철학의 기원과 그리스 기원설의 옹호 — 『유명한 철학자들의 생애와 사상』 §1.prol.1-1.prol.5 (디오게네스 라에르티오스)

Τὸ τῆς φιλοσοφίας ἔργον ἔνιοί φασιν ἀπὸ βαρβάρων ἄρξαι. γεγενῆσθαι γὰρ παρὰ μὲν Πέρσαις Μάγους, παρὰ δὲ Βαβυλωνίοις ἢ Ἀσσυρίοις Χαλδαίους, καὶ Γυμνοσοφιστὰς παρʼ Ἰνδοῖς, παρά τε Κελτοῖς καὶ Γαλάταις τοὺς καλουμένους Δρυΐδας καὶ Σεμνοθέους, καθά φησιν Ἀριστοτέλης ἐν τῷ Μαγικῷ καὶ Σωτίων ἐν τῷ εἰκοστῷ τρίτῳ τῆς Διαδοχῆς. Φοίνικά τε γενέσθαι Μῶχον, καὶ Θρᾷκα Ζάμολξιν, καὶ Λίβυν Ἄτλαντα. Αἰγύπτιοι μὲν γὰρ Νείλου γενέσθαι παῖδα Ἥφαιστον, ὃν ἄρξαι φιλοσοφίας, ἧς τοὺς προεστῶτας ἱερέας εἶναι καὶ προφήτας.

철학의 활동이 이민족들에게서 시작되었다고 말하는 이들이 있다. 왜냐하면 페르시아인들에게는 마고스들이, 바빌로니아인들이나 아시리아인들에게는 칼대아인들이, 인도인들에게는 나체수행자들이, 켈트인들과 갈라티아인들에게는 드루이드 및 셈노테오이라 불리는 자들이 생겨났기 때문이라고 하니, 아리스토텔레스가 『마술론』에서, 소티온이 『계승록』 제23권에서 말하는 바와 같다. 또한 모코스는 페니키아인이었고, 자몰륵시스는 트라키아인이었으며, 아틀라스는 리비아인이었다고 한다. 이집트인들이 말하기로는, 헤파이스토스가 나일의 아들로 태어났으며, 그가 철학을 시작하였고, 철학을 주재한 자들은 사제들과 예언자들이었다고 한다.

ἀπὸ δὲ τούτου εἰς Ἀλέξανδρον τὸν Μακεδόνα ἐτῶν εἶναι μυριάδας τέσσαρας καὶ ὀκτακισχίλια ὀκτακόσια ἑξήκοντα τρία· ἐν οἷς ἡλίου μὲν ἐκλείψεις γενέσθαι τριακοσίας ἑβδομήκοντα τρεῖς, σελήνης δὲ ὀκτακοσίας τριάκοντα δύο. Ἀπὸ δὲ τῶν Μάγων, ὧν ἄρξαι Ζωροάστρην τὸν Πέρσην, Ἑρμόδωρος μὲν ὁ Πλατωνικὸς ἐν τῷ Περὶ μαθημάτων φησὶν εἰς τὴν Τροίας ἅλωσιν ἔτη γεγονέναι πεντακισχίλια· Ξάνθος δὲ ὁ Λυδὸς εἰς τὴν Ξέρξου διάβασιν ἀπὸ τοῦ Ζωροάστρου ἑξακισχίλιά φησι, καὶ μετʼ αὐτὸν γεγονέναι πολλούς τινας Μάγους κατὰ διαδοχήν, Ὀστάνας καὶ Ἀστραμψύχους καὶ Γωβρύας καὶ Παζάτας, μέχρι τῆς τῶν Περσῶν ὑπʼ Ἀλεξάνδρου καταλύσεως.

그리고 그로부터 마케도니아의 알렉산드로스에 이르기까지 4만 8,863년이었으며, 그 기간 동안 일식이 373회, 월식이 832회 일어났다고 한다. 한편 페르시아인 조로아스터가 시작한 마고스들로부터, 플라톤학파의 헤르모도로스는 『학문론』에서 트로이 함락까지 5천 년이 흘렀다고 말하며, 리디아인 크산토스는 조로아스터로부터 크세르크세스의 도하까지 6천 년이라고 말하고, 그 뒤를 이어 오스타네스, 아스트람프쉬코스, 고브뤼아스, 파자타스 등 수많은 마고스들이 대대로 이어져 알렉산드로스에 의해 페르시아인들이 멸망할 때까지 나타났다고 말한다.

Λανθάνουσι δʼ αὑτοὺς τὰ τῶν Ἑλλήνων κατορθώματα, ἀφʼ ὧν μὴ ὅτι γε φιλοσοφία, ἀλλὰ καὶ γένος ἀνθρώπων ἦρξε², βαρβάροις προσάπτοντες¹. ἰδοὺ γοῦν παρὰ μὲν Ἀθηναίοις γέγονε Μουσαῖος, παρὰ δὲ Θηβαίοις Λίνος. καὶ τὸν μὲν Εὐμόλπου παῖδά φασι, ποιῆσαι δὲ Θεογονίαν καὶ Σφαῖραν πρῶτον· φάναι τε ἐξ ἑνὸς τὰ πάντα γίνεσθαι καὶ εἰς ταὐτὸν ἀναλύεσθαι. τοῦτον τελευτῆσαι Φαληροῖ, καὶ αὐτῷ ἐπιγεγράφθαι τόδε τὸ ἐλεγεῖον· "Εὐμόλπου φίλον υἱὸν ἔχει τὸ Φαληρικὸν οὖδας, Μουσαῖον, φθιμένου σῶμʼ, ὑπὸ τῷδε τάφῳ." ἀπὸ δὲ τοῦ πατρὸς τοῦ Μουσαίου καὶ Εὐμολπίδαι καλοῦνται παρʼ Ἀθηναίοις.

그러나 그들은 철학뿐만 아니라 인류의 종족마저도 시작되었던 그리스인들의 공적을 이민족들에게 귀속시킴으로써, 스스로 오류를 범하고 있음을 깨닫지 못하고 있다. 보라, 어쨌든 아테네인들에게서는 무사이오스가, 테베인들에게서는 리노스가 태어나지 않았는가. 사람들은 무사이오스가 에우몰포스의 아들이며, 최초로 『신통기』와 『천구론』을 지었다고 말하고, 만물은 하나로부터 생겨나 같은 것으로 해소된다고 말했다고 한다. 그는 팔레론에서 죽었으며, 그에게 다음과 같은 비가조의 명문이 새겨졌다. “에우몰포스의 사랑하는 아들을 팔레론의 대지가 품고 있나니, 무사이오스를, 쓰러진 그 몸을, 이 무덤 아래에.” 또한 무사이오스의 아버지로부터 아테네인들 사이에서 에우몰피다이라는 이름도 불리게 되었다.

Τὸν δὲ Λίνον παῖδα εἶναι Ἑρμοῦ καὶ Μούσης Οὐρανίας· ποιῆσαι δὲ κοσμογονίαν, ἡλίου καὶ σελήνης πορείαν, καὶ ζῴων καὶ καρπῶν γενέσεις. τούτῳ ἀρχὴ τῶν ποιημάτων ἥδε· "ἦν ποτέ τοι χρόνος οὗτος, ἐν ᾧ ἅμα πάντʼ ἐπεφύκει." ὅθεν λαβὼν Ἀναξαγόρας πάντα ἔφη χρήματα γεγονέναι ὁμοῦ, νοῦν δὲ ἐλθόντα αὐτὰ διακοσμῆσαι. τὸν δὲ Λίνον τελευτῆσαι ἐν Εὐβοίᾳ τοξευθέντα ὑπʼ Ἀπόλλωνος, καὶ αὐτῷ ἐπιγεγράφθαι· "ἥδε Λίνον Θηβαῖον ἐδέξατο γαῖα θανόντα, Μούσης Οὐρανίης υἱὸν ἐϋστεφάνου." καὶ ὧδε μὲν ἀφʼ Ἑλλήνων ἦρξε φιλοσοφία, ἧς καὶ αὐτὸ τὸ ὄνομα τὴν βάρβαρον ἀπέστραπται προσηγορίαν.

그리고 리노스는 헤르메스와 무사 우라니아의 아들이라 하며, 『우주생성론』과 해와 달의 운행, 그리고 동물과 식물의 생성을 지었다고 한다. 그의 시편들의 시작은 다음과 같다. “진실로 예전에 이러한 시간이 있었으니, 그때에는 만물이 함께 자라나 있었다.” 아낙사고라스는 이를 취하여 만물이 함께 섞여 있었는데 지성이 와서 그것들을 질서지었다고 말했다. 리노스는 에우보이아에서 아폴론의 화살에 맞아 죽었으며, 그에게 이렇게 새겨졌다고 한다. “이 대지는 숨을 거둔 테베인 리노스를 맞이하였으니, 아름다운 관을 쓴 무사 우라니아의 아들을.” 이리하여 철학은 그리스인들로부터 시작되었으며, 철학이라는 이름 그 자체도 이민족의 칭호를 물리치고 있다.

Οἱ δὲ τὴν εὕρεσιν διδόντες ἐκείνοις παράγουσι καὶ Ὀρφέα τὸν Θρᾷκα, λέγοντες φιλόσοφον γεγονέναι καὶ εἶναι ἀρχαιότατον. ἐγὼ δέ, εἰ τὸν περὶ θεῶν ἐξαγορεύσαντα τοιαῦτα χρὴ φιλόσοφον καλεῖν οὐκ οἶδα, 〈οὐδὲ〉 τίνα δεῖ προσαγορεύειν τὸν πᾶν τὸ ἀνθρώπειον πάθος ἀφειδοῦντα τοῖς θεοῖς προστρῖψαι³, καὶ τὰ σπανίως ὑπό τινων ἀνθρώπων αἰσχρουργούμενα τῷ τῆς φωνῆς ὀργάνῳ. τοῦτον δὲ ὁ μὲν μῦθος ὑπὸ γυναικῶν ἀπολέσθαι φησί· τὸ δʼ ἐν Δίῳ τῆς Μακεδονίας ἐπίγραμμα, κεραυνωθῆναι αὐτόν, λέγον οὕτως· "Θρήϊκα χρυσολύρην τῇδʼ Ὀρφέα Μοῦσαι ἔθαψαν, ὃν κτάνεν ὑψιμέδων Ζεὺς ψολόεντι βέλει."

그 발견을 저 이민족들에게 돌리는 자들은 트라키아인 오르페우스 또한 끌어들이며, 그가 철학자였고 가장 오래된 자라고 말한다. 그러나 신들에 관하여 그러한 것들을 공언한 자를 철학자라 불러야 마땅한지 나는 알지 못하며, 신들에게 인간의 온갖 정념을 거리낌 없이 덮어씌우고, 특정 인간들에 의해서조차 입이라는 기관으로 드물게 행해지는 추악한 일들을 신들에게 돌린 자를 무엇이라 불러야 마땅할지도 알지 못하겠다. 그에 관하여 신화는 그가 여인들의 손에 파멸했다고 말하지만, 마케도니아의 디온에 있는 비명은 그가 벼락에 맞았다고 말하며 다음과 같이 전한다. “황금 수금을 타는 트라키아의 오르페우스를 여기에 무사들이 묻었노라, 높은 곳에서 다스리는 제우스가 연기 피어오르는 번개로 그를 죽였도다.”

구문 주해3건

1.prol.3Λανθάνουσι δʼ αὑτοὺς ... βαρβάροις προσάπτοντες
λανθάνω 동사에 대격 재귀대명사(αὑτούς)와 보충 현재분사(προσάπτοντες)가 결합한 구문으로, "~을 귀속시킴으로써 스스로 속고 있다(자신의 오류를 깨닫지 못하고 있다)"는 의미를 나타낸다.
1.prol.3ἀφʼ ὧν μὴ ὅτι γε φιλοσοφία, ἀλλὰ καὶ γένος ἀνθρώπων ἦρξε
관계사구 ἀφʼ ὧν의 선행사는 앞선 τῶν Ἑλλήνων(혹은 τὰ τῶν Ἑλλήνων κατορθώματα)이다. 관용적 표현인 「μὴ ὅτι [γε] ... ἀλλὰ καί ...」는 "~뿐만 아니라 …마저도"(문자적으로는 μὴ [εἴπω] ὅτι에서 유래)를 뜻하며, 여기서는 "철학뿐만 아니라 인류의 종족마저도 (그리스인들로부터) 시작되었다"는 의미를 이룬다.
1.prol.5τὸν πᾶν τὸ ἀνθρώπειον πάθος ἀφειδοῦντα τοῖς θεοῖς προστρῖψαι
분사 ἀφειδοῦντα("거리낌 없이/아낌없이 행동하는")가 부정사 προστρῖψαι("덧씌우다/문지르다")를 보어로 취하며 관사 τὸν에 이끌리는 분사구를 이룬다. 즉 "신들에게 인간의 온갖 정념을 거리낌 없이 덮어씌운 자"라는 뜻이다. 뒤따르는 καὶ τὰ σπανίως ... αἰσχρουργούμενα는 πᾶν τὸ ἀνθρώπειον πάθος와 병렬을 이루어 부정사 προστρῖψαι, 직접 목적어로 기능한다.

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