솔론이 설명하는 인생의 무상함과 참된 행복의 조건 — 헤로도토스 『역사』 1권 1.32.1–1.32.9 그리스어 원문·한국어 번역

§1.32.1

Σόλων μὲν δὴ εὐδαιμονίης δευτερεῖα ἔνεμε τούτοισι, Κροῖσος δὲ σπερχθεὶς εἶπε ὦ ξεῖνε Ἀθηναῖε, ἡ δʼ ἡμετέρη εὐδαιμονίη οὕτω τοι ἀπέρριπται ἐς τὸ μηδὲν ὥστε οὐδὲ ἰδιωτέων ἀνδρῶν ἀξίους ἡμέας ἐποίησας; ὁ δὲ εἶπε ὦ Κροῖσε, ἐπιστάμενόν με τὸ θεῖον πᾶν ἐὸν φθονερόν τε καὶ ταραχῶδες¹ ἐπειρωτᾷς ἀνθρωπηίων πρηγμάτων πέρι.

솔론은 과연 이들에게 행복의 이위를 부여했으나, 크로이소스는 성을 내며 말했다. "아테네의 손님이여, 나의 행복은 그대에게 이토록 무시되어 무와 같아졌단 말인가? 그리하여 그대는 우리를 평범한 사람들보다도 못한 자로 만들었는가?" 그러자 솔론이 말했다. "크로이소스여, 신의 성품은 온통 시기심 많고 변덕스러운 것임을 알고 있는 나에게, 그대는 인간의 일들에 대해 묻고 계십니다.

§1.32.2

ἐν γὰρ τῷ μακρῷ χρόνῳ πολλὰ μὲν ἐστὶ ἰδεῖν τὰ μή τις ἐθέλει, πολλὰ δὲ καὶ παθεῖν. ἐς γὰρ ἑβδομήκοντα ἔτεα οὖρον τῆς ζόης ἀνθρώπῳ προτίθημι.

긴 시간 속에는 보고 싶지 않은 많은 것을 보아야 하고, 또한 많은 고통을 겪어야 하기 때문입니다. 나는 인간 수명의 한계를 칠십 년으로 둡니다.

§1.32.3

οὗτοι ἐόντες ἐνιαυτοὶ ἑβδομήκοντα παρέχονται ἡμέρας διηκοσίας καὶ πεντακισχιλίας καὶ δισμυρίας, ἐμβολίμου μηνὸς μὴ γινομένου· εἰ δὲ δὴ ἐθελήσει τοὔτερον τῶν ἐτέων μηνὶ μακρότερον γίνεσθαι, ἵνα δὴ αἱ ὧραι συμβαίνωσι παραγινόμεναι ἐς τὸ δέον, μῆνες μὲν παρὰ τὰ ἑβδομήκοντα ἔτεα οἱ ἐμβόλιμοι γίνονται τριήκοντα πέντε, ἡμέραι δὲ ἐκ τῶν μηνῶν τούτων χίλιαι πεντήκοντα.

이 칠십 년은 윤달이 들어가지 않는다면 이만 오천이백 일이 됩니다. 하지만 계절들이 제시간에 맞추어 찾아오도록 하기 위해 이 년마다 한 달씩 길어지기를 원한다면, 칠십 년 동안 윤달은 서른다섯 달이 되고, 이 달들로 인한 일수는 천오십 일이 됩니다.

§1.32.4

τουτέων τῶν ἁπασέων ἡμερέων τῶν ἐς τὰ ἑβδομήκοντα ἔτεα, ἐουσέων πεντήκοντα καὶ διηκοσιέων καὶ ἑξακισχιλιέων καὶ δισμυριέων, ἡ ἑτέρη αὐτέων τῇ ἑτέρῃ ἡμέρῃ τὸ παράπαν οὐδὲν ὅμοιον προσάγει πρῆγμα. οὕτω ὦν Κροῖσε πᾶν ἐστὶ ἄνθρωπος συμφορή.

칠십 년에 해당하는 이 모든 일수, 즉 이만 육천이백오십 일 중에서, 그 어떤 하루도 다른 하루와 완전히 똑같은 일을 가져다주지 않습니다. 그러므로 크로이소스여, 인간이란 전적으로 우연일 뿐입니다.

§1.32.5

ἐμοὶ δὲ σὺ καὶ πλουτέειν μέγα φαίνεαι καὶ βασιλεὺς πολλῶν εἶναι ἀνθρώπων· ἐκεῖνο δὲ τὸ εἴρεό με, οὔκω σε ἐγὼ λέγω,² πρὶν τελευτήσαντα καλῶς τὸν αἰῶνα πύθωμαι. οὐ γάρ τι ὁ μέγα πλούσιος μᾶλλον τοῦ ἐπʼ ἡμέρην ἔχοντος ὀλβιώτερος ἐστί, εἰ μή οἱ τύχη ἐπίσποιτο πάντα καλὰ ἔχοντα εὖ τελευτῆσαὶ τὸν βίον. πολλοὶ μὲν γὰρ ζάπλουτοι ἀνθρώπων ἀνόλβιοι εἰσί, πολλοὶ δὲ μετρίως ἔχοντες βίου εὐτυχέες.

내게 그대는 큰 부자이고 많은 백성을 다스리는 왕으로 보입니다. 하지만 그대가 내게 물으신 그것에 대해서는, 그대의 생애가 영광스럽게 끝났다는 것을 내가 전해 듣기 전까지는 그대를 그렇게 부르지 않겠습니다. 대단한 부자라 할지라도, 모든 좋은 것을 지닌 채 생을 잘 마감할 수 있도록 행운이 따르지 않는다면, 하루 벌어 하루 먹고사는 사람보다 결코 더 행복한 것은 아니기 때문입니다. 실제로 아주 부유하면서도 불행한 사람이 많고, 적당한 생계 수단을 가졌으면서도 행운을 누리는 사람이 많습니다.

§1.32.6

ὁ μὲν δὴ μέγα πλούσιος ἀνόλβιος δὲ δυοῖσι προέχει τοῦ εὐτυχέος μοῦνον, οὗτος δὲ τοῦ πλουσίου καὶ ἀνόλβου πολλοῖσι· ὃ μὲν ἐπιθυμίην ἐκτελέσαι καί ἄτην μεγάλην προσπεσοῦσαν ἐνεῖκαι δυνατώτερος, ὁ δὲ τοῖσιδε προέχει ἐκείνου· ἄτην μὲν καὶ ἐπιθυμίην οὐκ ὁμοίως δυνατὸς ἐκείνῳ ἐνεῖκαι, ταῦτα δὲ ἡ εὐτυχίη οἱ ἀπερύκει, ἄπηρος δὲ ἐστί, ἄνουσος, ἀπαθὴς κακῶν, εὔπαις, εὐειδής.

대단한 부자이지만 불행한 사람은 오직 두 가지 점에서만 행운아보다 앞설 뿐이지만, 후자는 부유하고 불행한 사람보다 많은 점에서 앞섭니다. 전자는 욕망을 채우는 일과 닥쳐오는 큰 재앙을 견뎌내는 힘이 더 강하지만, 후자는 다음과 같은 점에서 전자를 앞섭니다. 즉 재앙과 욕망을 전자만큼 견뎌낼 힘은 없으나, 행운이 그에게서 이것들을 막아 주며, 신체에 결함이 없고, 병이 없으며, 불행을 겪지 않고, 훌륭한 자식을 두었고, 용모가 수려한 것입니다.

§1.32.7

εἰ δὲ πρὸς τούτοισι ἔτι τελευτήσῃ τὸν βίον εὖ, οὗτος ἐκεῖνος τὸν σὺ ζητέεις, ὁ ὄλβιος κεκλῆσθαι ἄξιος ἐστί· πρὶν δʼ ἂν τελευτήσῃ, ἐπισχεῖν,³ μηδὲ καλέειν κω ὄλβιον ἀλλʼ εὐτυχέα.

만약 이 모든 것에 더해 인생을 잘 마감하기까지 한다면, 이 사람이야말로 그대가 찾고 있는 그 사람이며, 행복한 사람이라 불릴 자격이 있습니다. 하지만 죽기 전까지는 판단을 유보하고, 그를 행복한 자가 아닌 행운아라고만 불러야 합니다.

§1.32.8

τὰ πάντα μέν νυν ταῦτα συλλαβεῖν ἄνθρωπον ἐόντα ἀδύνατον ἐστί, ὥσπερ χωρῇ οὐδεμία καταρκέει πάντα ἑωυτῇ παρέχουσα, ἀλλὰ ἄλλο μὲν ἔχει ἑτέρου δὲ ἐπιδέεται· ἣ δὲ ἂν τὰ πλεῖστα ἔχῃ, αὕτη ἀρίστη. ὣς δὲ καὶ ἀνθρώπου σῶμα ἓν οὐδὲν αὔταρκες ἐστί· τὸ μὲν γὰρ ἔχει, ἄλλου δὲ ἐνδεές ἐστι·

인간인 이상 이 모든 것을 한 몸에 갖추기는 불가능합니다. 그것은 마치 어떤 땅도 필요한 모든 것을 스스로 공급하며 자족할 수 없고, 한 가지는 가졌으나 다른 한 가지는 부족하여, 가장 많은 것을 가진 땅이 가장 훌륭한 것과 같습니다. 이와 같이 인간의 몸도 단 하나로 자족할 수 있는 것은 없습니다. 한 가지는 가졌으나 다른 한 가지는 부족하기 때문입니다.

§1.32.9

ὃς δʼ ἂν αὐτῶν πλεῖστα ἔχων διατελέῃ⁴ καὶ ἔπειτα τελευτήσῃ εὐχαρίστως τὸν βίον, οὗτος παρʼ ἐμοὶ τὸ οὔνομα τοῦτο ὦ βασιλεῦ δίκαιος ἐστὶ φέρεσθαι. σκοπέειν δὲ χρὴ παντὸς χρήματος τὴν τελευτήν, κῇ ἀποβήσεται· πολλοῖσι γὰρ δὴ ὑποδέξας ὄλβον ὁ θεὸς προρρίζους ἀνέτρεψε.

이들 중에서 가장 많은 것을 가진 채 삶을 이어가다 만족스럽게 생을 마감하는 사람, 오 왕이시여, 이 사람이야말로 내 판단으로는 이 이름(행복한 자라는 이름)을 얻을 자격이 있습니다. 모든 일에서 그 결말이 어떻게 될지를 살펴보아야 합니다. 신은 많은 사람에게 행복을 얼핏 보여주었다가 그들을 뿌리째 뒤흔들어 놓기 때문입니다."

구문 주해4건

1.32.1ἐπιστάμενόν με τὸ θεῖον πᾶν ἐὸν φθονερόν τε καὶ ταραχῶδες
분사 ἐπιστάμενον은 주동사 ἐπειρωτᾷς(묻다)의 직접 목적어인 대격 με를 수식한다. τὸ θεῖον부터 ταραχῶδες까지는 ἐπιστάμενον의 목적어 절 역할을 한다.
1.32.5ἐκεῖνο δὲ τὸ εἴρεό με, οὔκω σε ἐγὼ λέγω
선행적(prolepsis) 구조로, ἐκεῖνο (및 이와 동격인 τὸ εἴρεό με, "그대가 나에게 물은 것")가 문두에 놓여 강조되었다. 주절의 동사 λέγω(부르다)는 목적어 대격 σε(그대를)와 생략된 서술 대격("행복한 자")을 동반하는 이중대격 구조를 취한다.
1.32.7πρὶν δʼ ἂν τελευτήσῃ, ἐπισχεῖν
부정사 ἐπισχεῖν은 명령이나 의무를 나타내는 '명령적 부정사'(imperative infinitive)로 기능하며, 암묵적으로 χρή(~해야 한다)나 δεῖ 복합의 의미를 함축하고 있다.
1.32.9ὃς δʼ ἂν αὐτῶν πλεῖστα ἔχων διατελέῃ
접속법 διατελέῃ가 ἄν과 결합하여 일반화 관계절을 형성한다. 동사 διατελέω는 현재분사 ἔχων과 함께 사용되어 "~를 계속하다"라는 지속의 상(aspect)을 나타낸다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개)urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.humanitext-grc2:1.32.1-1.32.9