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- Platonis Opera, Tomus III: Tetralogia V-VII. Burnet, John, editor. Oxford: Clarendon Press, 1903.
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디오뉘소도로스 일행은 소크라테스가 신들을 '자신의 것'이자 '동물'로 인정한 것을 빌미로 신들 또한 매매나 제물의 대상이 될 수 있다고 논증하며 대화를 끝맺는다. 소크라테스는 그들의 지혜와 누구나 즉석에서 모방할 수 있는 그 기술적 수월성을 역설적으로 찬양한다.
ΣΩ. ἴθι δή μοι εὐθύς, ἦ δʼ ὅς, εἰπέ· ἐπειδὴ σὸν ὁμολογεῖς εἶναι τὸν Δία καὶ τοὺς ἄλλους θεούς, ἆρα ἔξεστί σοι αὐτοὺς ἀποδόσθαι ἢ δοῦναι ἢ ἄλλʼ ὅτι ἂν βούλῃ χρῆσθαι ὥσπερ τοῖς ἄλλοις ζῴοις; ἐγὼ μὲν οὖν, ὦ Κρίτων, ὥσπερ πληγεὶς ὑπὸ τοῦ λόγου, ἐκείμην ἄφωνος· ὁ δὲ Κτήσιππός μοι ἰὼν ὡς βοηθήσων, Πυππὰξ ὦ Ἡράκλεις, ἔφη, καλοῦ λόγου.1 —καὶ ὁ Διονυσόδωρος, πότερον οὖν, ἔφη, ὁ Ἡρακλῆς πυππάξ ἐστιν ἢ ὁ πυππὰξ Ἡρακλῆς; —καὶ ὁ Κτήσιππος, ὦ Πόσειδον, ἔφη, δεινῶν λόγων. ἀφίσταμαι· ἀμάχω τὼ ἄνδρε. ἐνταῦθα μέντοι, ὦ φίλε Κρίτων, οὐδεὶς ὅστις οὐ τῶν παρόντων ὑπερεπῄνεσε τὸν λόγον καὶ τὼ ἄνδρε, καὶ γελῶντες καὶ κροτοῦντες καὶ χαίροντες ὀλίγου παρετάθησαν. ἐπὶ μὲν γὰρ τοῖς ἔμπροσθεν ἐφʼ ἑκάστοις πᾶσι παγκάλως ἐθορύβουν μόνοι οἱ τοῦ Εὐθυδήμου ἐρασταί, ἐνταῦθα δὲ ὀλίγου καὶ οἱ κίονες οἱ ἐν τῷ Λυκείῳ ἐθορύβησάν τʼ ἐπὶ τοῖν ἀνδροῖν καὶ ἥσθησαν. ἐγὼ μὲν οὖν καὶ αὐτὸς οὕτω διετέθην, ὥστε ὁμολογεῖν μηδένας πώποτε ἀνθρώπους ἰδεῖν οὕτω σοφούς, καὶ παντάπασι καταδουλωθεὶς ὑπὸ τῆς σοφίας αὐτοῖν ἐπὶ τὸ ἐπαινεῖν τε καὶ ἐγκωμιάζειν αὐτὼ ἐτραπόμην, καὶ εἶπον· ὦ μακάριοι σφὼ τῆς θαυμαστῆς φύσεως,2 οἳ τοσοῦτον πρᾶγμα οὕτω ταχὺ καὶ ἐν ὀλίγῳ χρόνῳ ἐξείργασθον. πολλὰ μὲν οὖν καὶ ἄλλα οἱ λόγοι ὑμῶν καλὰ ἔχουσιν, ὦ Εὐθύδημέ τε καὶ Διονυσόδωρε· ἐν δὲ τοῖς3 καὶ τοῦτο μεγαλοπρεπέστατον, ὅτι τῶν πολλῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν σεμνῶν δὴ καὶ δοκούντων τὶ εἶναι οὐδὲν ὑμῖν μέλει, ἀλλὰ τῶν ὁμοίων ὑμῖν μόνον. ἐγὼ γὰρ εὖ οἶδα ὅτι τούτους τοὺς λόγους πάνυ μὲν ἂν ὀλίγοι ἀγαπῷεν ἄνθρωποι ὅμοιοι ὑμῖν, οἱ δʼ ἄλλοι οὕτως ἀγνοοῦσιν αὐτούς, ὥστʼ εὖ οἶδα ὅτι αἰσχυνθεῖεν ἂν μᾶλλον ἐξελέγχοντες τοιούτοις λόγοις τοὺς ἄλλους ἢ αὐτοὶ ἐξελεγχόμενοι. καὶ τόδε αὖ ἕτερον δημοτικόν τι καὶ πρᾷον ἐν τοῖς λόγοις· ὁπόταν φῆτε μήτε καλὸν εἶναι μηδὲν μήτε ἀγαθὸν πρᾶγμα μήτε λευκὸν μηδʼ ἄλλο τῶν τοιούτων μηδέν, μηδὲ τὸ παράπαν ἑτέρων ἕτερον, ἀτεχνῶς μὲν τῷ ὄντι συρράπτετε τὰ στόματα τῶν ἀνθρώπων, ὥσπερ καὶ φατέ· ὅτι δʼ οὐ μόνον τὰ τῶν ἄλλων, ἀλλὰ δόξαιτε ἂν καὶ τὰ ὑμέτερα αὐτῶν, τοῦτο πάνυ χαρίεν τέ ἐστιν καὶ τὸ ἐπαχθὲς τῶν λόγων ἀφαιρεῖται. τὸ δὲ δὴ μέγιστον, ὅτι ταῦτα οὕτως ἔχει ὑμῖν καὶ τεχνικῶς ἐξηύρηται, ὥστʼ ἐν πάνυ ὀλίγῳ χρόνῳ ὁντινοῦν ἂν μαθεῖν4 ἀνθρώπων· ἔγνων ἔγωγε καὶ τῷ Κτησίππῳ τὸν νοῦν προσέχων ὡς ταχὺ ὑμᾶς ἐκ τοῦ παραχρῆμα μιμεῖσθαι οἷός τε ἦν.
소크라테스: "자, 어서," 하고 그가 말했네, "내게 말해주게. 자네가 제우스와 다른 신들을 자네의 것이라고 동의했으니, 그렇다면 다른 동물들과 마찬가지로 그들을 팔거나, 주거나, 아니면 자네가 원하는 다른 어떤 방식으로든 사용하는 것이 자네에게 허용되는가?" 그리하여 나는, 크리톤이여, 마치 논증에 얻어맞은 것처럼 말도 못 한 채 누워 있었네. 그런데 크테시포스가 나를 도우러 나서며 말했네. "어라 참, 헤라클레스여, 멋진 논증이로다." ――그러자 디오뉘소도로스가 말했네. "그렇다면 헤라클레스가 '어라 참'인가, 아니면 '어라 참'이 헤라클레스인가?" ――그러자 크테시포스가 말했네. "포세이돈이시여, 지독한 논증이로다. 나는 물러나겠네. 두 분은 대적할 수 없는 이들이구려." 하지만 그때, 친애하는 크리톤이여, 자리에 있던 이들 중 그 논증과 두 사람을 극구 찬양하지 않은 사람은 아무도 없었네. 그들은 웃고 손뼉 치고 기뻐하며 거의 기진맥진할 지경이었네. 왜냐하면 이전에는 각각의 논점에 대해 에우튀데모스의 추종자들만이 아주 멋지게 환호성을 질렀던 반면, 이때는 뤼케이온의 기둥들조차 두 사람에 대해 소리치며 기뻐하는 듯했기 때문이네. 나 자신도 그러한 지경이 되어, 이토록 지혜로운 사람들을 일찍이 본 적이 없다고 인정할 수밖에 없었네. 그리고 두 사람의 지혜에 완전히 노예가 되어 그들을 찬양하고 송축하는 데로 돌아서서 이렇게 말했네. "오, 놀라운 천성을 타고나 복되신 두 분이시여, 이처럼 중대한 일을 이토록 신속하고 짧은 시간 안에 완수하시다니요. 에우튀데모스여, 그리고 디오뉘소도로스여, 당신들의 논증에는 그 밖에도 아름다운 점이 참으로 많지만, 그중에서도 이것이 가장 장엄하옵니다. 즉, 많은 사람이나 존엄하고 무언가 된 것처럼 여겨지는 이들에게는 당신들이 전혀 신경 쓰지 않으시고, 오직 당신들과 닮은 이들에게만 신경 쓰신다는 점 말입니다. 내가 잘 알기로, 당신들과 닮은 아주 소수의 사람들만이 이 논증들을 좋아할 터인 반면, 다른 이들은 이 논증들을 전혀 알지 못하여, 이런 논증들로 타인을 반박하느니 차라리 자신들이 반박당하는 쪽을 더 부끄러워할 것임이 분명하기 때문입니다. 또한 논증들 속에 깃든 또 다른 대중적이고 온화한 점은 이렇습니다. 어떤 아름다운 것도, 좋은 일도, 흰 것도, 그와 같은 어떤 것도 존재하지 않으며, 전적으로 한 사물이 다른 사물과 다르지도 않다고 당신들이 주장하실 때, 당신들 말씀대로 사람들의 입을 참으로 완전히 꿰매어 버리십니다. 그런데 타인들의 입뿐만 아니라 당신들 자신의 입마저 꿰매는 것처럼 보인다는 것, 이것이 대단히 매력적이며 논증들의 불쾌함을 덜어줍니다. 그리고 가장 중대한 것은, 이 일들이 당신들에게서 이처럼 훌륭하고 기술적으로 고안되어 있어, 인간들 중 누구라도 아주 짧은 시간 안에 배울 수 있다는 점입니다. 저 자신도 크테시포스에게 주의를 기울이다가, 그가 즉석에서 얼마나 빨리 당신들을 모방할 수 있었는지를 보고 이를 깨달았나이다."
- 303aκαλοῦ λόγου
감탄의 속격(genitive of exclamation)으로, 감탄사 πυππάξ와 함께 쓰여 감탄의 원인이나 대상을 나타낸다.
- 303cτῆς θαυμαστῆς φύσεως
원인의 속격으로, 형용사 마카리오이(및 2인칭 쌍수 대명사 스포)에 걸려 '놀라운 천성 때문에 복되신'이라는 의미를 나타낸다.
- 303cἐν δὲ τοῖς
최상급(여기서는 메갈로프레페스타톤)을 강조하는 관용적 표현으로, '모든 것들 중에서도 특히'를 의미한다. 원래는 엔 토이스 다음에 오는 관계절 등의 생략에서 유래하여 부사적으로 기능한다.
- 303eὁντινοῦν ἂν μαθεῖν
결과의 호스테 절에 이끌리는 부정사구이다. 잠재의 안이 부정사 마테인과 결합하여 가능성이나 잠재성을 나타낸다 ('인간들 중 누구라도 배울 수 있을 정도로').