운명의 보편적 지배와 자연 법칙에 대한 순응 — 소 세네카 『루킬리우스에게 보낸 도덕 편지』 91.15–91.21 라틴어 원문·한국어 번역

§91.15

Itaque formetur animus ad intellectum patientiamque sortis suae et sciat nihil inausum esse fortunae, adversus imperia illam idem habere iuris¹ quod adversus imperantes, adversus urbes idem posse quod adversus homines. Nihil horum indignandum est. In eum intravimus mundum, in quo his legibus vivitur. Placet; pare. Non placet; quacumque vis, exi. Indignare, si quid in te iniqui proprie constitutum est; sed si haec summos imosque necessitas alligat, in gratiam cum fato revertere, a quo omnia resolvuntur.

그러므로 마음은 자신의 운명에 대한 이해와 인내를 향해 단련되어야 하며, 운명에게는 시도되지 않은 채 남아 있는 일이 아무것도 없고, 운명은 제국들에 대해서도 그 통치자들에 대해서 가지고 있는 것과 동일한 권리를 가지며, 도시들에 대해서도 인간들에 대해서 할 수 있는 것과 동일한 힘을 행사할 수 있음을 알아야 하네. 이것들 중 그 어떤 것도 분개해할 일이 아니네. 우리는 이러한 법칙들 하에서 삶이 영위되는 세계로 들어왔다네. 마음에 들면 따르게나. 마음에 들지 않으면 어디로든 원하는 곳으로 나가게나. 만일 그대에게만 특별히 불공평한 일이 규정되었다면 분개하게나. 하지만 이 필연이 가장 높은 자와 가장 낮은 자를 함께 묶고 있다면, 모든 것을 해체하는 운명과 다시 화해하도록 하게나.

§91.16

Non est quod² nos tumulis metiaris et his monumentis, quae viam disparia praetexunt; aequat omnes cinis. Inpares nascimur, pares morimur. Idem de urbibus quod de urbium incolis dico: tam Ardea capta quam Roma est. Conditor ille iuris humani non natalibus nos nec nominum claritate distinxit, nisi dum sumus. Ubi vero ad finem mortalium ventum est, "discede," inquit, "ambitio! omnium, quae terram premunt, siremps lex esto.³" Ad omnia patienda pares sumus; nemo altero fragilior est, nemo in crastinum sui certior.

무덤이나 길가에 들쭉날쭉하게 서 있는 저 기념비들로 우리를 잴 이유는 없다네. 재는 모든 이를 평등하게 만든다네. 우리는 불평등하게 태어나 평등하게 죽는다네. 도시의 주민들에 대해 말하는 바를 도시에 대해서도 똑같이 말하노니, 아르데아가 함락된 것은 로마가 함락된 것과 마찬가지라네. 저 인간 법의 제정자는 우리가 살아 있는 동안을 제외하고는 우리를 가문이나 이름의 명성으로 구분하지 않았다네. 그러나 참으로 필멸하는 자들의 종말에 이르렀을 때, 그는 “물러가라, 야심이여!” 하고 말한다네. “지상을 짓누르는 모든 것에 대해 동일한 법이 있을지어다.” 모든 것을 견뎌내는 데 있어서 우리는 평등하다네. 아무도 타인보다 더 취약하지 않으며, 아무도 내일의 자신에 대해 더 확실하지 못하다네.

§91.17

Alexander Macedonum rex discere geometriam coeperat, infelix, sciturus,⁴ quam pusilla terra esset, ex qua minimum occupaverat. Ita dico: infelix ob hoc, quod intellegere debebat falsum se gerere cognomen. Quis enim esse magnus in pusillo potest? Erant illa, quae tradebantur, suptilia et diligenti intentione discenda, non quae perciperet vesanus homo et trans oceanum cogitationes suas mittens. "Facilia," inquit, "me doce." Cui praeceptor "ista," inquit, "omnibus eadem sunt, aeque difficilia."

마케도니아의 왕 아렉산드로스는 기하학을 배우기 시작했다네. 불행한 자여, 자신이 그 극히 일부분만을 차지했던 지구라는 땅이 얼마나 보잘것없는 곳인지를 알게 될 터였으니 말이네. 나는 이렇게 말하려네. 그는 자신이 거짓된 이명을 지니고 있음을 깨달았어야 했다는 바로 이 점 때문에 불행했다고 말이네. 보잘것없는 것 속에서 누가 위대해질 수 있겠는가? 전수되던 지식들은 정교하여 세심한 집중으로 배워야 하는 것이었지, 미친 사람이나 대양 너머로 자신의 생각을 보내고 있는 자가 이해할 수 있는 것이 아니었다네. “나에게 쉬운 것을 가르쳐 주게.” 하고 그가 말하자, 그의 스승은 “그것들은 모든 이에게 동일하게 어려우며 똑같습니다.”라고 대답했다네.

§91.18

Hoc puta rerum naturam dicere: "ista, de quibus querelis, omnibus eadem sunt. Nulli dare faciliora possum, sed quisquis volet, sibi ipse illa reddet faciliora." Quomodo? Aequanimitate. Et doleas oportet et sitias et esurias et senescas, si tibi longior contigerit inter homines mora, et aegrotes et perdas aliquid et pereas.

대자연이 이렇게 말하고 있다고 생각하게나. “그대가 불평하는 저 일들은 모든 이에게 똑같다. 나는 그 누구에게도 더 쉬운 것을 줄 수 없으나, 누구든 원하는 자는 스스로 그것들을 더 쉽게 만들 것이다.” 어떻게 말인가? 평온한 마음을 통해서라네. 만일 인간들 사이에서 더 오래 머무는 일이 그대에게 주어지더라도, 그대는 슬퍼해야 하고 목말라야 하며 굶주려야 하고 늙어가야 하며, 병들어야 하고 무언가를 잃어야 하고 소멸해야 한다네.

§91.19

Non est tamen quod istis, qui te circumstrepunt, credas; nihil horum malum est, nihil intolerabile aut durum. Ex consensu istis metus est. Sic mortem times quomodo famam. Quid autem stultius homine verba metuente? Eleganter Demetrius noster solet dicere eodem loco sibi esse voces inperitorum, quo⁵ ventre redditos crepitus. "Quid enim," inquit, "mea,⁶ susum isti an deosum sonent? "

하지만 그대 주위에서 떠들어대는 자들의 말을 믿을 이유는 없다네. 이 중 그 어떤 것도 악이 아니며, 참을 수 없거나 가혹한 것이 아니라네. 그들의 두려움은 세상의 합의에서 비롯된 것일세. 그대는 명성을 두려워하듯 죽음을 두려워하고 있네. 하지만 말(평판)을 두려워하는 인간보다 더 어리석은 자가 어디 있겠는가? 우리 데메트리오스는 배운 것 없는 자들의 목소리를 배에서 나오는 소리(방귀)와 같은 자리에 둔다고 고상하게 말하곤 했다네. “그 소리가 위에서 나든 아래에서 나든, 나에게 무슨 상관이란 말인가?” 하고 그가 말했듯이 말이네.

§91.20

Quanta dementia est vereri, ne infameris ab infamibus? Quemadmodum famam extimuistis sine causa, sic et illa, quae numquam timeretis, nisi fama iussisset. Num quid detrimenti faceret vir bonus iniquis rumoribus sparsus?

악명 높은 자들로부터 불명예를 당할까 봐 두려워하는 것은 얼마나 큰 광증인가? 그대들이 아무 이유 없이 평판을 두려워했듯이, 평판이 명령하지 않았더라면 결코 두려워하지 않았을 저 일들 또한 두려워하고 있네. 훌륭한 사람이 부당한 소문에 휩싸인다고 해서 무슨 손해를 보겠는가?

§91.21

Ne morti quidem hoc apud nos noceat; et haec malam olitionem habet. Nemo eorum, qui illam accusant, expertus est. Interim temeritas est damnare, quod nescias. At illud scis, quam multis utilis sit, quam multos liberet tormentis, egestate, querellis, suppliciis, taedio. Non sumus in ullius potestate, cum mors in nostra potestate sit. VALE.

우리 사이에서는 죽음에 대해서조차 이 사실이 해를 끼치지 않도록 하세. 죽음 또한 나쁜 냄새(악평)를 풍기고 있으니 말이네. 죽음을 비난하는 자들 중 그 누구도 그것을 경험해 보지 못했다네. 그러는 동안, 자신이 모르는 것을 단죄하는 것은 무모한 짓이네. 하지만 그것이 얼마나 많은 이들에게 유익한지, 얼마나 많은 이들을 고통, 빈곤, 불평, 처벌, 권태로부터 해방해 주는지 그대는 알고 있지 않은가. 죽음이 우리의 권한 아래 있는 한, 우리는 그 누구의 지배 하에도 있지 않다네. 잘 지내시게.

구문 주해6건

91.15adversus imperia illam idem habere iuris
동사 sciat에 걸리는 대격+부정사 구문으로, illam(fortuna를 가리킴)이 의미상 주어이다. idem iuris(동일한 권리)는 부분속격 iuris를 포함하는 대격 목적어이다. adversus imperia(지배권에 대해)와 adversus imperantes(지배자들에 대해)의 대조적 대구를 이룬다.
91.16Non est quod
Non est quod 뒤에 접속법(여기서는 2인칭 단수 metiaris)이 오는 형태로, "~할 이유가 없다"라는 의미를 나타내는 관용적 표현이다.
91.16siremps lex esto
siremps(sirempse로도 표기)는 "동일한", "마찬가지의"를 뜻하는 고풍스러운 법률 용어이다. esto는 esse 동사의 3인칭 단수 미래 명령형("~이 있을지어다")이다.
91.17infelix, sciturus
미래능동분사 sciturus(scio에서 유래)가 형용사 infelix(알렉산드로스를 가리킴)를 동격처럼 수식하여, "(결국 ~을 알게 될 터였던) 불행한 자"라는 운명적인 어조를 더한다.
91.19eodem loco sibi esse voces... quo
eodem loco... quo...(~와 같은 자리에 ...을 두다)의 비교 구조이다. voces가 부정사 esse의 주어이고, quo 이하의 관계절에서도 crepitus(4변화 명사 복수 주격)가 병렬적인 주어로 기능한다.
91.19mea
비인칭 동사 refert 또는 interest("~에게 중요하다")가 생략된 구어적 관용 표현이다. Quid mea (refert)?로 "그것이 나와 무슨 상관인가?"라는 의미를 나타낸다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개) · 수정 이력 (3건, 최근 2026-10-12)

2026-10-12 AI 교열 — 원문 1건
2026-10-12 AI 교열 — 번역문 2건

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