거지 오디세우스의 구걸과 안티노오스의 분노 — 『오뒷세이아』 §17.340-17.407 (호메로스)

κλινάμενος σταθμῷ κυπαρισσίνῳ, ὅν ποτε τέκτων

그는, 옛날에 어떤 목수가 솜씨 있게 깎고 실줄을 대어 똑바르게 맞추어 놓았던 실삼나무 기둥에 기대어 자리를 잡았다.

ξέσσεν ἐπισταμένως καὶ ἐπὶ στάθμην ἴθυνεν.

Τηλέμαχος δʼ ἐπὶ οἷ καλέσας προσέειπε συβώτην,

텔레마코스는 돼지치기를 제 곁으로 불러서 말하였다,

ἄρτον τʼ οὖλον ἑλὼν περικαλλέος ἐκ κανέοιο

아주 아름다운 광주리에서 빵 통째를 하나 집어 들고,

καὶ κρέας, ὥς οἱ χεῖρες ἐχάνδανον ἀμφιβαλόντι¹·

또 두 손을 모아 쥘 수 있을 만큼의 고기를 집어 들며 말이다.

δὸς τῷ ξείνῳ ταῦτα φέρων αὐτόν τε κέλευε

“이것들을 저 이방인에게 가져다주고 그에게 직접 일러라,

αἰτίζειν μάλα πάντας ἐποιχόμενον μνηστῆρας·

구혼자들 모두를 차례로 돌아다니며 열심히 구걸하라고.

αἰδὼς δʼ οὐκ ἀγαθὴ κεχρημένῳ ἀνδρὶ παρεῖναι.

부끄러움은 궁핍한 처지에 있는 사람의 곁에 있기에 좋은 동반자가 아니니 말이오.”

ὣς φάτο, βῆ δὲ συφορβός, ἐπεὶ τὸν μῦθον ἄκουσεν,

이렇게 말하자 돼지치기는 그 말을 듣고 걸어가,

ἀγχοῦ δʼ ἱστάμενος ἔπεα πτερόεντʼ ἀγόρευε·

그의 가까이에 서서 날개 돋친 말을 건넸다.

Τηλέμαχός τοι, ξεῖνε, διδοῖ τάδε, καί σε κελεύει

“이방인이여, 텔레마코스가 당신에게 이것들을 주며 일렀소,

αἰτίζειν μάλα πάντας ἐποιχόμενον μνηστῆρας·

구혼자들 모두를 차례로 돌아다니며 열심히 구걸하라고 말이오.

αἰδῶ δʼ οὐκ ἀγαθήν φησʼ ἔμμεναι ἀνδρὶ προΐκτῃ.

그리고 부끄러움은 구걸하는 사람에게 좋은 것이 아니라고 그가 말하였소.”

τὸν δʼ ἀπαμειβόμενος προσέφη πολύμητις Ὀδυσσεύς·

그러자 지혜로운 오디세우스가 그에게 대답하여 말하였다.

Ζεῦ ἄνα, Τηλέμαχόν μοι ἐν ἀνδράσιν ὄλβιον εἶναι²,

“제우스 왕이시여, 텔레마코스가 사람들 사이에서 행복하게 하소서.

καί οἱ πάντα γένοιθʼ ὅσσα φρεσὶν ᾗσι μενοινᾷ.

그리고 그의 마음속으로 바라는 모든 일들이 그에게 다 이루어지게 하소서.”

ἦ ῥα καὶ ἀμφοτέρῃσιν ἐδέξατο καὶ κατέθηκεν

그는 말을 마치고 양손으로 그것을 받아 바로

αὖθι ποδῶν προπάροιθεν, ἀεικελίης ἐπὶ πήρης,

제 발 앞에 놓인 초라한 가죽 자루 위에 내려놓았다.

ἤσθιε δʼ ἧος ἀοιδὸς ἐνὶ μεγάροισιν ἄειδεν·

그리고 가수가 대전 안에서 노래를 부르는 동안 그는 계속 먹었다.

εὖθʼ ὁ δεδειπνήκειν³, ὁ δʼ ἐπαύετο θεῖος ἀοιδός.

그가 식사를 마치자, 신성한 가수도 노래를 그쳤다.

μνηστῆρες δʼ ὁμάδησαν ἀνὰ μέγαρʼ. αὐτὰρ Ἀθήνη,

구혼자들은 대전 안에서 웅성거리기 시작했다. 한편 아테네가

ἄγχι παρισταμένη Λαερτιάδην Ὀδυσῆα

라에르테스의 아들 오디세우스의 곁으로 다가와서,

ὤτρυνʼ, ὡς ἂν πύρνα κατὰ μνηστῆρας ἀγείροι,

그가 구혼자들을 돌며 빵 조각을 모으도록 부추겼으니,

γνοίη θʼ οἵ τινές εἰσιν ἐναίσιμοι οἵ τʼ ἀθέμιστοι·

누가 올바른 자이고 누가 불법한 자인지를 그가 알아내게 하려는 것이었다.

ἀλλʼ οὐδʼ ὥς⁴ τινʼ ἔμελλʼ ἀπαλεξήσειν κακότητος.

그러나 그렇게 하더라도 아테네는 그들 중 누구도 파멸로부터 구해 줄 생각은 없었다.

βῆ δʼ ἴμεν αἰτήσων ἐνδέξια φῶτα ἕκαστον,

그는 오른편에서 왼편으로 한 사람씩 구걸하기 위해 걸어갔는데,

πάντοσε χεῖρʼ ὀρέγων, ὡς εἰ πτωχὸς πάλαι εἴη.

마치 오래전부터 거지였던 것처럼 사방으로 손을 내밀었다.

οἱ δʼ ἐλεαίροντες δίδοσαν, καὶ ἐθάμβεον αὐτόν,

그들은 불쌍히 여겨 적선을 하면서도 그를 신기하게 여겼고,

ἀλλήλους τʼ εἴροντο τίς εἴη καὶ πόθεν ἔλθοι.

그가 누구이며 어디서 왔는지를 서로 물었다.

τοῖσι δὲ καὶ μετέειπε Μελάνθιος, αἰπόλος αἰγῶν·

그때 염소치기 멜란티오스도 그들 가운데서 말을 꺼냈다.

κέκλυτέ μευ, μνηστῆρες ἀγακλειτῆς βασιλείης,

“이름 높은 왕비의 구혼자 동지들이여, 제 말을 들으시오,

τοῦδε περὶ ξείνου· ἦ γάρ μιν πρόσθεν ὄπωπα.

저 이방인에 대해서 말이오. 실은 내가 전에 저 자를 본 적이 있소.

ἦ τοι μέν οἱ δεῦρο συβώτης ἡγεμόνευεν,

참으로 돼지치기가 저 자를 여기까지 인도해 오더구려,

αὐτὸν δʼ οὐ σάφα οἶδα, πόθεν γένος εὔχεται εἶναι.

하지만 저 자 자신에 대해서는, 어떤 가문 출신이라고 자처하는지 확실히 모르겠소.”

ὣς ἔφατʼ, Ἀντίνοος δʼ ἔπεσιν νείκεσσε συβώτην·

그가 이렇게 말하자, 안티노오스는 돼지치기를 거친 말로 꾸짖었다.

ὦ ἀρίγνωτε συβῶτα, τίη δὲ σὺ τόνδε πόλινδε

“이 이름난 돼지치기 녀석아, 왜 너는 이 자를 도성으로

ἤγαγες; ἦ οὐχ ἅλις ἧμιν ἀλήμονές εἰσι καὶ ἄλλοι,

데려왔느냐? 우리에게는 이미 다른 방랑자들,

πτωχοὶ ἀνιηροί, δαιτῶν ἀπολυμαντῆρες;

귀찮은 거지새끼들과 잔치를 망치는 자들이 가득하지 않으냐?

ἦ ὄνοσαι ὅτι⁵ τοι βίοτον κατέδουσιν ἄνακτος

너는 저들이 여기에 모여 제 주인의 재산을 먹어 치우는 것을 가볍게 생각하고,

ἐνθάδʼ ἀγειρόμενοι, σὺ δὲ καὶ προτὶ τόνδʼ ἐκάλεσσας;

거기에 더해 이 자까지 불러들였단 말이냐?”

τὸν δʼ ἀπαμειβόμενος προσέφης, Εὔμαιε συβῶτα·

그대 대답하여 말하였소, 돼지치기 에우마이오스여.

Ἀντίνοʼ, οὐ μὲν καλὰ καὶ ἐσθλὸς ἐὼν ἀγορεύεις·

“안티노오스여, 당신은 훌륭한 신분인데도 결코 아름답지 못한 말을 하시는구려.

τίς γὰρ δὴ ξεῖνον καλεῖ ἄλλοθεν αὐτὸς ἐπελθὼν

제 발로 찾아가서 굳이 다른 곳에서 이방인을 불러오는 자가 누구이겠소,

ἄλλον γʼ⁶, εἰ μὴ τῶν οἳ δημιοεργοὶ ἔασι,

공공의 일을 하는 장인들이 아니라면 말이오,

μάντιν ἢ ἰητῆρα κακῶν ἢ τέκτονα δούρων,

즉 예언자나 병을 고치는 의사나 창을 만드는 목수,

ἢ καὶ θέσπιν ἀοιδόν, ὅ κεν τέρπῃσιν ἀείδων;

혹은 노래로 즐거움을 주는 신성한 가수와 같은 이들이 아니라면 말이오.

οὗτοι γὰρ κλητοί γε βροτῶν ἐπʼ ἀπείρονα γαῖαν·

이들이야말로 끝없는 대지 위의 인간들에게 진정으로 초대를 받는 이들이오.

πτωχὸν δʼ οὐκ ἄν τις καλέοι τρύξοντα ἓ αὐτόν.

하지만 제 몸을 갉아먹을 거지를 제 발로 부를 사람은 아무도 없을 것이오.

ἀλλʼ αἰεὶ χαλεπὸς περὶ πάντων εἶς μνηστήρων

그러나 당신은 오디세우스의 종들에게 항상 모든 구혼자들 중에서

δμωσὶν Ὀδυσσῆος, πέρι δʼ αὖτʼ ἐμοί· αὐτὰρ ἐγώ γε

가장 모질게 대하고, 특히 나에게 더욱 그러하오. 하지만 나는

οὐκ ἀλέγω, ἧός μοι ἐχέφρων Πηνελόπεια

개의치 않소, 사려 깊은 페넬로페께서

ζώει ἐνὶ μεγάροις καὶ Τηλέμαχος θεοειδής.

대전 안에 살아 계시고 신과 같은 텔레마코스가 계시는 한 말이오.”

τὸν δʼ αὖ Τηλέμαχος πεπνυμένος ἀντίον ηὔδα·

그러자 사려 깊은 텔레마코스가 그를 마주 보고 대답하였다.

σίγα, μή μοι τοῦτον ἀμείβεο πολλὰ ἔπεσσιν·

“조용히 하시오, 저 자에게 너무 많은 말로 대꾸하지 마시오.

Ἀντίνοος δʼ εἴωθε κακῶς ἐρεθιζέμεν αἰεὶ

안티노오스는 항상 모진 말로 악하게

μύθοισιν χαλεποῖσιν, ἐποτρύνει δὲ καὶ ἄλλους.

도발하기를 일삼고, 다른 이들까지 충동질하는 법이니 말이오.”

ἦ ῥα καὶ Ἀντίνοον ἔπεα πτερόεντα προσηύδα·

그는 말을 맺고 안티노오스에게도 날개 돋친 말을 건넸다.

Ἀντίνοʼ, ἦ μευ καλὰ πατὴρ ὣς κήδεαι υἷος,

“안티노오스여, 당신은 참으로 아버지가 아들을 아끼듯 나를 극진히도 걱정해 주시는구려,

ὃς τὸν ξεῖνον ἄνωγας ἀπὸ μεγάροιο διέσθαι

이방인을 대전에서 쫓아내라고

μύθῳ ἀναγκαίῳ· μὴ τοῦτο θεὸς τελέσειε.

강압적인 말로 명령하시는 것을 보니 말이오. 신께서 결코 그런 일을 이루지 않으시기를 비오.

δός οἱ ἑλών· οὔ τοι φθονέω· κέλομαι γὰρ ἐγώ γε·

직접 집어서 그에게 주시오. 나는 아끼지 않소. 내가 그렇게 하라고 명하는 바이오.

μήτʼ οὖν μητέρʼ ἐμὴν ἅζευ τό γε μήτε τινʼ ἄλλον

그러니 내 어머니를 눈치 볼 것도 없고, 다른 누구의

δμώων, οἳ κατὰ δώματʼ Ὀδυσσῆος θείοιο.

눈치도 볼 것 없소, 신성한 오디세우스의 대전에 있는 종들의 눈치도 말이오.

ἀλλʼ οὔ τοι τοιοῦτον ἐνὶ στήθεσσι νόημα·

하지만 정작 당신의 가슴속에는 그런 생각이 전혀 없구려.

αὐτὸς γὰρ φαγέμεν πολὺ βούλεαι ἢ δόμεν ἄλλῳ.

당신은 남에게 주기보다 자신이 훨씬 더 많이 먹기를 바라니 말이오.”

τὸν δʼ αὖτʼ Ἀντίνοος ἀπαμειβόμενος προσέειπε·

그러자 안티노오스가 그에게 대답하여 말하였다.

Τηλέμαχʼ ὑψαγόρη, μένος ἄσχετε, ποῖον ἔειπες.

“허풍쟁이 텔레마코스여, 참을 수 없는 분노를 품은 자여, 어찌 그런 말을 지껄이느냐!

εἴ οἱ τόσσον ἅπαντες ὀρέξειαν μνηστῆρες,

만약 구혼자들 모두가 그에게 그만큼을 적선해 준다면,”

구문 주해6건

§17.344ὥς οἱ χεῖρες ἐχάνδανον ἀμφιβαλόντι
관계부사 `ὡς`('~하는 한')가 이끄는 절로, 여격 분사 `ἀμφιβαλόντι`는 절 안의 여격 대명사 `οἱ`(에우마이오스를 가리킴)와 일치한다. '그가 (고기 주위에) 두 손을 둘러 모았을 때 그의 손이 담을 수 있었던(`ἐχάνδανον`, `χανδάνω`의 미완료과거) 만큼'이라는 뜻으로, 두 손 가득 쥘 수 있는 고기의 양을 나타낸다.
§17.354Τηλέμαχόν μοι ἐν ἀνδράσιν ὄλβιον εἶναι
독립문에서 부정사 `εἶναι`가 신들에 대한 기원을 나타내는 '기원의 부정사'(infinitive of wish)이다. 부정사의 의미상 주어로 대격인 `Τηλέμαχον`이 쓰였다. 여격 `μοι`는 윤리적 여격('나를 위해' 또는 '부디'라는 간청의 뉘앙스)으로 기능하고 있다.
§17.359εὖθʼ ὁ δεδειπνήκειν
접속사 `εὖτε`('~할 때')가 이끄는 절. 동사 `δεδειπνήκειν`은 과거완료 능동태 3인칭 단수의 이오니아/서사시 방언 형태이다(통상적으로는 `-ει`로 끝남). 서사시에서는 과거완료가 아오리스트나 미완료과거 대신 '식사를 마쳤을 때'처럼 과거에 완료된 동작을 나타내기 위해 자주 사용된다.
§17.364ἀλλʼ οὐδʼ ὥς
액센트를 가진 부사 `ὡς`는 지시적으로 '그처럼'을 뜻하며, 부정어와 결합한 `οὐδʼ ὥς`는 '그럼에도 불구하고 ~않다', '그렇게 하더라도 ~않다'라는 강한 양보의 부정을 나타낸다. 여기서 생략된 주어는 바로 앞의 여신 아테네(`Ἀθήνη`)이다.
§17.378ἦ ὄνοσαι ὅτι
의문 소사 `ἦ`로 시작하는 반어적이고 반어적인 표현. `ὄνοσαι`는 `ὄνομαι`('불만을 품다', '가볍게 여기다')의 2인칭 단수 현재형이다. `ὅτι` 절('~라는 사실')이 그 불만의 대상을 나타낸다. '구혼자들이 주인의 재산을 먹어 치우는 것에 네가 불만을 품고 있기에 이 자까지 불러들였단 말이냐(그렇지 않다)'라는 역설적인 비난의 구문이다.
§17.382ἄλλον γʼ
한정 소사 `γε`를 수반하는 `ἄλλον`에 대한 해석. 바로 앞의 `ξεῖνον`(이방인)에 대해, '(스스로 청해서 부를 법한) 그 외의 다른 이방인'이라는 뜻으로 중복적으로 강조하거나, 혹은 '(타인을 위해) 다른 곳에서 이방인을 불러오다'라는 이타적인 뉘앙스(즉, 자신과 상관없는 남을 위해)를 나타낸다.

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