육체의 무거운 짐과 근친 금령에 대한 알레고리적 해석 — 필론 『거인들에 관하여』 31–39 그리스어 원문·한국어 번역

§31

ψυχαὶ μὲν γὰρ ἄσαρκοι καὶ ἀσώματοι ἐν τῷ τοῦ παντὸς θεάτρῳ διημερεύουσαι θεαμάτων καὶ ἀκουσμάτων θείων, ὧν¹ ἄπληστος αὐτὰς εἰσελήλυθεν ἔρως, μηδενὸς κωλυσιεργοῦντος ἀπολαύουσιν. ὅσαι δὲ τὸν σαρκῶν φόρτον ἀχθοφοροῦσι, βαρυνόμεναι καὶ πιεζόμεναι ἄνω μὲν βλέπειν εἰς τὰς οὐρανίους περιόδους ἀδυνατοῦσι, κάτω δὲ ἑλκυσθεῖσαι τὸν αὐχένα βιαίως δίκην τετραπόδων γῇ προσερρίζωνται.

왜냐하면 육체가 없고 무형적인 영혼들은 온 우주의 극장 안에서 날을 보내며, 신성한 볼거리와 들을 거리들을 아무런 방해 없이 향유하기 때문이다. ¦p. 267 M.¦그것들에 대한 끝없는 사랑이 그 영혼들 안으로 들어갔던 것이다. 반면에 육체의 무거운 짐을 지고 있는 모든 영혼들은, 짓눌리고 압박을 받아 위로 천체의 궤도들을 바라보지 못하고, 아래로 끌어내려져 목이 억지로 네발짐승처럼 땅에 뿌리를 박고 있다.

§32

παρὸ καὶ τὰς ἐκνόμους καὶ ἐκθέσμους ὁμιλίας τε καὶ μίξεις ἐγνωκὼς ὁ νομοθέτης ἀναιρεῖν προοιμιάζεται τὸν τρόπον τοῦτον· „ἄνθρωπος ἄνθρωπος² πρὸς πάντα οἰκεῖον σαρκὸς αὐτοῦ οὐ προσελεύσεται ἀποκαλύψαι ἀσχημοσύνην· ἐγὼ κύριος“(Lev. 18,6). πῶς ἄν τις προτρέψαιτο μᾶλλον σαρκὸς καὶ τῶν σαρκὸς οἰκείων καταφρονεῖν ἢ τοῦτον τὸν τρόπον;

그리하여 무법하고 불의한 교제와 결합을 없애버려야 함을 깨달은 입법자는 다음과 같이 서두를 꺼낸다. "어떤 사람이든 자기 육체의 그 어떤 친족에게도 그 수치를 드러내기 위해 가까이 가서는 안 된다. 나는 주님이니라" (레위기 18:6). 이보다 더 어떻게 육체와 그 육체의 친족들을 경멸하라고 권할 수 있겠는가?

§33

καίτοι οὐκ ἀποτρέπει μόνον, ἀλλὰ καὶ παγίως ἀποφαίνεται, ὅτι ὁ πρὸς ἀλήθειαν ἄνθρωπος οὐ προσελεύσεταί ποτε ἑκὼν ταῖς φίλαις καὶ συγγενέσι σώματος ἡδοναῖς, ἀλλοτρίωσιν δὲ τὴν πρὸς αὐτὰς ἀεὶ μελετήσει. τὸ μὲν οὖν μὴ ἅπαξ ἀλλὰ δὶς φάναι „ἄνθρωπος ἄνθρωπος“σημεῖόν ἐστι τοῦ μὴ τὸν ἐκ σώματος καὶ ψυχῆς ἀλλὰ τὸν ἀρετῇ κεχρημένον δηλοῦσθαι. ὄντως γὰρ ὁ ἀληθινὸς οὗτός ἐστιν, ὃν καὶ τῶν παλαιῶν λύχνον τις μεσημβρίας ἁψάμενος πρὸς τοὺς πυνθανομένους ἄνθρωπον ἔφη ζητεῖν.

더욱이 그는 단순히 멀리하게 할 뿐만 아니라 확고하게 선언하고 있다. 참된 의미의 인간은 몸에 가깝고 친밀한 여러 쾌락들에 결코 스스로 기꺼이 다가가지 않을 것이며, 오히려 그것들에 대한 이반을 언제나 수련할 것이라고 말이다. 그러므로 "인간, 인간"이라고 한 번이 아니라 두 번 말한 것은, 몸과 영혼으로 이루어진 인간이 아니라 덕을 행하는 인간이 나타나고 있다는 징표이다. 실로 이 사람이 참된 인간이기 때문인데, 옛사람들 중 누군가가 대낮에 등불을 켜고서 묻는 자들에게 "사람을 찾고 있다"고 말했던 것도 바로 이 사람에 대해서였다.

§34

τὸ δὲ μὴ πρὸς πάντα οἰκεῖον προσέρχεσθαι τῆς σαρκὸς ἔχει λόγον ἀναγκαῖον. ἔνια γὰρ προσετέον, οἷον αὐτὰ τὰ ἐπιτήδεια, οἷς χρώμενοι ζῆν ἀνόσως καὶ ὑγιεινῶς δυνησόμεθα, τὰ δὲ περιττὰ σκορακιστέον, ὑφ’ ὧν ἐξαπτόμεναι αἱ ἐπιθυμίαι τὰ σπουδαῖα πάντα ῥύμῃ μιᾷ καταφλέγουσι.

또한 육체의 모든 친밀한 것에 다가가지 말아야 한다는 것에는 필연적인 이유가 있다. 왜냐하면 어떤 것들, 이를테면 우리가 병 없이 건강하게 살아갈 수 있게 해 주는 바로 그 필수품들은 받아들여야 하지만, 과도한 것들은 쫓아버려야 하기 때문이다. 그것들에 의해 타오르는 욕망들이 모든 훌륭한 것들을 한 번에 쓸어버리며 불태워 버리기 때문이다.

§35

μὴ πρὸς πάντα οὖν τὰ τῇ σαρκὶ φίλα αἱ ὀρέξεις ἀνηρεθίσθωσαν· ἡδοναὶ γὰρ αἱ ἀτίθασοι πολλάκις, ὅταν κυνῶν τρόπον προσσαίνωσιν, ἐξ ὑποστροφῆς ἀνίατα ἔδακον. ὥστε τὴν ἀρετῆς φίλην ὀλιγοδεΐαν πρὸ τῶν σώματος οἰκείων ἀσπαζόμενοι τὸν πολὺν καὶ ἀνήνυτον ὄχλον ἀσπόνδων ἐχθρῶν καταλύωμεν. ἐὰν δέ πού τις καιρὸς βιάζηται πλείω τῶν μετρίων καὶ ἱκανῶν λαμβάνειν, αὐτοὶ μὴ προσερχώμεθα· λέγει γάρ· „οὐ προσελεύσεται αὐτὸς ἀποκαλύψαι ἀσχημοσύνην“.

그러므로 육체에 친근한 모든 것에 대하여 욕구가 자극되어서는 안 된다. 왜냐하면 길들여지지 않은 쾌락들은 종종 개처럼 꼬리를 흔들며 아양을 떨다가도, 불시에 돌변하여 치유할 수 없는 상처를 입히며 물어뜯기 때문이다. 따라서 몸의 친밀한 것들보다 덕의 친구인 '소욕(少欲)'을 기꺼이 받아들이면서, 화해할 수 없는 원수들의 저 많고 끝없는 무리를 파멸시키도록 하자. 만일 어떤 처지가 우리로 하여금 적당하고 충분한 것보다 더 많은 것을 취하도록 강제하더라도, 우리 자신은 다가가지 않도록 하자. 왜냐하면 그는 "그 자신은 수치를 드러내기 위해 가까이 가서는 안 된다"고 말하기 때문이다.

§36

τί δὲ τοῦτό ἐστιν, ἄξιον ἀναπτύξαι· πολλάκις οὐ γενόμενοί τινες πορισταὶ χρημάτων ἄφθονον ἔσχον περιουσίαν, ἕτεροι δὲ δόξαν οὐκ ἐπιτηδεύσαντες ἐπαίνων δημοσίᾳ καὶ τιμῶν ἠξιώθησαν, τοῖς δὲ οὐδὲ μικρὰν ἰσχὺν ἐλπίσασι μεγίστη προσεγένετο εὐτονία.

이것이 무슨 뜻인지 해명해 볼 만한 가치가 있다. 종종 어떤 이들은 재물의 획득자가 되지 않았음에도 풍부한 자산을 가졌고, 다른 이들은 명성을 추구하지 않았음에도 대중적인 찬사와 명예에 합당한 자로 여겨졌으며, 심지어 작은 힘조차 바라지 않았던 자들에게 가장 커다란 강건함이 생겨났다.

§37

μαθέτωσαν δὴ πάντες οὗτοι μηδενὶ προσέρχεσθαι γνώμῃ τῶν εἰρημένων, τοῦτο δέ ἐστι μὴ θαυμάζειν αὐτὰ καὶ ἀποδέχεσθαι πλέον τοῦ μετρίου κρίνοντας ἕκαστον αὐτῶν οὐκ ἀγαθὸν [μόνον], ἀλλὰ καὶ μέγιστον κακόν,³ τὰ χρήματα, τὴν δόξαν, τὴν σωμάτων δύναμιν. φιλαργύροις μὲν γὰρ ἡ πρὸς ἀργύριον, φιλοδόξοις δὲ ἡ πρὸς δόξαν, φιλάθλοις δὲ καὶ φιλογυμνασταῖς ἡ πρὸς ἰσχὺν πρόσοδος οἰκεία· τὸ γὰρ ἄμεινον, ψυχήν, τοῖς χείροσιν ἐκδεδώκασιν, ἀψύχοις. ὅσοι δὲ ἐντὸς ἑαυτῶν εἰσι, τὰς λαμπρὰς καὶ περιμαχήτους εὐπραγίας ὑπηκόους ἀποφαίνουσιν ὡς ἡγεμόνι τῷ νῷ, προσιούσας μὲν δεχόμενοι πρὸς ἐπανόρθωσιν, μακρὰν δὲ ἀφεστηκυίαις οὐ προσερχόμενοι, ὡς καὶ δίχα αὐτῶν δυνηθέντες ἂν εὐδαιμονῆσαι.⁴

그러므로 이 모든 이들은 언급된 것들 중 그 어떤 것에도 뜻을 품고 가까이 다가가지 않는 법을 배워야 한다. 이는 그것들을 우러러보지 않고 적당함을 넘어 받아들이지 않는 것이며, 그것들 각자, 곧 재물과 명성과 몸의 힘을 [단지] 선하지 않은 것으로 여길 뿐만 아니라, 가장 커다란 악으로 판단하면서 그렇게 하는 것이다. 왜냐하면 돈을 사랑하는 자들에게는 은에 가까이 다가감이 제 일이고, 명예를 사랑하는 자들에게는 명성에 가까이 다가감이 그러하며, 경쟁과 운동을 사랑하는 자들에게는 힘에 가까이 다가감이 친밀한 일이기 때문이다. 실로 그들은 더 나은 것인 영혼을 더 못한 것들, 곧 무생물들에게 넘겨주어 버렸다. 반면에 자기 자신 안에 머무는 자들은, 눈부시고 모두가 탐내는 번영들을 지배자인 이성에 복종하는 것으로 만든다. 그것들이 다가올 때에는 개선을 위해 받아들이지만, 멀리 떨어져 있을 때에는 그것들에 다가가지 않으니, 그것들 없이도 충분히 행복할 수 있었을 것이기 때문이다.

§39

ὁ δὲ μετιὼν καὶ κατ’ ἴχνος βαίνειν ἐθέλων αἰσχρᾶς ἀναπίμπλησι δόξης φιλοσοφίαν· οὗ χάριν λέγεται „ἀποκαλύψαι τὴν ἀσχημοσύνην“. πῶς γὰρ οὐκ ἐναργῆ καὶ πρόδηλα τὰ ὀνείδη τῶν λεγόντων μὲν εἶναι σοφῶν, πωλούντων δὲ σοφίαν καὶ ἐπευωνιζόντων, ὥσπερ φασὶ τοὺς ἐν ἀγορᾷ τὰ ὤνια προκηρύττοντας, τοτὲ μὲν μικροῦ λήμματος, τοτὲ δὲ ἡδέος καὶ εὐπαραγώγου λόγου, τοτὲ δὲ ἀβεβαίου ἐλπίδος ἀπὸ μηδενὸς ἠρτημένης ἐχυροῦ, ἔστι δ’ ὅτε καὶ

하지만 그것들을 쫓아가며 그 발자취를 따르고자 하는 자는 철학을 수치스러운 명성으로 가득 채운다. 이런 까닭에 "수치를 드러내기 위해"라고 말해지는 것이다. 실로 스스로 지혜롭다고 말하면서도 지혜를 팔아넘기고 헐값에 매기는 자들의 치욕이 어찌 명백하고 드러나지 않겠는가? 마치 시장에서 물건을 소리 높여 외치는 자들과 같으니, 어떤 때는 미미한 이익을 위해, 어떤 때는 달콤하고 유혹하기 쉬운 말을 위해, 어떤 때는 아무런 확실한 것에도 기대지 않은 불안정한 희망을 위해, 그리고 때로는...

구문 주해4건

31ὧν
관계대명사 ὧν은 선행하는 θεαμάτων καὶ ἀκουσμάτων θείων(신성한 볼거리와 들을 거리)를 가리키며, 뒤따르는 명사 ἔρως(사랑)에 대한 목적격적 속격('그것들에 대한 사랑')으로 기능한다.
32ἄνθρωπος ἄνθρωπος
레위기 18:6의 히브리어 첩어 표현('사람 사람', 즉 '누구든지')을 칠십인역(LXX)이 직역한 그리스어 번역 고유의 표현이다. 필론은 이어지는 §33에서 이 단어의 반복을 알레고리적으로 해석하여, 몸과 영혼으로 구성된 평범한 인간이 아니라 '덕을 갖춘 참된 인간'을 나타내기 위한 신적 징표로 삼는다.
36οὐκ ἀγαθὸν [μόνον], ἀλλὰ καὶ μέγιστον κακόν
필사본상의 결락을 메우기 위해 μόνον이 삽입되었다. 구조적으로는 그것들(재물, 명예, 체력)을 "[단지] 선하지 않은 것으로 여길 뿐만 아니라, 가장 커다란 악으로 [판단한다]"는 강한 대조를 나타낸다. 문맥상 외적인 거짓 선들을 완전히 부정하고 이를 가장 큰 악으로 배척해야 한다는 취지로 해석된다.
38ὡς καὶ δίχα αὐτῶν δυνηθέντες ἂν εὐδαιμονῆσαι
주관적인 견해나 이유를 제시하는 접속사 ὡς에 조건절의 의미를 내포한 잠재·반사실적 가정의 분사구문(안 + 분사 δυνηθέντες)이 결합한 구조이다. 분사는 εἰ δίχα αὐτῶν ἦσαν, ἐδυνήθησαν ἄν('만일 그것들이 없었더라도 행복해질 수 있었을 텐데')과 동등한 조건문을 형성한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-22 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 원문 1건

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