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泰阿泰德篇

§188

虚假意见的可能与基于知与不知的考察

苏格拉底与泰阿泰德探讨虚假意见是如何可能的。他们首先确认在“知道或不知道”的二分法下这是不可能的，随后转向从“存在与不存在”的角度进行审查。

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§188

ΣΩ. οὐκοῦν τόδε γʼ ἔσθʼ ἡμῖν περὶ πάντα καὶ καθʼ ἕκαστον, ἤτοι εἰδέναι ἢ μὴ εἰδέναι; μανθάνειν γὰρ καὶ ἐπιλανθάνεσθαι μεταξὺ τούτων ὡς ὄντα χαίρειν λέγω1 ἐν τῷ παρόντι· νῦν γὰρ ἡμῖν πρὸς λόγον ἐστὶν οὐδέν. ΘΕΑΙ. ἀλλὰ μήν, ὦ Σώκρατες, ἄλλο γʼ οὐδὲν λείπεται περὶ ἕκαστον πλὴν εἰδέναι ἢ μὴ εἰδέναι. ΣΩ. οὐκοῦν ἤδη ἀνάγκη τὸν δοξάζοντα δοξάζειν ἢ ὧν τι οἶδεν ἢ μὴ οἶδεν; ΘΕΑΙ. ἀνάγκη. ΣΩ. καὶ μὴν εἰδότα γε μὴ εἰδέναι τὸ αὐτὸ ἢ μὴ εἰδότα εἰδέναι ἀδύνατον. ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ; ΣΩ. ἆρʼ οὖν ὁ τὰ ψευδῆ δοξάζων, ἃ οἶδε, ταῦτα οἴεται οὐ ταῦτα εἶναι ἀλλὰ ἕτερα ἄττα ὧν οἶδε, καὶ ἀμφότερα εἰδὼς ἀγνοεῖ αὖ ἀμφότερα; ΘΕΑΙ. ἀλλʼ ἀδύνατον, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. ἀλλʼ ἆρα, ἃ μὴ οἶδεν, ἡγεῖται αὐτὰ εἶναι ἕτερα ἄττα ὧν μὴ οἶδε, καὶ τοῦτʼ ἔστι τῷ μήτε Θεαίτητον μήτε Σωκράτη εἰδότι2 εἰς τὴν διάνοιαν λαβεῖν ὡς ὁ Σωκράτης Θεαίτητος ἢ Θεαίτητος Σωκράτης; ΘΕΑΙ. καὶ πῶς ἄν; ΣΩ. ἀλλʼ οὐ μήν, ἅ γέ τις οἶδεν, οἴεταί που ἃ μὴ οἶδεν αὐτὰ εἶναι, οὐδʼ αὖ ἃ μὴ οἶδεν, ἃ οἶδεν. ΘΕΑΙ. τέρας γὰρ ἔσται. ΣΩ. πῶς οὖν ἂν ἔτι ψευδῆ δοξάσειεν; ἐκτὸς γὰρ τούτων ἀδύνατόν που δοξάζειν, ἐπείπερ πάντʼ ἢ ἴσμεν ἢ οὐκ ἴσμεν, ἐν δὲ τούτοις οὐδαμοῦ φαίνεται δυνατὸν ψευδῆ δοξάσαι. ΘΕΑΙ. ἀληθέστατα. ΣΩ. ἆρʼ οὖν οὐ ταύτῃ σκεπτέον ὃ ζητοῦμεν, κατὰ τὸ εἰδέναι καὶ μὴ εἰδέναι ἰόντας, ἀλλὰ κατὰ τὸ εἶναι καὶ μή; ΘΕΑΙ. πῶς λέγεις; ΣΩ. μὴ ἁπλοῦν ᾖ ὅτι3 ὁ τὰ μὴ ὄντα περὶ ὁτουοῦν δοξάζων οὐκ ἔσθʼ ὡς οὐ4 ψευδῆ δοξάσει, κἂν ὁπωσοῦν ἄλλως τὰ τῆς διανοίας ἔχῃ. ΘΕΑΙ. εἰκός γʼ αὖ, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. πῶς οὖν; τί ἐροῦμεν, ὦ Θεαίτητε, ἐάν τις ἡμᾶς ἀνακρίνῃ· δυνατὸν δὲ ὁτῳοῦν ὃ λέγεται, καί τις ἀνθρώπων τὸ μὴ ὂν δοξάσει, εἴτε περὶ τῶν ὄντων του εἴτε αὐτὸ καθʼ αὑτό; καὶ ἡμεῖς δή, ὡς ἔοικεν, πρὸς ταῦτα φήσομεν· ὅταν γε μὴ ἀληθῆ οἴηται οἰόμενος· ἢ πῶς ἐροῦμεν; ΘΕΑΙ. οὕτως. ΣΩ. ἦ οὖν καὶ ἄλλοθί που τὸ τοιοῦτόν ἐστιν; ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον; ΣΩ. εἴ τις ὁρᾷ μέν τι, ὁρᾷ δὲ οὐδέν. ΘΕΑΙ. καὶ πῶς; ΣΩ. ἀλλὰ μὴν εἰ ἕν γέ τι ὁρᾷ, τῶν ὄντων τι ὁρᾷ. ἢ σὺ οἴει ποτὲ τὸ ἓν ἐν τοῖς μὴ οὖσιν εἶναι; ΘΕΑΙ. οὐκ ἔγωγε. ΣΩ. ὁ ἄρα ἕν γέ τι ὁρῶν ὄν τι ὁρᾷ. ΘΕΑΙ. φαίνεται.

苏格拉底：那么，对于我们来说，关于一切事物以及每一个具体事物，难道不是要么知道、要么不知道吗？因为在它们之间的“学习”和“遗忘”，我目前姑且置之不理（对它们说再见）；因为目前它们对我们的论证毫无用处。 泰阿泰德：然而，苏格拉底，关于每一个具体事物，确实没有留下别的选择，除了知道或不知道。 苏格拉底：那么，形成意见的人，难道不是必然要在他所知道的事情中形成某种意见，或者在他不知道的事情中形成意见吗？ 泰阿泰德：必然如此。 苏格拉底：而且，知道的人不知道这同一个事物，或者不知道的人知道它，确实是不可能的。 泰阿泰德：怎么可能不是这样呢？ 苏格拉底：那么，那些形成错误意见的人，是在想他所知道的这些事情，不是这些事情，而是他所知道的其他某些事情，从而在知道两者的同时，又对两者一无所知吗？ 泰阿泰德：但这是不可能的，苏格拉底。 苏格拉底：那么，他难道认为，他所不知道的事情，是他所不知道的其他某些事情吗？而这就像一个既不知道泰阿泰德又不知道苏格拉底的人，在心里认为苏格拉底是泰阿泰德，或者泰阿泰德是苏格拉底一样吗？ 泰阿泰德：这又怎么可能呢？ 苏格拉底：但是，一个人绝不会把任何他知道的事情当成他不知道的事情，反之，也不会把他不知道的事情当成他知道的事情。 泰阿泰德：因为那将是一个怪物（不可思议的事）。 苏格拉底：那么，人们还怎么可能形成错误意见呢？因为在这些情况之外形成意见大概是不可能的，因为我们对一切事物要么知道，要么不知道，而在这些情况之内，似乎没有任何地方可能形成错误意见。 泰阿泰德：确实如此。 苏格拉底：那么，我们是否不应该沿着知道和不知道的道路，而应该沿着存在和不存在的道路，来审查我们所寻找的问题呢？ 泰阿泰德：你是指什么？ 苏格拉底：难道不是以下这个简单的情况吗？即，无论关于什么，形成关于不存在之物的意见的人，不可能不形成错误意见，无论他的心灵状态在其他方面如何。 泰阿泰德：这在目前看来确实是合乎情理的，苏格拉底。 苏格拉底：那我们怎么办？泰阿泰德，如果有人拷问我们说： “任何被说及的事情对任何人都是可能的吗？即，是否有人会形成关于不存在之物的意见，无论是关于某个存在的事物，还是关于它自身？” 而我们，看起来，大概会对这些问题回答说： “只要一个人在形成意见时，所想的不是真实的事情。” 或者我们该怎么说呢？ 泰阿泰德：就像这样。 苏格拉底：那么，在其他任何地方也有类似的事情吗？ 泰阿泰德：什么样的事情？ 苏格拉底：比如有人在看着某种东西，但却什么也没看到。 泰阿泰德：这怎么可能呢？ 苏格拉底：然而，如果他确实看到了某个单一的东西，他就看到了存在的事物中的某一个。难道你认为“单一”可以存在于不存在的事物之中吗？ 泰阿泰德：我可不这么认为。 苏格拉底：因此，看到某个单一东西的人，就看到了某种存在的事物。 泰阿泰德：看起来是这样。

语法注4 条
  1. 188aχαίρειν λέγω

    意为“说再见”或“弃置、不予理会”的惯用词组。在这里表示“暂时不予考虑”，即宣布将“学习”（μανθάνειν）和“遗忘”（ἐπιλανθάνεσθαι）排除在当前的探讨范围之外。

  2. 188bτῷ μήτε Θεαίτητον μήτε Σωκράτη εἰδότι

    与格分词，用作非人称动词（表示可能）ἔστι 所引导的不定式短语 εἰς τὴν διάνοιαν λαβεῖν 的逻辑主语。表示“对于既不认识……的人来说，在心中抱有……的想法是可能的”。

  3. 188dμὴ ἁπλοῦν ᾖ ὅτι

    由 μὴ 引导加上虚拟语气（ᾖ）的独立主句，表示一种温和的推测或设问（“难道不是一个简单的情况，即……”）。ὅτι 引导的名词性从句具体解释了形容词 ἁπλοῦν（简单的事）的内容。

  4. 188dοὐκ ἔσθʼ ὡς οὐ

    双重否定表示强烈肯定（“不……是不可能的”，即“必然会……”）的惯用句型。此处与 δοξάσει（将来时直说语气）连用，表明形成关于不存在之物的意见的人，其产生错误意见是不可避免的。

翻译：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 发布）・修订记录（1 处，最近 2026-09-21）
  • 2026-09-21 AI校阅 — 译文 1 处
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