전체와 총합의 동일성 및 음절의 불가식성 — 플라톤 『테아이테토스』 205 그리스어 원문·한국어 번역

§205

ΣΩ. ἀνδρικῶς γε, ὦ Θεαίτητε, μάχῃ. τὸ πᾶν δὲ οὐχ ὅταν μηδὲν ἀπῇ, αὐτὸ τοῦτο πᾶν ἐστιν; ΘΕΑΙ. ἀνάγκη. ΣΩ. ὅλον δὲ οὐ ταὐτὸν τοῦτο ἔσται, οὗ ἂν μηδαμῇ μηδὲν ἀποστατῇ; οὗ δʼ ἂν ἀποστατῇ, οὔτε ὅλον οὔτε πᾶν, ἅμα γενόμενον ἐκ τοῦ αὐτοῦ τὸ αὐτό;¹ ΘΕΑΙ. δοκεῖ μοι νῦν οὐδὲν διαφέρειν πᾶν τε καὶ ὅλον. ΣΩ. οὐκοῦν ἐλέγομεν ὅτι οὗ ἂν μέρη ᾖ, τὸ ὅλον τε καὶ πᾶν τὰ πάντα μέρη ἔσται; ΘΕΑΙ. πάνυ γε. ΣΩ. πάλιν δή, ὅπερ ἄρτι ἐπεχείρουν, οὐκ, εἴπερ ἡ συλλαβὴ μὴ τὰ στοιχεῖά ἐστιν, ἀνάγκη αὐτὴν μὴ ὡς μέρη ἔχειν ἑαυτῆς τὰ στοιχεῖα, ἢ ταὐτὸν οὖσαν² αὐτοῖς ὁμοίως ἐκείνοις γνωστὴν εἶναι; ΘΕΑΙ. οὕτως. ΣΩ. οὐκοῦν τοῦτο ἵνα μὴ γένηται, ἕτερον αὐτῶν αὐτὴν ἐθέμεθα; ΘΕΑΙ. ναί. ΣΩ. τί δʼ; εἰ μὴ τὰ στοιχεῖα συλλαβῆς μέρη ἐστίν, ἔχεις ἄλλʼ ἄττα εἰπεῖν ἃ μέρη μέν ἐστι συλλαβῆς, οὐ μέντοι στοιχεῖά γʼ ἐκείνης; ΘΕΑΙ. οὐδαμῶς. εἰ γάρ, ὦ Σώκρατες, μόριʼ ἄττʼ αὐτῆς συγχωροίην, γελοῖόν που τὰ στοιχεῖα ἀφέντα ἐπʼ ἄλλα ἰέναι. ΣΩ. παντάπασι δή, ὦ Θεαίτητε, κατὰ τὸν νῦν λόγον μία τις ἰδέα ἀμέριστος συλλαβὴ ἂν εἴη. ΘΕΑΙ. ἔοικεν. ΣΩ. μέμνησαι οὖν, ὦ φίλε, ὅτι ὀλίγον ἐν τῷ πρόσθεν ἀπεδεχόμεθα ἡγούμενοι εὖ λέγεσθαι ὅτι τῶν πρώτων οὐκ εἴη λόγος ἐξ ὧν τἆλλα σύγκειται, διότι αὐτὸ καθʼ αὑτὸ ἕκαστον εἴη ἀσύνθετον, καὶ οὐδὲ τὸ εἶναι περὶ αὐτοῦ ὀρθῶς ἔχοι προσφέροντα³ εἰπεῖν, οὐδὲ τοῦτο, ὡς ἕτερα καὶ ἀλλότρια λεγόμενα, καὶ αὕτη δὴ ἡ αἰτία ἄλογόν τε καὶ ἄγνωστον αὐτὸ ποιοῖ; ΘΕΑΙ. μέμνημαι. ΣΩ. ἦ οὖν ἄλλη τις ἢ αὕτη ἡ αἰτία τοῦ μονοειδές τε καὶ ἀμέριστον αὐτὸ εἶναι; ἐγὼ μὲν γὰρ οὐχ ὁρῶ ἄλλην. ΘΕΑΙ. οὐ γὰρ οὖν δὴ φαίνεται. ΣΩ. οὐκοῦν εἰς ταὐτὸν ἐμπέπτωκεν ἡ συλλαβὴ εἶδος ἐκείνῳ, εἴπερ μέρη τε μὴ ἔχει καὶ μία ἐστὶν ἰδέα; ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν. ΣΩ. εἰ μὲν ἄρα πολλὰ στοιχεῖα ἡ συλλαβή ἐστιν καὶ ὅλον τι, μέρη δʼ αὐτῆς ταῦτα, ὁμοίως αἵ τε συλλαβαὶ γνωσταὶ καὶ ῥηταὶ καὶ τὰ στοιχεῖα, ἐπείπερ τὰ πάντα μέρη τῷ ὅλῳ ταὐτὸν ἐφάνη. ΘΕΑΙ. καὶ μάλα. ΣΩ. εἰ δέ γε ἕν τε καὶ ἀμερές, ὁμοίως μὲν συλλαβή,⁴ ὡσαύτως δὲ στοιχεῖον ἄλογόν τε καὶ ἄγνωστον· ἡ γὰρ αὐτὴ αἰτία ποιήσει αὐτὰ τοιαῦτα. ΘΕΑΙ. οὐκ ἔχω ἄλλως εἰπεῖν. ΣΩ. τοῦτο μὲν ἄρα μὴ ἀποδεχώμεθα, ὃς ἂν λέγῃ συλλαβὴν μὲν γνωστὸν καὶ ῥητόν, στοιχεῖον δὲ τοὐναντίον. ΘΕΑΙ. μὴ γάρ, εἴπερ τῷ λόγῳ πειθόμεθα.

소크라테스: 테아이테토스여, 실로 용맹하게 싸우고 있군. 그런데 ‘총합’이란 아무것도 결여되지 않았을 때, 바로 그것이 총합인 것이 아닌가? 테아이테토스: 당연히 그렇습니다. 소크라테스: 그리고 ‘전체’ 역시 어떤 방식으로도 아무것도 떨어져 나가지 않은 것, 바로 이것과 같은 것이 아니겠는가? 그리고 무언가 떨어져 나간 것은, 동일한 원인으로 인해 동시에 동일한 결과가 되면서, 전체도 총합도 아니게 되는 것이 아닌가? 테아이테토스: 이제 저에게는 총합과 전체가 전혀 다르지 않은 것처럼 보입니다. 소크라테스: 그렇다면 우리는 부분이 있는 곳에서는 전체도 총합도 모든 부분 자체일 것이라고 말하지 않았던가? 테아이테토스: 물론입니다. 소크라테스: 그렇다면 다시, 내가 방금 시도했던 것인데, 만약 음절이 원소들이 아니라면, 음절은 원소들을 자신의 부분으로 가지지 않거나, 혹은 원소들과 동일하여 그것들과 마찬가지로 알 수 있는 것이 될 수밖에 없지 않겠는가? 테아이테토스: 그렇습니다. 소크라테스: 그렇다면 그렇게 되지 않도록 하기 위해, 우리는 음절을 원소들과는 다른 것으로 규정했던 것이지? 테아이테토스: 그렇습니다. 소크라테스: 그럼 이건 어떤가? 만약 원소들이 음절의 부분이 아니라면, 음절의 부분이기는 하지만 원소는 아닌 다른 어떤 것들을 자네는 말할 수 있겠는가? 테아이테토스: 전혀 없습니다. 소크라테스여, 만약 제가 음절의 다른 어떤 부분을 인정한다면, 원소들을 제쳐두고 다른 것으로 나아가는 것은 참으로 우스꽝스러운 일일 테니까요. 소크라테스: 테아이테토스여, 실로 지금의 논의에 따르면 음절은 분할할 수 없는 하나의 어떤 형상이겠군. 테아이테토스: 그런 것 같습니다. 소크라테스: 그렇다면 친구여, 조금 전에 우리가 다음 주장이 훌륭하다고 받아들였던 것을 기억하는가? 즉, 다른 것들이 그것들로 구성되는 ‘첫 번째 원소들’에 대해서는 설명이 없다, 왜냐하면 그것들 각각은 그 자체로 결합되지 않은 것이기 때문이며, 그것에 대해 ‘있다’라고 덧붙여 말하는 것도, ‘이것’이라고 말하는 것도 올바르지 않다, 왜냐하면 이것들은 다르고 이질적인 것으로서 말해지기 때문이며, 바로 이 원인이 그것을 설명 불가능하고 알 수 없는 것으로 만든다는 주장을 말이네. 테아이테토스: 기억합니다. 소크라테스: 그렇다면 그것이 단일한 형상이고 분할 불가능하다는 것의 원인은 이것 말고 다른 어떤 것이겠는가? 나는 다른 원인을 보지 못하겠네만. 테아이테토스: 정말이지 다른 원인은 보이지 않습니다. 소크라테스: 그렇다면 만약 음절이 부분들을 가지지 않고 하나의 형상이라면, 음절은 저 원소와 동일한 형식에 빠져 버린 셈이 아닌가? 테아이테토스: 전적으로 그렇습니다. 소크라테스: 그러므로 만약 음절이 많은 원소들이자 어떤 전체이고, 이것들이 그것의 부분들이라면, 음절과 원소들은 똑같이 알 수 있고 말할 수 있는 것이 되네. 모든 부분이 전체와 동일한 것으로 밝혀졌으니 말이네. 테아이테토스: 그렇고말고요. 소크라테스: 하지만 만약 그것이 하나이고 분할 불가능한 것이라면, 음절도 마찬가지로, 원소도 똑같이 설명 불가능하고 알 수 없는 것이 되네. 동일한 원인이 그것들을 그렇게 만들 테니 말이네. 테아이테토스: 다르게 말할 방법이 없습니다. 소크라테스: 그러므로 누군가가 음절은 알 수 있고 말할 수 있지만 원소는 그 반대라고 말하더라도, 우리는 그것을 받아들이지 말도록 하세. 테아이테토스: 그렇습니다, 우리가 이 논증을 따른다면 말입니다.

구문 주해4건

205aἅμα γενόμενον ἐκ τοῦ αὐτοῦ τὸ αὐτό
분사 γενόμενον은 선행하는 관계절의 주어 οὗ δʼ ἂν ἀποστατῇ(일부가 결여된 것)와 일치한다. 이는 "일부의 결여라는 동일한 원인(ἐκ τοῦ αὐτοῦ)으로 인해 동시에 동일한 결과(tὸ αὐτό, 즉 전체도 총합도 아닌 상태)가 된다"는 인과관계를 설명한다.
205bἢ ταὐτὸν οὖσαν
등위접속사 ἢ(혹은)는 비인칭 표현 ἀνάγκη에 의해 지배되는 두 부정사구, 즉 μὴ ... ἔχειν(부분으로 가지지 않는 것)과 γνωστὴν εἶναι(알 수 있는 것임)를 병렬로 연결한다. 후자에서 사용된 분사 οὖσαν(음절 αὐτήν과 일치하는 대격)은 조건("만약 동일하다면")의 의미를 지닌다.
205cπροσφέροντα
대격 단수 남성 현재 분사로, 부정사 εἰπεῖν의 의미상의 주어로 상정되는 일반적인 주체("사람이 ~을 덧붙여")를 가리킨다. 여기서 προσφέρω는 말이나 술어를 "덧붙이다, 적용하다"라는 의미이다.
205eὁμοίως μὲν συλλαβή
이 어구에서는 존재동사 ἐστι(혹은 ἂν εἴη)가 생략되어 있다. ὁμοίως μὲν συλλαβή와 ὡσαύτως δὲ στοιχεῖον이 대조 관계(μὲν ... δέ)를 이루며, "음절도 마찬가지로 [설명 불가능하고 알 수 없게 되며], 원소도 똑같이 [그렇게 된다]"라는 대칭적 구조를 형성한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 주석 1건

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