반박 불가능론과 프로타고라스적 주장에 대한 추궁 — 플라톤 『에우티데모스』 286 그리스어 원문·한국어 번역

§286

ΣΩ. τί οὖν; ἦ δʼ ὅς· εἰσὶν ἑκάστῳ τῶν ὄντων λόγοι;¹ — πάνυ γε. — οὐκοῦν ὡς ἔστιν ἕκαστον ἢ ὡς οὐκ ἔστιν; ὡς ἔστιν. — εἰ γὰρ μέμνησαι, ἔφη, ὦ Κτήσιππε, καὶ ἄρτι ἐπεδείξαμεν μηδένα λέγοντα ὡς οὐκ ἔστι· τὸ γὰρ μὴ ὂν οὐδεὶς ἐφάνη λέγων. — τί οὖν δὴ τοῦτο; ἦ δʼ ὃς ὁ Κτήσιππος· ἧττόν τι ἀντιλέγομεν ἐγώ τε καὶ σύ; — πότερον οὖν, ἦ δʼ ὅς, ἀντιλέγοιμεν ἂν τοῦ αὐτοῦ πράγματος λόγον ἀμφότεροι λέγοντες, ἢ οὕτω μὲν ἂν δήπου ταὐτὰ λέγοιμεν; —συνεχώρει.— ἀλλʼ ὅταν μηδέτερος, ἔφη, τὸν τοῦ πράγματος λόγον λέγῃ, τότε ἀντιλέγοιμεν ἄν; ἢ οὕτω γε τὸ παράπαν οὐδʼ ἂν μεμνημένος εἴη τοῦ πράγματος οὐδέτερος ἡμῶν; —καὶ τοῦτο συνωμολόγει.— ἀλλʼ ἄρα, ὅταν ἐγὼ μὲν τὸν τοῦ πράγματος λόγον λέγω, σὺ δὲ ἄλλου τινὸς ἄλλον, τότε ἀντιλέγομεν; ἢ ἐγὼ λέγω μὲν τὸ πρᾶγμα, σὺ δὲ οὐδὲ λέγεις τὸ παράπαν; ὁ δὲ μὴ λέγων τῷ λέγοντι πῶς ἂν ἀντιλέγοι; καὶ ὁ μὲν Κτήσιππος ἐσίγησεν· ἐγὼ δὲ θαυμάσας τὸν λόγον, πῶς, ἔφην, ὦ Διονυσόδωρε, λέγεις; οὐ γάρ τοι ἀλλὰ² τοῦτόν γε τὸν λόγον πολλῶν δὴ καὶ πολλάκις ἀκηκοὼς ἀεὶ θαυμάζω—καὶ γὰρ οἱ ἀμφὶ Πρωταγόραν σφόδρα ἐχρῶντο αὐτῷ καὶ οἱ ἔτι παλαιότεροι· ἐμοὶ δὲ ἀεὶ θαυμαστός τις δοκεῖ εἶναι καὶ τούς τε ἄλλους ἀνατρέπων καὶ αὐτὸς αὑτόν —οἶμαι δὲ αὐτοῦ τὴν ἀλήθειαν παρὰ σοῦ κάλλιστα πεύσεσθαι. ἄλλο τι ψευδῆ λέγειν οὐκ ἔστιν;³ —τοῦτο γὰρ δύναται ὁ λόγος· ἦ γάρ; —ἀλλʼ ἢ λέγοντʼ ἀληθῆ λέγειν ἢ μὴ λέγειν; συνεχώρει. πότερον οὖν ψευδῆ μὲν λέγειν οὐκ ἔστι, δοξάζειν μέντοι ἔστιν; οὐδὲ δοξάζειν, ἔφη. οὐδʼ ἄρα ψευδής, ἦν δʼ ἐγώ, δόξα ἔστι τὸ παράπαν. οὐκ ἔφη. οὐδʼ ἄρα ἀμαθία οὐδʼ ἀμαθεῖς ἄνθρωποι· ἢ οὐ τοῦτʼ ἂν εἴη ἀμαθία, εἴπερ εἴη, τὸ ψεύδεσθαι τῶν πραγμάτων;⁴ πάνυ γε, ἔφη. ἀλλὰ τοῦτο οὐκ ἔστιν, ἦν δʼ ἐγώ. οὐκ ἔφη. λόγου ἕνεκα, ὦ Διονυσόδωρε, λέγεις τὸν λόγον, ἵνα δὴ ἄτοπον λέγῃς, ἢ ὡς ἀληθῶς δοκεῖ σοι οὐδεὶς εἶναι ἀμαθὴς ἀνθρώπων; ἀλλὰ σύ, ἔφη, ἔλεγξον. ἦ καὶ ἔστι τοῦτο κατὰ τὸν σὸν λόγον, ἐξελέγξαι, μηδενὸς ψευδομένου; οὐκ ἔστιν, ἔφη ὁ Εὐθύδημος. οὐδʼ ἄρα ἐκέλευεν, ἔφην ἐγώ, νυνδὴ Διονυσόδωρος ἐξελέγξαι; τὸ γὰρ μὴ ὂν πῶς ἄν τις κελεύσαι; σὺ δὲ κελεύεις; ὅτι, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Εὐθύδημε, τὰ σοφὰ ταῦτα καὶ τὰ εὖ ἔχοντα οὐ πάνυ τι μανθάνω, ἀλλὰ παχέως πως ἐννοῶ. ἴσως μὲν οὖν φορτικώτερόν τι ἐρήσομαι, ἀλλὰ συγγίγνωσκε.

소크라테스: "'그러면 어떻게 되는가?' 하고 그(디오니소도로스)가 말했네. '존재하는 것들 각각에 대해 설명이 있는가?' '물론입니다.' '그것은 각각이 존재하는 대로인가, 아니면 존재하지 않는 대로인가?' '존재하는 대로입니다.' '만약 자네가 기억한다면, 크테시포스여,' 하고 그가 말했네. '우리는 방금 아무도 존재하지 않는 대로 말하지 않는다는 것을 증명했네. 왜냐하면 존재하지 않는 것을 말하는 자는 아무도 나타나지 않았으니 말일세.' '그렇다면 대체 이것이 어쨌단 말인가?' 하고 크테시포스가 말했네. '그렇다고 해서 나와 자네가 반박하고 있는 것이 조금이라도 덜해지는가?' '그렇다면,' 하고 그가 말했네. '우리 양쪽이 동일한 사물에 대한 설명을 말할 때, 우리는 반박하고 있는 것인가, 아니면 그렇게 말한다면 우리는 분명 같은 것을 말하고 있는 것인가?' ――그는 동의했네. ―― '하지만 어느 쪽도 그 사물의 설명을 말하지 않을 때, 그때 우리는 반박하고 있는 것인가? 아니면 그렇게 해서는 도대체 우리 중 누구도 그 사물을 마음에 떠올리고조차 있지 않은 것인가?' ――이것에도 그는 동의했네. ―― '하지만 그렇다면, 내가 그 사물의 설명을 말하고, 자네는 다른 어떤 것의 다른 설명을 말할 때, 그때 우리는 반박하고 있는 것인가? 아니면 나는 그 사물을 말하고 있으되 자네는 도대체 아무것도 말하고 있지 않은 것인가? 그리고 말하지 않는 자가 말하는 자에게 어떻게 반박할 수 있겠는가?' 그러자 크테시포스는 침묵했네. 나는 그 논증에 감탄하여 말했네. '디오니소도로스여, 자네는 무슨 뜻으로 말하는 것인가? 나는 참으로 이 설명을 많은 사람에게서 몇 번이나 들었고 언제나 감탄하고 있네. 프로타고라스의 무리도 이를 아주 많이 사용했고, 그보다 더 옛날 사람들도 그랬네. 내게는 언제나 이것이 참으로 경이로운 것으로 보여서, 남들을 뒤엎을 뿐만 아니라 스스로도 뒤엎는 것 같네. 하지만 이에 대한 진리를 자네에게서 가장 훌륭하게 배울 수 있으리라 믿네. 다른 것이 아니라, 거짓을 말하는 것은 불가능하다는 것이 아닌가? ――이 논증이 가지는 힘은 그것이지, 그렇지 않은가? ――말하는 자는 진실을 말하거나, 아니면 말하지 않는 것뿐인가?' 그는 동의했네. '그렇다면 거짓을 말하는 것은 불가능하지만, 거짓된 의견을 가지는 것은 가능한가?' '생각하는 것조차 불가능하네' 하고 그가 말했네. '그렇다면 거짓된 의견이란 도대체 존재하지 않는 것이군' 하고 내가 말했네. '존재하지 않네' 하고 그가 말했네. '그렇다면 무지도 존재하지 않고 무지한 사람도 존재하지 않는 것이군. 아니면, 만약 무지가 존재한다면 그것은 사물들에 대해 오해하는 것이 아니겠는가?' '참으로 그렇네' 하고 그가 말했네. '하지만 이것은 존재하지 않는 것이군' 하고 내가 말했네. '존재하지 않네' 하고 그가 말했네. '디오니소도로스여, 자네는 이 논증을 그저 이상한 소리를 하려고 말의 장난 삼아 하는 것인가, 아니면 참으로 사람들 중에 무지한 자는 아무도 없다고 생각하는 것인가?' '오히려 자네가' 하고 그가 말했네. '반박해 보게나.' '아무도 거짓을 말하지 않는데, 자네 말에 따라 반박한다는 것이 정말로 존재하겠는가?' '존재하지 않네' 하고 에우투데모스가 말했네. '그렇다면 방금 디오니소도로스가 내게 반박하라고 요구한 것은 아무것도 아니었군' 하고 내가 말했네. '존재하지 않는 것을 어떻게 누군가가 요구할 수 있겠는가? 그런데 자네는 요구하는가?' '에우투데모스여' 하고 내가 말했네. '나는 이 지혜롭고 훌륭한 것들을 잘 이해하지 못하고, 그저 둔하게나마 파악할 뿐이네. 그러니 어쩌면 조금 거친 질문을 던질지도 모르겠지만, 용서해 주게나.'"

구문 주해4건

286εἰσὶν ἑκάστῳ τῶν ὄντων λόγοι
ἑκάστῳ는 소유의 여격이며, τῶν ὄντων(현재분사 ὤν의 복수 속격, "존재하는 것들")은 부분 속격으로서 여기에 걸린다. 직역하면 "존재하는 것들 각각에 대해 설명(로고스)들이 존재한다"이다.
286bοὐ γάρ τοι ἀλλά
강한 긍정적 대비나 놀라움을 동반한 강조를 나타내는 관용적 표현("왜냐하면 실제로 ~이기 때문이다", "참으로 ~이다"). 여기서 οὐ는 뒤따르는 절을 부정하는 것이 아니라, 이 구문 전체가 "하지만 실제로는 ~"라는 강한 긍정이나 확인을 도입한다.
286cἄλλο τι ψευδῆ λέγειν οὐκ ἔστιν
ἄλλο τι ἤ("~ 이외에 다른 무엇이겠는가, 즉 ~이 아니란 말인가")에서 ἤ가 생략된 형태이다. 이중 부정을 통한 반어적·확인적 의문문으로 기능한다.
286dτὸ ψεύδεσθαι τῶν πραγμάτων
명사화된 부정사 ψεύδεσθαι("틀리다", "오해하다")가 속격 τῶν πραγμάτων을 지배하고 있다. 이는 "사물들로부터 벗어나다"라는 이탈의 속격, 혹은 "사물들에 대해 잘못 알다"라는 목적격적 속격의 기능을 가진다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 주석 1건

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