철학에 대한 비판과 철학과 정치의 경계에 선 자들 — 플라톤 『에우티데모스』 304–305 그리스어 원문·한국어 번역

§304

ΣΩ. τοῦτο μὲν οὖν τοῦ πράγματος¹ σφῶν τὸ σοφὸν πρὸς μὲν τὸ ταχὺ παραδιδόναι καλόν, ἐναντίον δʼ ἀνθρώπων διαλέγεσθαι οὐκ ἐπιτήδειον, ἀλλʼ ἄν γέ μοι πείθησθε, εὐλαβήσεσθε μὴ πολλῶν ἐναντίον λέγειν, ἵνα μὴ ταχὺ ἐκμαθόντες ὑμῖν μὴ εἰδῶσιν χάριν. ἀλλὰ μάλιστα μὲν αὐτὼ πρὸς ἀλλήλω μόνω διαλέγεσθον· εἰ δὲ μή, εἴπερ ἄλλου του ἐναντίον, ἐκείνου μόνου ὃς ἂν ὑμῖν διδῷ ἀργύριον. τὰ αὐτὰ δὲ ταῦτα, ἐὰν σωφρονῆτε, καὶ τοῖς μαθηταῖς συμβουλεύσετε, μηδέποτε μηδενὶ ἀνθρώπων διαλέγεσθαι ἀλλʼ ἢ ὑμῖν τε καὶ αὑτοῖς· τὸ γὰρ σπάνιον, ὦ Εὐθύδημε, τίμιον, τὸ δὲ ὕδωρ εὐωνότατον, ἄριστον ὄν, ὡς ἔφη Πίνδαρος. ἀλλʼ ἄγετε, ἦν δʼ ἐγώ, ὅπως κἀμὲ καὶ Κλεινίαν τόνδε παραδέξεσθον. ταῦτα, ὦ Κρίτων, καὶ ἄλλα ἄττα ἔτι βραχέα διαλεχθέντες ἀπῇμεν. σκόπει οὖν ὅπως συμφοιτήσεις παρὰ τὼ ἄνδρε, ὡς ἐκείνω φατὸν οἵω τε εἶναι διδάξαι τὸν ἐθέλοντʼ ἀργύριον διδόναι, καὶ οὔτε φύσιν οὔθʼ ἡλικίαν ἐξείργειν οὐδεμίαν—ὃ δὲ καὶ σοὶ μάλιστα προσήκει ἀκοῦσαι, ὅτι οὐδὲ τοῦ χρηματίζεσθαί φατον διακωλύειν οὐδέν—μὴ οὐ παραλαβεῖν² ὁντινοῦν εὐπετῶς τὴν σφετέραν σοφίαν. ΚΡ. καὶ μήν, ὦ Σώκρατες, φιλήκοος μὲν ἔγωγε καὶ ἡδέως ἄν τι μανθάνοιμι, κινδυνεύω μέντοι κἀγὼ εἷς εἶναι τῶν οὐχ ὁμοίων Εὐθυδήμῳ, ἀλλʼ ἐκείνων ὧν δὴ καὶ σὺ ἔλεγες, τῶν ἥδιον ἂν ἐξελεγχομένων ὑπὸ τῶν τοιούτων λόγων ἢ ἐξελεγχόντων. ἀτὰρ γελοῖον μέν μοι δοκεῖ εἶναι τὸ νουθετεῖν σε, ὅμως δέ, ἅ γʼ ἤκουον, ἐθέλω σοι ἀπαγγεῖλαι. τῶν ἀφʼ ὑμῶν ἀπιόντων ἴσθʼ ὅτι προσελθών τίς μοι περιπατοῦντι, ἀνὴρ οἰόμενος πάνυ εἶναι σοφός, τούτων τις τῶν περὶ τοὺς λόγους τοὺς εἰς τὰ δικαστήρια δεινῶν, ὦ Κρίτων, ἔφη, οὐδὲν ἀκροᾷ τῶνδε τῶν σοφῶν; —οὐ μὰ τὸν Δία, ἦν δʼ ἐγώ· οὐ γὰρ οἷός τʼ ἦ προσστὰς κατακούειν ὑπὸ τοῦ ὄχλου.— καὶ μήν, ἔφη, ἄξιόν γʼ ἦν ἀκοῦσαι. —τί δέ; ἦν δʼ ἐγώ.— ἵνα ἤκουσας ἀνδρῶν διαλεγομένων οἳ νῦν σοφώτατοί εἰσι τῶν περὶ τοὺς τοιούτους λόγους. —κἀγὼ εἶπον· τί οὖν ἐφαίνοντό σοι;— τί δὲ ἄλλο, ἦ δʼ ὅς, ἢ οἷάπερ ἀεὶ ἄν τις τῶν τοιούτων ἀκούσαι ληρούντων καὶ περὶ οὐδενὸς ἀξίων ἀναξίαν σπουδὴν ποιουμένων; (οὑτωσὶ γάρ πως καὶ εἶπεν τοῖς ὀνόμασιν).—καὶ ἐγώ, ἀλλὰ μέντοι, ἔφην, χαρίεν γέ τι πρᾶγμά ἐστιν ἡ φιλοσοφία.

소크라테스: "그렇다면 그들의 이 활동에서의 지혜로운 부분은 빠르게 전수하기에는 참으로 훌륭하지만, 사람들 앞에서 토론하기에는 적합하지 않네. 하지만 만약 내 말을 따른다면, 많은 사람들 앞에서 토론하는 것을 조심하게나. 그들이 빠르게 배워버려서 자네들에게 감사해하지 않을 수도 있으니 말일세. 오히려 가능하면 두 분이서만 서로 토론하게나. 그렇지 않다면, 다른 누군가의 앞이라 하더라도, 자네들에게 돈을 지불하는 그 한 사람 앞에서만 하게나. 그리고 이와 똑같은 일을, 만약 분별이 있다면, 제자들에게도 권하게나. 자기 자신들과 서로 간에만 토론하고, 다른 어떤 사람과도 결코 토론하지 말라고 말일세. 에우튀데모스여, 희귀한 것이 귀중한 법이며, 물은, 핀다로스가 말했듯이, 가장 좋은 것이면서도 가장 값싼 것이니 말일세. 자, 가세," 하고 내가 말했네, "나와 여기 있는 클레이니아스도 제자로 받아주게나." 크리톤이여, 이 일들과 그 밖에 다른 몇 가지 짧은 대화를 나누고 우리는 떠났다네. 그러니 자네는 어떻게 저 두 사람에게 배울 수 있을지 생각해보게나. 그들은 돈을 지불할 의사가 있는 사람이라면 누구든 가르칠 수 있다고 말하며, 타고난 자질도 나이도 그 어떤 것도 가로막지 않는다고 하니 말일세. 그리고 자네가 듣기에 가장 알맞은 말은, 그들이 돈을 버는 일조차도 누구든 자신들의 지혜를 쉽게 받아들이는 것을 전혀 방해하지 않는다고 주장한다는 점이네. 크리톤: "하지만 실제로, 소크라테스여, 나는 남의 말을 듣기를 좋아하고 기꺼이 무언가를 배우고 싶지만, 나 역시 에우튀데모스와는 닮지 않은 사람들 중 하나가 될까 염려스럽네. 오히려 자네가 방금 말했던 사람들, 즉 그런 논증에 의해 반박하기보다는 차라리 반박당하는 편을 더 기쁘게 여길 사람들 중 하나가 될 것 같단 말이지. 비록 자네에게 훈계하는 것이 우스꽝스럽게 여겨지지만, 그럼에도 내가 들은 바를 자네에게 전하고 싶네. 자네들의 무리에서 떠나온 사람들 중에서, 내가 산책하고 있을 때 어떤 사람이 다가왔다네. 그는 자신이 매우 지혜로운 사람이라고 생각하고 있었고, 법정에서의 논증에 능한 그런 부류의 사람들 중 한 명이었지. '크리톤이여,' 그가 말했네, '당신은 이 지혜로운 자들의 말을 전혀 듣지 않습니까?' —'아닙니다, 제우스에 맹세코,' 내가 말했네. '군중 때문에 곁에 서서 들을 수가 없었습니다.' —'하지만 실제로,' 그가 말했네, '들을 만한 가치가 있었습니다.' —'어째서 그렇습니까?' 내가 말했네. —'그랬다면 지금 이런 종류의 논증에서 가장 지혜로운 자들이 토론하는 것을 들을 수 있었을 테니까요.' —그래서 내가 말했네. '그렇다면 그들이 당신에게는 어떻게 보였습니까?' —'다름이 아니라,' 그가 말했네, '이런 부류의 사람들이 늘 헛소리를 지껄이고 가치 없는 일에 가치 없는 열정을 쏟는 것을 들을 때와 같았습니다.' (그는 대략 이런 식의 어휘로 말했네). 그래서 내가 말했네. '하지만 그럼에도 철학은 무언가 매력적인 것이지 않습니까.'"

§305

ΚΡ. ποῖον, ἔφη, χαρίεν, ὦ μακάριε; οὐδενὸς μὲν οὖν ἄξιον. ἀλλὰ καὶ εἰ νῦν παρεγένου, πάνυ ἄν σε οἶμαι αἰσχυνθῆναι ὑπὲρ τοῦ σεαυτοῦ ἑταίρου· οὕτως ἦν ἄτοπος, ἐθέλων ἑαυτὸν παρέχειν ἀνθρώποις οἷς οὐδὲν μέλει ὅτι ἂν λέγωσιν, παντὸς δὲ ῥήματος ἀντέχονται. καὶ οὗτοι, ὅπερ ἄρτι ἔλεγον, ἐν τοῖς κράτιστοί εἰσι τῶν νῦν. ἀλλὰ γάρ, ὦ Κρίτων, ἔφη, τὸ πρᾶγμα αὐτὸ καὶ οἱ ἄνθρωποι οἱ ἐπὶ τῷ πράγματι διατρίβοντες φαῦλοί εἰσιν καὶ καταγέλαστοι. ἐμοὶ δέ, ὦ Σώκρατες, τὸ πρᾶγμα ἐδόκει οὐκ ὀρθῶς ψέγειν οὔθʼ οὗτος οὔτʼ εἴ τις ἄλλος ψέγει· τὸ μέντοι ἐθέλειν διαλέγεσθαι τοιούτοις ἐναντίον πολλῶν ἀνθρώπων ὀρθῶς μοι ἐδόκει μέμφεσθαι. ΣΩ. ὦ Κρίτων, θαυμάσιοί εἰσιν οἱ τοιοῦτοι ἄνδρες. ἀτὰρ οὔπω οἶδα ὅτι μέλλω ἐρεῖν. ποτέρων ἦν ὁ προσελθών σοι καὶ μεμφόμενος τὴν φιλοσοφίαν; πότερον τῶν ἀγωνίσασθαι δεινῶν ἐν τοῖς δικαστηρίοις, ῥήτωρ τις, ἢ τῶν τοὺς τοιούτους εἰσπεμπόντων, ποιητὴς τῶν λόγων οἷς οἱ ῥήτορες ἀγωνίζονται; ΚΡ. ἥκιστα νὴ τὸν Δία ῥήτωρ, οὐδὲ οἶμαι πώποτʼ αὐτὸν ἐπὶ δικαστήριον ἀναβεβηκέναι· ἀλλʼ ἐπαΐειν αὐτόν φασι περὶ τοῦ πράγματος νὴ τὸν Δία καὶ δεινὸν εἶναι καὶ δεινοὺς λόγους συντιθέναι. ΣΩ. ἤδη μανθάνω· περὶ τούτων καὶ αὐτὸς νυνδὴ ἔμελλον λέγειν. οὗτοι γάρ εἰσιν μέν, ὦ Κρίτων, οὓς ἔφη Πρόδικος μεθόρια φιλοσόφου τε ἀνδρὸς καὶ πολιτικοῦ, οἴονται δʼ εἶναι πάντων σοφώτατοι ἀνθρώπων, πρὸς δὲ τῷ εἶναι καὶ δοκεῖν πάνυ παρὰ πολλοῖς, ὥστε παρὰ πᾶσιν εὐδοκιμεῖν ἐμποδὼν σφίσιν εἶναι οὐδένας ἄλλους ἢ τοὺς περὶ φιλοσοφίαν ἀνθρώπους. ἡγοῦνται οὖν, ἐὰν τούτους εἰς δόξαν καταστήσωσιν μηδενὸς δοκεῖν ἀξίους εἶναι, ἀναμφισβητήτως ἤδη παρὰ πᾶσιν τὰ νικητήρια εἰς δόξαν οἴσεσθαι σοφίας πέρι. εἶναι μὲν γὰρ τῇ ἀληθείᾳ σφᾶς σοφωτάτους, ἐν δὲ τοῖς ἰδίοις λόγοις ὅταν ἀποληφθῶσιν, ὑπὸ τῶν ἀμφὶ Εὐθύδημον κολούεσθαι. σοφοὶ δὲ ἡγοῦνται εἶναι πάνυ—εἰκότως· μετρίως μὲν γὰρ φιλοσοφίας ἔχειν,³ μετρίως δὲ πολιτικῶν, πάνυ ἐξ εἰκότος λόγου—μετέχειν γὰρ ἀμφοτέρων ὅσον ἔδει, ἐκτὸς δὲ ὄντες κινδύνων καὶ ἀγώνων καρποῦσθαι τὴν σοφίαν. ΚΡ. τί οὖν; δοκοῦσί σοί τι, ὦ Σώκρατες, λέγειν; οὐ γάρ τοι ἀλλὰ ὅ γε λόγος ἔχει τινὰ εὐπρέπειαν τῶν ἀνδρῶν.

크리톤: "'무슨 매력적인 것 말입니까, 복되신 분이여? 전혀 가치 없는 것입니다. 만약 당신 자신이 그 자리에 있었다면, 당신 자신의 동료 때문에 매우 부끄러워했을 것이라 생각합니다. 그는 자신들이 무슨 말을 하는지 전혀 신경 쓰지 않고 모든 말꼬리를 잡고 늘어지는 자들에게 자신을 내맡기려 할 정도로 기이했습니다. 그리고 이들은, 내가 방금 말했듯이, 오늘날 가장 영향력 있는 자들 중에 있습니다. 하지만 크리톤이여,' 그가 말했네, '그 일 자체도, 그 일에 시간을 보내는 인간들도 보잘것없고 우스꽝스러운 것입니다.' 하지만 소크라테스여, 나에게는 이 사람도, 혹은 다른 비난하는 자가 있다 하더라도, 그 일을 올바르게 비난하고 있는 것 같지는 않았네. 하지만 많은 사람들 앞에서 그런 자들과 기꺼이 토론하는 것에 대해서는, 그가 올바르게 비난하고 있는 것처럼 나에게 생각되었네." 소크라테스: "크리톤이여, 그런 사람들은 놀라운 자들이네. 하지만 내가 무슨 말을 하려는지 아직 잘 모르겠군. 자네에게 다가와 철학을 비난한 그 남자는 어느 부류에 속하는 사람이었나? 법정에서 다투는 데 능한 자, 즉 일종의 연설가인가, 아니면 그런 자들을 내보내는 자, 즉 연설가들이 다툴 때 쓰는 연설문을 작성하는 자인가?" 크리톤: "제우스에 맹세코 연설가는 결코 아닙니다. 그가 법정에 올라가 본 적조차 한 번도 없을 것이라 생각합니다. 하지만 제우스에 맹세코, 사람들은 그가 그 일에 정통해 있고, 유능하며, 훌륭한 연설문을 구성한다고 말합니다." 소크라테스: "이제 알겠네. 방금 나 역시 그들에 대해 말하려던 참이었네. 크리톤이여, 그들이야말로 프로디코스가 '철학자와 정치가의 경계에 있는 자들'이라고 말했던 사람들이네. 그들은 자신들이 인류 중에서 가장 지혜롭다고 생각하며, 게다가 실제로도 그렇고 많은 사람들 사이에서 그렇게 여겨지기도 하기에, 모든 사람들 사이에서 명성을 얻는 데 있어서 철학에 종사하는 사람들 외에는 그 누구도 자신들의 방해물이 되지 않는다고 생각하네. 따라서 만약 이 사람들을 전혀 무가치한 자들이라는 평판에 떨어뜨릴 수만 있다면, 지혜에 관해서 자신들이 누구에게도 이의를 제기받지 않고 모든 사람들로부터 승리의 영예를 차지하게 될 것이라 생각하네. 왜냐하면 진실로 자신들이 가장 지혜로우며, 사적인 토론에서 궁지에 몰렸을 때에는 에우튀데모스 일당에 의해 꺾일 뿐이라고 생각하기 때문이네. 그들은 자신들이 매우 지혜롭다고 생각하는데, 그것은 당연한 일이네. 그들은 철학도 적당히 닦았고, 정치도 적당히 닦았으니 말일세. 매우 이치에 맞는 논증에 따라 (그들이 생각하기에), 왜냐하면 그들은 양쪽 모두에 필요한 만큼 참여하고 있으며, 위험과 투쟁의 밖에 서서 그 지혜의 열매를 누리고 있기 때문이네." 크리톤: "그렇다면 어떻습니까, 소크라테스여? 그들이 무언가 뼈대 있는 말을 하고 있는 것처럼 보입니까? 실제로 그 사람들의 말에는 어떤 설득력이 있으니까요."

구문 주해3건

304aτοῦ πράγματος
명사 'τὸ σοφόν'을 수식하는 한정 속격(또는 부분속격)으로, '그들의 이러한 일(기술)에 있어서의 이 지혜로운 부분'을 뜻한다. 그들의 문답 기술의 특정한 성질을 가리킨다.
304cμὴ οὐ παραλαβεῖν
부정적인 뉘앙스를 가진 동사 'διακωλύειν'(방해하다) 뒤에 부정의 어구 'οὐ'가 덧붙은 이중 부정의 부정사 구문('μὴ οὐ' + 부정사)이다. '누구든지 그 지혜를 쉽게 전수받는 것을 결코 방해하지 않는다'는 긍정의 의미를 강조한다.
305dμετρίως μὲν γὰρ φιλοσοφίας ἔχειν
'ἔχω' + 부사 + 속격 구문으로, '~에 관해 어떠한 상태에 있다'를 뜻한다. 여기서는 '철학에 대해 적당한 상태에 있다', 즉 '철학을 적당히 이수했다'고 해석된다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개)

한은(는) 2026-09-30에 Gemini 3.5 Flash(으)로 재번역

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