- 底本
- Cyprian. Saint. S. Thasci Caecili Cypriani Opera omnia, Pars I (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, Volume 3.1). Hartel, Wilhelm von, editor. Vienna: Gerold, 1868.
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在第53至72节中，各城市的主教们依次阐明异端及分裂派的洗礼无效，坚称凡归入大公教会者必须接受教会唯一且真实的洗礼。
marcellus a Zama dixit: Cum peccata non nisi in ecclesiae baptismo remittantur, qui haereticum non baptizat peccatori communicat.
萨玛的马尔克鲁斯说： “既然罪只有在教会的洗礼中才能得到宽赦，那么不给异端者施洗的人，就是在与罪人交往。”
Irenaeus ab Vlulis dixit: Si ideo ecclesia haereticum non baptizat, quod dicatur iam baptizatus esse, haeresis maior est.
乌鲁拉埃的伊勒内乌斯说： “如果教会因为异端者据说已经受过洗而不给他们施洗，那么异端就更大了。”
Donatus a Cibaliana dixit: Ego unam ecclesiam et unum baptismum eius noui. si est qui dicat esse aput haereticos baptismi gratiam, ante est ut1 ostendat et probet esse illic ecclesiam.
奇巴利亚纳的多纳图斯说： “我只知道一个教会和她的一个洗礼。如果有人声称洗礼的恩宠存在于异端者那里，他必须首先指出并证明那里有教会的存在。”
Zosimus a Tharassa dixit: Reuelatione facta ueritatis cedat error ueritati, quia et Petrus qui prius circumcidebat cessit Paulo ueritatem praedicanti.
塔拉萨的佐西穆斯说： “既然真理已经显明，谬误就应当向真理屈服，因为甚至先前行割礼的彼得也向宣扬真理的保罗让步了。”
Iulianus a Thelepte dixit: Scriptum est: nemo potest aliquid accipere, nisi datum fuerit illi de caelo. si haeresis de caelo est potest et baptisma dare.
泰莱普特的尤利亚努斯说： “经上记着说：『若非从天上赐给，人就不能接受什么。』如果异端是从天上来的，它也能给予洗礼。”
Faustus a Timida regia dixit: Non sibi blandiantur qui haereticis patrocinantur. qui pro haereticis ecclesiastico baptismo intercedit2 illos christianos et nos haereticos facit.
蒂米达·雷吉亚的福斯图斯说： “那些庇护异端者的人不要自我陶醉。那个为异端者开脱而反对教会有权施洗的人，是在使他们成为基督徒，而使我们成为异端者。”
Geminius a Furnis dixit: Quidam de collegis haereticos praeponere sibi possunt, nobis non possunt. et ideo quod semel decreuimus tenemus ut haereticos uenientes baptizemus.
福尔尼的格米尼乌斯说： “我们的某些同僚也许可以将异端者置于自己之上，但对我们而言，他们无法做到。因此，我们坚持我们曾经作出的决定，即我们要给那些归来的异端者施洗。”
Rogatianus a Noua dixit: Ecclesiam Christus instituit, haeresim diabolus. quomodo potest habere baptismum Christi synagoga Satanae?
诺瓦的罗加提乌斯说： “基督创立了教会，魔鬼创立了异端。撒旦的会堂怎么可能拥有基督的洗礼呢？”
Therapius a Bulla dixit: Qui haereticis ecclesiae baptismum concedit et prodit quid aliud quam sponsae Christi ludas extitit?
布拉的特拉皮乌斯说： “那对异端者认可并出卖教会洗礼的人，除了成为基督新娘的犹大之外，还成了什么呢？”
Item alius Lucius a Membresa dixit: Scriptum est: Deus peccatorem non audit. haereticus qui peccator est quomodo audiri in baptismo potest?
门布雷萨的另一个路基乌斯说： “经上记着说：『神不听罪人的祈求。』作为罪人的异端者，怎么可能在洗礼中被神垂听呢？”
Item alius Felix a Buslacenis dixit: In haereticis sine ecclesiae baptismo admittendis nemo consuetudinem rationi et ueritati praeponat, quia consuetudinem ratio et ueritas semper excludit.
布斯拉肯尼的另一个费利克斯说： “在接纳不经教会洗礼的异端者这件事上，任何人都不应当将惯例置于理性与真理之上，因为理性与真理总是排斥惯例的。”
Alius Saturninus ab Auitinis dixit: Si potest antichristus dare alicui gratiam Christi, possunt et haeretici baptizare qui appellati sunt antichristi.
阿维蒂纳埃的另一个萨图尔尼努斯说： “如果反基督者能将基督的恩宠赐予任何人，那么被称为反基督者的异端者也能施洗。”
Quintus ab Aggya dixit: Ille potest dare aliquid qui aliquid habet. haeretici autem quid possunt dare, quos constat nihil habere?
阿吉亚的昆图斯说： “只有拥有某物的人才能给予某物。但是，显然一无所有的异端者能给予什么呢？”
Alius Iulianus a Marcelliana dixit: Si potest homo duobus dominis seruire, Deo et mamonae, potest et baptisma duobus seruire, christiano et haeretico.
马尔克利亚纳的另一个尤利亚努斯说： “如果人能侍奉两个主人——神和玛门，那么洗礼也能侍奉两者——基督徒和异端者。”
Tenax ab Horreis Caeliae dixit: Scriptum est quia Deus unus et Christus unus et ecclesia una et baptisma unum. quomodo illic baptizari aliquis potest, ubi Deus et Christus et ecclesia non est. # alius Victor ab Assuras dixit: Baptisma unum est, sed et ecclesiae. ubi ecclesia non est, baptisma illic esse non potest.
霍雷·凯利亚埃的特纳克斯说： “经上记着说，神是一位，基督是一位，教会是一个，洗礼是一个。在没有神、没有基督、没有教会的地方，人怎么可能受洗呢？”阿苏拉斯的另一个维克托说： “洗礼是一个，但它属于教会。在没有教会的地方，就不可能有洗礼。”
Donatulus a Capse dixit: Et ego semper hoc sensi, ut3 haeretici qui nihil foris possunt consequi, quando ad ecclesiam conuertuntur, baptizentur.
卡普萨的多纳图鲁斯说： “我也一直这样认为，在他们向教会皈依时，那些在外面无法获得任何东西的异端者应当受洗。”
Verulus a Rusiccade dixit: Homo haereticus dare non potest quod non habet: multo magis schismaticus quod habuit amisit.
鲁西卡德的维鲁斯说： “异端之人无法给予他所没有的东西；更不用说分裂主义者连自己曾拥有的也失去了。”
pudentianus a Cuiculi dixit: Nouitas episcopatus effecit, fratres dilectissimi, ut sustinerem4 quid maiores iudicarent. nam haereses nihil habere nec posse manifestum est. adque ita si qui ex eis uenerint, baptizare aequissime iudicatum est.
库伊库里的普登提亚努斯说： “我亲爱的兄弟们，由于我刚担任主教不久，所以我一直在等待年长者们的评判。因为显而易见，异端一无所有，也无能为力。因此，如果有从他们那里来的人，判定给他们施洗是最为公正的。”
Petrus ab Hippone diarrhyto dixit: Cum baptisma unum sit in catholica ecclesia, manifestum est non posse extra ecclesiam baptizari. et ideo in haeresi intinctos siue in schismate ad ecclesiam uenientes censeo baptizari. oportere.
希波·迪阿里图斯的彼得说： “既然大公教会中洗礼只有一个，显而易见在教会之外不可能受洗。因此，我的意见是，那些在异端或分裂中受浸而来到教会的人，应当接受洗礼。”
- 55ante est ut
“ante est ut” 搭配虚拟语气是一个表示时间或逻辑优先顺序的习惯表达，意为“首先应当……”或“……是先决条件”。
- 58ecclesiastico baptismo intercedit
动词 “intercedere” 搭配与格（此处为 “ecclesiastico baptismo”）在此处表示“反对并介入”或“阻挠”教会的洗礼，带有是否决或妨碍的含义。
- 69hoc sensi, ut
后面的 “ut” 虚拟语气名词从句作为代词 “hoc” 的同格说明，具体阐释其内容，表示“我一直这样认为，即……”。
- 71Nouitas episcopatus effecit ... ut sustinerem
无生物主语 “Nouitas episcopatus”（主教职分之新）引导了 “efficere ut” 搭配虚拟语气的致使/结果句，表示“我刚担任主教这一事实导致了我必须等待（前辈的决定）”。
翻译：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 发布）・修订记录（4 处，最近 2026-09-22）
- 2026-09-22 AI校阅 — 原文 1 处
- 2026-09-21 AI校阅 — 译文 3 处