이온과의 만남과 시 해석의 범위 — 플라톤 『이온』 530–531 그리스어 원문·한국어 번역

§530

ΣΩ. τὸν Ἴωνα χαίρειν.¹ πόθεν τὰ νῦν ἡμῖν² ἐπιδεδήμηκας; ἢ οἴκοθεν ἐξ Ἐφέσου; ΙΩΝ. οὐδαμῶς, ὦ Σώκρατες, ἀλλʼ ἐξ Ἐπιδαύρου ἐκ τῶν Ἀσκληπιείων. ΣΩ. μῶν καὶ ῥαψῳδῶν ἀγῶνα τιθέασιν τῷ θεῷ οἱ Ἐπιδαύριοι; ΙΩΝ. πάνυ γε, καὶ τῆς ἄλλης γε μουσικῆς. ΣΩ. τί οὖν; ἠγωνίζου τι ἡμῖν; καὶ πῶς τι ἠγωνίσω; ΙΩΝ. τὰ πρῶτα τῶν ἄθλων ἠνεγκάμεθα, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. εὖ λέγεις· ἄγε δὴ ὅπως καὶ τὰ Παναθήναια νικήσομεν.³ ΙΩΝ. ἀλλʼ ἔσται ταῦτα, ἐὰν θεὸς ἐθέλῃ. ΣΩ. καὶ μὴν πολλάκις γε ἐζήλωσα ὑμᾶς τοὺς ῥαψῳδούς, ὦ Ἴων, τῆς τέχνης· τὸ γὰρ ἅμα μὲν τὸ σῶμα κεκοσμῆσθαι⁴ ἀεὶ πρέπον ὑμῶν εἶναι τῇ τέχνῃ καὶ ὡς καλλίστοις φαίνεσθαι, ἅμα δὲ ἀναγκαῖον εἶναι ἔν τε ἄλλοις ποιηταῖς διατρίβειν πολλοῖς καὶ ἀγαθοῖς καὶ δὴ καὶ μάλιστα ἐν Ὁμήρῳ, τῷ ἀρίστῳ καὶ θειοτάτῳ τῶν ποιητῶν, καὶ τὴν τούτου διάνοιαν ἐκμανθάνειν, μὴ μόνον τὰ ἔπη, ζηλωτόν ἐστιν. οὐ γὰρ ἂν γένοιτό ποτε ἀγαθὸς ῥαψῳδός, εἰ μὴ συνείη τὰ λεγόμενα ὑπὸ τοῦ ποιητοῦ. τὸν γὰρ ῥαψῳδὸν ἑρμηνέα δεῖ τοῦ ποιητοῦ τῆς διανοίας γίγνεσθαι τοῖς ἀκούουσι· τοῦτο δὲ καλῶς ποιεῖν μὴ γιγνώσκοντα ὅτι λέγει ὁ ποιητὴς ἀδύνατον. ταῦτα οὖν πάντα ἄξια ζηλοῦσθαι. ΙΩΝ. ἀληθῆ λέγεις, ὦ Σώκρατες· ἐμοὶ γοῦν τοῦτο πλεῖστον ἔργον παρέσχεν τῆς τέχνης, καὶ οἶμαι κάλλιστα ἀνθρώπων λέγειν περὶ Ὁμήρου, ὡς οὔτε Μητρόδωρος ὁ Λαμψακηνὸς οὔτε Στησίμβροτος ὁ Θάσιος οὔτε Γλαύκων οὔτε ἄλλος οὐδεὶς τῶν πώποτε γενομένων ἔσχεν εἰπεῖν οὕτω πολλὰς καὶ καλὰς διανοίας περὶ Ὁμήρου ὅσας ἐγώ. ΣΩ. εὖ λέγεις, ὦ Ἴων· δῆλον γὰρ ὅτι οὐ φθονήσεις μοι ἐπιδεῖξαι. ΙΩΝ. καὶ μὴν ἄξιόν γε ἀκοῦσαι, ὦ Σώκρατες, ὡς εὖ κεκόσμηκα τὸν Ὅμηρον· ὥστε οἶμαι ὑπὸ Ὁμηριδῶν ἄξιος εἶναι χρυσῷ στεφάνῳ στεφανωθῆναι.

소크라테스: 이온, 인사를 전하네. 이번에는 어디에서 우리에게 온 것인가? 혹시 고향 에페소스에서인가? 이온: 천만의 말씀입니다, 소크라테스여. 에피다우로스의 아스크레피오스 축제에서 오는 길입니다. 소크라테스: 에피다우로스인들이 그 신을 위해 랍소도스들의 경쟁 대회도 개최하는가? 이온: 그렇고말고요. 다른 음악 경쟁 대회들도 함께 열립니다. 소크라테스: 그렇다면 우리를 위해 그대도 경쟁에 참여했는가? 그리고 어떻게 경쟁을 치렀는가? 이온: 가장 으뜸가는 상들을 차지했습니다, 소크라테스여. 소크라테스: 훌륭하네. 자, 판아테나이아 축제에서도 우리가 이기도록 유념하게나. 이온: 신께서 원하신다면 그렇게 되겠지요. 소크라테스: 정말이지 이온, 나는 그대들 랍소도스들의 기술을 자주 부러워했다네. 왜냐하면 한편으로는 몸을 늘 기술에 어울리도록 치장하여 가장 아름답게 보여야 하고, 다른 한편으로는 많은 뛰어난 시인들, 특히 가장 훌륭하고 신성한 시인인 호메로스를 늘 깊이 접하며 그의 시구뿐만 아니라 그의 사상을 남김없이 배워야 한다는 것이 참으로 선망할 만한 일이기 때문이네. 시인이 말하는 바를 이해하지 못한다면 결코 좋은 랍소도스가 될 수 없을 테니까. 랍소도스는 청중에게 시인의 사상을 전달하는 해석자가 되어야만 하는데, 시인이 무슨 말을 하는지 알지 못하면서 이를 훌륭히 해내는 것은 불가능하기 때문이네. 그러니 이 모든 것들은 참으로 선망받을 만하네. 이온: 옳은 말씀입니다, 소크라테스여. 저에게도 그것이 기술 중에서 가장 큰 수고를 끼친 일이었고, 저는 사람들 중에서 호메로스에 대해 가장 아름답게 말할 수 있다고 생각합니다. 람프사코스의 메트로도로스도, 타소스의 스테심브로토스도, 글라우콘도, 지금까지 살았던 그 어떤 다른 사람도 저만큼 호메로스에 대해 많고도 아름다운 사상들을 말해내지 못했으니까요. 소크라테스: 훌륭하네, 이온. 그렇다면 나에게 그것을 보여주는 것을 아까워하지 않을 것이 분명하군. 이온: 정말이지 들으실 가치가 있습니다, 소크라테스여, 제가 호메로스를 얼마나 아름답게 꾸몄는지 말입니다. 그래서 저는 호메로스 학파 사람들로부터 황금 왕관을 수여받을 자격이 있다고 생각합니다.

§531

ΣΩ. καὶ μὴν ἐγὼ ἔτι ποιήσομαι σχολὴν ἀκροάσασθαί σου, νῦν δέ μοι τοσόνδε ἀπόκριναι· πότερον περὶ Ὁμήρου μόνον δεινὸς εἶ ἢ καὶ περὶ Ἡσιόδου καὶ Ἀρχιλόχου; ΙΩΝ. οὐδαμῶς, ἀλλὰ περὶ Ὁμήρου μόνον· ἱκανὸν γάρ μοι δοκεῖ εἶναι. ΣΩ. ἔστι δὲ περὶ ὅτου Ὅμηρός τε καὶ Ἡσίοδος ταὐτὰ λέγετον; ΙΩΝ. οἶμαι ἔγωγε καὶ πολλά. ΣΩ. πότερον οὖν περὶ τούτων κάλλιον ἂν ἐξηγήσαιο ἃ Ὅμηρος λέγει ἢ ἃ Ἡσίοδος; ΙΩΝ. ὁμοίως ἂν περί γε τούτων, ὦ Σώκρατες, περὶ ὧν ταὐτὰ λέγουσιν. ΣΩ. τί δὲ ὧν πέρι μὴ ταὐτὰ λέγουσιν; οἷον περὶ μαντικῆς λέγει τι Ὅμηρός τε καὶ Ἡσίοδος. ΙΩΝ. πάνυ γε. ΣΩ. τί οὖν; ὅσα τε ὁμοίως καὶ ὅσα διαφόρως περὶ μαντικῆς λέγετον τὼ ποιητὰ τούτω, πότερον σὺ κάλλιον ἂν ἐξηγήσαιο ἢ τῶν μάντεών τις τῶν ἀγαθῶν; ΙΩΝ. τῶν μάντεων. ΣΩ. εἰ δὲ σὺ ἦσθα μάντις, οὐκ, εἴπερ περὶ τῶν ὁμοίως λεγομένων οἷός τʼ ἦσθα ἐξηγήσασθαι, καὶ περὶ τῶν διαφόρως λεγομένων ἠπίστω ἂν ἐξηγεῖσθαι;⁵ ΙΩΝ. δῆλον ὅτι. ΣΩ. τί οὖν ποτε περὶ μὲν Ὁμήρου δεινὸς εἶ, περὶ δὲ Ἡσιόδου οὔ, οὐδὲ τῶν ἄλλων ποιητῶν; ἢ Ὅμηρος περὶ ἄλλων τινῶν λέγει ἢ ὧνπερ σύμπαντες οἱ ἄλλοι ποιηταί; οὐ περὶ πολέμου τε τὰ πολλὰ διελήλυθεν καὶ περὶ ὁμιλιῶν πρὸς ἀλλήλους ἀνθρώπων ἀγαθῶν τε καὶ κακῶν καὶ ἰδιωτῶν καὶ δημιουργῶν, καὶ περὶ θεῶν πρὸς ἀλλήλους καὶ πρὸς ἀνθρώπους ὁμιλούντων, ὡς ὁμιλοῦσι, καὶ περὶ τῶν οὐρανίων παθημάτων καὶ περὶ τῶν ἐν Ἅιδου, καὶ γενέσεις καὶ θεῶν καὶ ἡρώων; οὐ ταῦτά ἐστι περὶ ὧν Ὅμηρος τὴν ποίησιν πεποίηκεν; ΙΩΝ. ἀληθῆ λέγεις, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. τί δὲ οἱ ἄλλοι ποιηταί; οὐ περὶ τῶν αὐτῶν τούτων; ΙΩΝ. ναί, ἀλλʼ, ὦ Σώκρατες, οὐχ ὁμοίως πεποιήκασι καὶ Ὅμηρος. ΣΩ. τί μήν; κάκιον; ΙΩΝ. πολύ γε. ΣΩ. Ὅμηρος δὲ ἄμεινον; ΙΩΝ. ἄμεινον μέντοι νὴ Δία. ΣΩ. οὐκοῦν, ὦ φίλη κεφαλὴ Ἴων, ὅταν περὶ ἀριθμοῦ πολλῶν λεγόντων εἷς τις ἄριστα λέγῃ, γνώσεται δήπου τις τὸν εὖ λέγοντα; ΙΩΝ. φημί. ΣΩ. πότερον οὖν ὁ αὐτὸς ὅσπερ καὶ τοὺς κακῶς λέγοντας, ἢ ἄλλος; ΙΩΝ. ὁ αὐτὸς δήπου. ΣΩ. οὐκοῦν ὁ τὴν ἀριθμητικὴν τέχνην ἔχων οὗτός ἐστιν; ΙΩΝ. ναί. ΣΩ. τί δʼ; ὅταν πολλῶν λεγόντων περὶ ὑγιεινῶν σιτίων ὁποῖά ἐστιν, εἷς τις ἄριστα λέγῃ, πότερον ἕτερος μέν τις τὸν ἄριστα λέγοντα γνώσεται ὅτι ἄριστα λέγει, ἕτερος δὲ τὸν κάκιον ὅτι κάκιον, ἢ ὁ αὐτός; ΙΩΝ. δῆλον δήπου, ὁ αὐτός. ΣΩ. τίς οὗτος; τί ὄνομα αὐτῷ; ΙΩΝ. ἰατρός.

소크라테스: 참으로 나는 기꺼이 그대의 낭송을 들을 시간을 내겠네만, 지금은 나에게 이것만 대답해 주게나. 그대는 호메로스에 대해서만 뛰어난가, 아니면 헤시오도스와 아르킬로코스에 대해서도 뛰어난가? 이온: 아닙니다, 오직 호메로스에 대해서만입니다. 제게는 그것으로 충분해 보이니까요. 소크라테스: 호메로스와 헤시오도스가 같은 내용을 말하는 주제가 있는가? 이온: 제 생각에는 아주 많습니다. 소크라테스: 그렇다면 그 주제들에 관해서는 호메로스가 말하는 바와 헤시오도스가 말하는 바 중 어느 쪽을 더 아름답게 설명하겠는가? 이온: 소크라테스여, 그들이 같은 말을 하는 주제에 대해서라면 똑같이 잘 설명할 것입니다. 소크라테스: 그렇다면 그들이 같은 말을 하지 않는 주제들에 대해서는 어떠한가? 예컨대 예언술에 관해 호메로스와 헤시오도스 둘 다 무언가를 말하지 않는가? 이온: 그렇습니다. 소크라테스: 그렇다면 이 두 시인이 예언술에 대해 똑같이 말하는 바와 다르게 말하는 바 전체에 관해서, 그대가 더 아름답게 설명하겠는가, 아니면 훌륭한 예언자 중 한 사람이겠는가? 이온: 예언자들 중 한 사람일 것입니다. 소크라테스: 하지만 만약 그대가 예언자였다면, 똑같이 말하는 바에 대해 설명할 수 있었을진대, 다르게 말하는 바에 대해서도 설명할 줄 알지 않았겠는가? 이온: 분명히 그랬을 것입니다. 소크라테스: 그렇다면 도대체 왜 호메로스에 대해서는 뛰어난데, 헤시오도스나 다른 시인들에 대해서는 그렇지 못한가? 호메로스가 다른 시인들이 말하는 것과 전혀 다른 것들에 대해 말하는가? 그는 대개 전쟁에 대해, 그리고 좋은 사람과 나쁜 사람, 평민과 장인 등 인간들 상호 간의 관계에 대해, 그리고 신들이 서로에게, 또 인간들에게 대하는 모습에 대해, 그리고 하늘의 현상들과 하데스에서의 일들에 대해, 그리고 신들과 영웅들의 계보에 대해 상술하지 않았는가? 호메로스가 시를 지은 주제가 바로 이것들이 아닌가? 이온: 옳은 말씀입니다, 소크라테스여. 소크라테스: 그렇다면 다른 시인들은 어떠한가? 바로 이와 같은 주제들에 대해 시를 짓지 않았는가? 이온: 맞습니다만, 소크라테스여, 그들은 호메로스처럼 짓지 못했습니다. 소크라테스: 어째서인가? 더 못하게 지었단 말인가? 이온: 훨씬 못 지었습니다. 소크라테스: 그리고 호메로스는 더 잘 지었고? 이온: 제우스의 이름으로 참으로 더 잘 지었습니다. 소크라테스: 그렇다면, 친애하는 이온이여, 수에 대해 많은 이들이 말할 때 누군가 한 사람이 가장 훌륭하게 말한다면, 잘 말하는 이가 누구인지 알아보지 않겠는가? 이온: 그렇습니다. 소크라테스: 그렇다면 알아보는 이는 못 말하는 이들을 알아보는 이와 같은 사람인가, 아니면 다른 사람인가? 이온: 물론 같은 사람입니다. 소크라테스: 그렇다면 그 사람은 산술 기술을 가진 사람이 아니겠는가? 이온: 그렇습니다. 소크라테스: 그렇다면 건강에 좋은 음식들이 어떠한 것인지에 대해 많은 이들이 말할 때 한 사람이 가장 잘 말한다면, 가장 잘 말하는 이가 가장 잘 말한다고 알아보는 이와 못 말하는 이가 못 말한다고 알아보는 이는 다른 사람인가, 아니면 같은 사람인가? 이온: 분명히 같은 사람입니다. 소크라테스: 이 사람은 누구인가? 그의 이름은 무엇인가? 이온: 의사입니다.

구문 주해5건

530aτὸν Ἴωνα χαίρειν
주절 동사(예: κελεύει '인사하다')가 생략된 관용적 인사 표현이다. 대격인 τὸν Ἴωνα는 부정사 χαίρειν의 의미상 주어 역할을 한다.
530aἡμῖν
윤리적 여격(dativus ethicus)으로, 대화 상황에서 친근함이나 관심의 공유를 표현하거나 주의를 환기하기 위해 사용되었다.
530bὅπως καὶ τὰ Παναθήναια νικήσομεν
ὅπως와 미래 직설법(νικήσομεν)의 결합을 통해 '~하도록 유념하라'라는 강한 권고나 명령을 나타낸다. '유념하라'는 의미의 주절 동사(예: σκόπει)가 생략된 구문이다.
530bτὸ γὰρ ἅμα μὲν τὸ σῶμα κεκοσμῆσθαι
관사 서술 부정사(τὸ... κεκοσμῆσθαι 및 τὸ... εἶναι)가 길고 복잡한 주어 부분을 형성하는 구조이다. 관사 τὸ가 ἅμα μὲν ... ἅμα δὲ ...로 연결된 두 부정사구를 명사화하여 ζηλωτόν ἐστιν('선망할 만한 일이다')의 주어 역할을 하고 있다.
531bεἰ δὲ σὺ ἦσθα μάντις, οὐκ... ἠπίστω ἂν ἐξηγεῖσθαι;
과거 직설법(ἦσθα 및 ἠπίστω ἂν)을 사용한 반실가상(가정법 과거) 조건문으로, 여기서는 현재의 사실과 반대되는 가정 혹은 현재의 지속적 상태에 대한 반실을 나타낸다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 주석 1건

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