헤라클레스의 이집트 인신공희 신화에 대한 비판 — 헤로도토스 『역사』 2권 2.45.1–2.45.3 그리스어 원문·한국어 번역

§2.45.1

λέγουσι δὲ πολλὰ καὶ ἄλλα ἀνεπισκέπτως οἱ Ἕλληνες, εὐήθης δὲ αὐτῶν καὶ ὅδε ὁ μῦθος ἐστὶ τὸν περὶ τοῦ Ἡρακλέος λέγουσι, ὡς αὐτὸν ἀπικόμενον ἐς Αἴγυπτον στέψαντες οἱ Αἰγύπτιοι ὑπὸ πομπῆς ἐξῆγον ὡς θύσοντες τῷ Διί· τὸν δὲ τέως μὲν ἡσυχίην ἔχειν,¹ ἐπεὶ δὲ αὐτοῦ πρὸς τῷ βωμῷ κατάρχοντο, ἐς ἀλκὴν τραπόμενον πάντας σφέας καταφονεῦσαι.

그리스인들은 다른 많은 일들도 깊이 생각하지 않고 이야기하는데, 그들이 헤라클레스에 대해 말하는 이 신화 역시 어리석은 것이다. 즉, 그가 이집트에 도착했을 때 이집트인들이 그에게 화관을 씌우고 행렬을 지어 제우스에게 희생제물로 바치기 위해 데려갔으나, 그는 한동안 가만히 있다가 그들이 제단 앞에서 그를 두고 의식을 시작하자, 힘을 떨쳐 그들 모두를 살육했다는 것이다.

§2.45.2

ἐμοὶ μέν νυν δοκέουσι ταῦτα λέγοντες τῆς Αἰγυπτίων φύσιος καὶ τῶν νόμων πάμπαν ἀπείρως ἔχειν οἱ Ἕλληνες· τοῖσι γὰρ οὐδὲ κτήνεα ὁσίη θύειν ἐστὶ² χωρὶς ὑῶν καὶ ἐρσένων βοῶν καὶ μόσχων, ὅσοι ἂν καθαροὶ ἔωσι, καὶ χηνῶν, κῶς ἂν οὗτοι ἀνθρώπους θύοιεν;

내가 보기에 이러한 이야기를 하는 그리스인들은 이집트인들의 천성과 법률에 대해 완전히 무지한 것 같다. 왜냐하면 돼지, 수소, 그리고 정결하다고 여겨지는 송아지들, 그리고 거위를 제외하고는 그들에게 가축을 희생으로 바치는 것조차 허용되지 않는데, 어떻게 그들이 사람을 희생으로 바칠 수 있겠는가?

§2.45.3

ἔτι δὲ ἕνα ἐόντα τὸν Ἡρακλέα καὶ ἔτι ἄνθρωπον, ὡς δὴ φασί, κῶς φύσιν ἔχει³ πολλὰς μυριάδας φονεῦσαι; καὶ περὶ μὲν τούτων τοσαῦτα ἡμῖν εἰποῦσι καὶ παρὰ τῶν θεῶν καὶ παρὰ τῶν ἡρώων εὐμένεια εἴη.

게다가 헤라클레스가 단 한 명이었고, 그들이 말하듯 당시에는 아직 인간에 불과했는데, 어떻게 그가 수만 명을 살육하는 일이 이치에 맞겠는가? 이 일들에 대해서는 우리로서는 이쯤 해 두기로 하고, 신들과 영웅들로부터 우리에게 자비가 있기를 빈다.

구문 주해3건

2.45.1τὸν δὲ τέως μὲν ἡσυχίην ἔχειν
ὡς(~라는 것)로 이끌리는 간접화법 내에서, 지시대명사/관계대명사 τὸν을 대격 주어로 하는 부정사구(ἔχειν, καταφονεῦσαι)가 이어지고 있다. 이는 간접 서술이 지속되고 있음을 나타내는 헤로도토스 특유의 서술 스타일이다.
2.45.2τοῖσι γὰρ οὐδὲ κτήνεα ὁσίη θύειν ἐστὶ
τοῖσι는 이집트인들을 가리키는 여격이다. ὁσίη(ὅσιος의 여성 단수형 혹은 중성 복수형인 ὁσία의 이오니아 방언)는 '신법에 부합하는 것, 허용된 것'을 뜻하며, ἐστί와 함께 비인칭적으로 쓰여 '그들에게 ~하는 것이 신법상 허용되어 있다'라는 의미를 나타낸다.
2.45.3κῶς φύσιν ἔχει
직역하면 '어떻게 (그것이) 자연(의 성질)을 가지는가'이다. φύσιν ἔχει는 '이치에 맞다', '본성상 가능하다'라는 관용구로, 뒤따르는 부정사(φονεῦσαι)와 함께 '어떻게 ~하는 일이 있을 수 있겠는가'라는 반어적 의문을 나타낸다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 주석 1건

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