόγῳ· γραφικὴ γάρ τίς ἐστι τέχνη τὸ ὅλον; ΙΩΝ. ναί. ΣΩ. οὐκοῦν καὶ γραφῆς πολλοὶ καὶ εἰσὶ καὶ γεγόνασιν ἀγαθοὶ καὶ φαῦλοι; ΙΩΝ. πάνυ γε.

소크라테스: 그러면 요약해서 말하자면, 많은 이들이 같은 것들에 대해 말할 때, 누가 잘 말하고 누가 못 말하는지를 항상 알아보는 것은 동일한 사람이라는 뜻인가? 아니면, 만약 그가 못 말하는 사람을 알아보지 못한다면, 같은 대상에 대해서라면 잘 말하는 사람 역시 알아보지 못하리라는 것은 분명한 일인가? 이온: 그렇습니다. 소크라테스: 그렇다면 동일한 사람이 양쪽 모두에 대해 뛰어난 사람이 되는 것인가? 이온: 그렇습니다. 소크라테스: 그렇다면 그대는 호메로스도 다른 시인들(그들 중에는 헤시오도스와 아르킬로코스도 있네만)도 분명 같은 것들에 대해 말하지만, 똑같이 말하는 것이 아니라 한 사람은 잘 말하고 다른 이들은 더 못하게 말한다고 주장하는 것인가? 이온: 예, 참된 말을 하고 있습니다. 소크라테스: 그렇다면, 그대가 잘 말하는 사람을 알아본다면, 더 못 말하는 사람들에 대해서도 그들이 더 못 말하고 있다는 것을 알아볼 수 있을 터이네. 이온: 그런 것 같습니다. 소크라테스: 그렇다면, 가장 훌륭한 이여, 우리가 이온은 호메로스에 대해서도 뛰어나고 다른 시인들에 대해서도 똑같이 뛰어나다고 말한다 해도 틀리지 않을 것이네. 왜냐하면 동일한 주제에 대해 말하는 모든 이들에 대해 동일한 사람이 충분한 판별자가 될 것이며, 시인들은 거의 모두가 같은 주제들을 다루고 있다는 것을 그대 스스로 인정하고 있으니 말이네. 이온: 그렇다면 소크라테스여, 어째서 저에게는 누군가가 다른 어떤 시인에 대해 이야기할 때면 전혀 주의를 기울이지도 못하고 가치 있는 말을 조금도 보태지 못한 채 그저 졸기만 하다가, 누군가가 호메로스에 대해 언급하기만 하면 즉시 깨어나 주의를 기울이고 할 말이 풍부해지는 것일까요? 소크라테스: 여보게 친구, 그것을 짐작하기는 어렵지 않네. 오히려 누구나 분명히 알 수 있는 것은, 그대가 기술과 지식으로 호메로스에 대해 말하는 것은 불가능하다는 점이네. 만약 그대가 기술로써 그럴 수 있었다면, 다른 모든 시인들에 대해서도 말할 수 있었을 터이니 말이네. 시의 기술이라는 것은 아무래도 전체로서 하나이기 때문이네. 그렇지 않은가? 이온: 그렇습니다. 소크라테스: 그렇다면 누군가가 다른 어떤 종류의 기술이든 그것을 전체로서 파악하게 될 때, 모든 기술들에 대해 탐구하는 방식은 동일하게 되는 것이 아닌가? 이온이여, 내가 이것을 어떤 뜻으로 말하는지 내 설명을 들을 필요가 있겠는가? 이온: 예, 제우스의 이름으로, 소크라테스여, 정말 듣고 싶습니다. 저는 당신들 같은 현자들의 말씀을 듣는 것이 즐겁기 때문입니다. 소크라테스: 이온이여, 그대의 말이 참말이면 좋겠네만. 하지만 현명한 이들은 아마도 그대들 랍소도스들과 배우들, 그리고 그대들이 그 작품을 노래하는 시인들일 것이고, 나는 그저 참된 것만을 말할 뿐이네, 보통 사람에게 걸맞은 방식으로 말이지. 왜냐하면 내가 방금 그대에게 물었던 것에 대해서도, 내가 말했던 바, 즉 누군가가 기술 전체를 파악할 때 탐구하는 방식이 동일하다는 것이 얼마나 평범하고 보통 사람 수준이며 누구나 알 수 있는 것인지 한번 보게나. 우리 논의에서 가령 이렇게 잡아보세. 회화는 전체로서 하나의 기술인가? 이온: 그렇습니다. 소크라테스: 그렇다면 화가에도 잘 그리는 이와 못 그리는 이가 현재도 많이 있고 과거에도 많이 있지 않은가? 이온: 그렇고말고요.

구문 주해3건

532περὶ τῶν αὐτῶν πολλῶν λεγόντων
속격 독립 분사 구문(genitive absolute)으로, 시간 또는 조건("많은 사람들이 동일한 주제에 대해 말할 때")을 나타내며, πολλῶν이 분사 λεγόντων의 의미상 주어이다.
532bὁμοίως τὸν Ἴωνα λέγοντες περὶ Ὁμήρου τε δεινὸν εἶναι καὶ περὶ τῶν ἄλλων ποιητῶν
현재분사 λέγοντες(주절의 주어인 '우리'에 일치)는 대격 부정사 구문(A.C.I.)을 이끌며, τὸν Ἴωνα가 부정사 εἶναι의 주어이고 δεινὸν이 보어이다. 부사 ὁμοίως는 이온이 호메로스와 다른 시인들 모두에 대해 똑같이 능하다는 서술 전체를 수식한다.
532cἀδύνατος εἶ
대격 부정사를 취하는 비인칭 구문인 압두나톤 에스티("~하는 것은 불가능하다") 대신에, 주절의 델론 호티("~임이 분명하다")의 영향으로 종속절의 주어인 '너'(에이에 내포됨)를 직접 주격 보어 압두나토스로 수식하는 인칭적 구문(personal construction)이다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개)urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg027.humanitext-grc2:532