슬픔의 능동적 극복과 새로운 우정의 추구 — 소 세네카 『루킬리우스에게 보낸 도덕 편지』 63.9–63.16 라틴어 원문·한국어 번역

§63.9

Feras¹ autem hos, qui neglegentissime amicos habent, miserrime lugent, nec amant quemquam, nisi perdiderunt? Ideoque tunc effusius maerent, quia verentur, ne dubium sit, an amaverint; sera indicia adfectus sui quaerunt.

하지만 친구들을 가장 소홀히 대하면서도 잃었을 때는 가장 비참하게 애도하며, 잃기 전에는 그 누구도 사랑하지 않는 그런 사람들을 자네는 용납할 수 있겠는가? 그들이 그때 더 요란하게 슬퍼하는 것은, 자신이 그들을 사랑했는지 여부가 의심스러워질까 봐 두려워하기 때문이네. 그들은 자신들의 애정에 대한 뒤늦은 증거를 찾고 있는 것이지.

§63.10

Si habemus alios amicos, male de iis et meremur et existimamus, qui parum valent² in unius elati solacium; si non habemus, maiorem iniuriam ipsi nobis fecimus quam a fortuna accepimus; illa unum abstulit, nos, quemcumque non fecimus.

만약 우리에게 다른 친구들이 있다면, 한 명의 죽은 친구를 위로하는 데 그들이 힘이 부족하다고 여기는 것은 우리가 그들에게 부당하게 대하고 그들을 과소평가하는 것이네. 만약 다른 친구들이 없다면, 우리는 운명의 여신에게서 받은 것보다 더 큰 상처를 스스로에게 입힌 것이네. 운명은 단 한 사람을 빼앗아 갔지만, 우리는 스스로 사귀지 않은 모든 친구들을 잃은 셈이니 말이네.

§63.11

Deinde ne unum quidem nimis amavit, qui plus quam unum amare non potuit. Si quis despoliatus amissa unica tunica conplorare se malit quam circumspicere, quomodo frigus effugiat et aliquid inveniat, quo tegat scapulas, nonne tibi videatur stultissimus? Quem amabas, extulisti; quaere, quem ames.

게다가 한 사람 이상을 사랑할 수 없었던 사람은 그 한 사람조차도 충분히 사랑하지 않은 것이네. 만약 어떤 이가 옷을 빼앗겨 유일한 튜니카를 잃었을 때, 어떻게 추위를 피하고 어깨를 덮을 만한 것을 찾을지 주위를 둘러보기보다 통곡하기를 더 좋아한다면, 자네에게는 그가 극치로 어리석어 보이지 않겠는가? 자네가 사랑하던 이를 자네는 묻었네. 이제 자네가 사랑할 수 있는 사람을 찾게나.

§63.12

Satius est amicum reparare quam flere. Scio pertritum iam hoc esse, quod adiecturus sum, non ideo tamen praetermittam, quia ab omnibus dictum est: finem dolendi etiam qui consilio non fecerat, tempore invenit. Turpissimum autem est in homine prudente remedium maeroris lassitudo maerendi. Malo relinquas dolorem quam ab illo relinquam,³ et quam primum id facere desiste, quod etiam si voles, diu facere non poteris.

친구를 새로이 사귀어 보충하는 것이 우는 것보다 낫네. 내가 덧붙이려는 말이 이미 아주 닳고 닳은 것임을 알고 있네만, 모두가 한 말이라고 해서 생략하지는 않겠네. 이성으로 슬픔에 종지부를 찍지 않은 사람이라도 결국 시간의 흐름 속에서 종지부를 발견하게 마련이라네. 하지만 지혜로운 사람에게 슬픔의 치유책이 '슬퍼하는 데 지치는 것'이라는 사실은 가장 치욕스러운 일이네. 나는 자네가 슬픔에 버림받기보다 자네가 슬픔을 버리기를 바라며, 자네가 원하더라도 오래 할 수 없는 그 일을 하루빨리 그만두기를 바라네.

§63.13

Annum feminis ad lugendum constituere maiores, non ut tam diu lugerent, sed ne diutius; viris nullum legitimum tempus est, quia nullum honestum. Quam tamen mihi ex illis mulierculis dabis vix retractis a rogo, vix a cadavere revulsis, cui lacrimae in totum mensem duraverint?⁴ Nulla res citius in odium venit quam dolor, qui recens consolatorem invenit et aliquos ad se adducit, inveteratus vero deridetur, nec inmerito. Aut enim simulatus aut stultus est.

조상들은 여인들이 상을 치르는 기간을 1년으로 정했네. 이는 그녀들이 그렇게 오랫동안 슬퍼하도록 하기 위함이 아니라, 그보다 더 오래 슬퍼하지 않도록 하기 위함이었네. 남성들에게는 법적인 상기가 따로 없는데, 어떤 기간이든 남성이 상을 치르는 것은 명예롭지 못하기 때문이네. 하지만 화장용 장작더미에서 겨우 끌려 나오고 시신에서 겨우 떼어놓아진 저 여인들 중에서, 한 달 내내 눈물이 이어진 사람을 단 한 명이라도 내게 보여줄 수 있겠는가? 슬픔만큼 빨리 혐오의 대상이 되는 것은 없네. 갓 생겨난 슬픔은 위로해 줄 사람을 찾고 사람들을 곁으로 끌어들이지만, 오래된 슬픔은 조소를 받게 마련이며 그것은 마땅한 일이네. 그것은 거짓이거나 어리석은 짓이기 때문이지.

§63.14

Haec tibi scribo is, qui Annaeum Serenum, carissimum mihi, tam inmodice flevi, ut, quod minime velim, inter exempla sim eorum, quos dolor vicit. Hodie autem factum meum damno et intellego maximam mihi causam sic lugendi fuisse, quod numquam cogitaveram mori eum ante me posse. Hoc unum mihi occurrebat, minorem esse et multo minorem, tamquam ordinem fata servarent.

내가 이 글을 자네에게 쓰는 것은, 내게 가장 소중했던 안나이우스 세레누스를 너무나 무절제하게 애도하여, 내가 가장 원치 않는 일이지만 슬픔에 굴복한 자들의 본보기 중 하나가 되고 만 사람으로서네. 하지만 오늘날 나는 나의 행동을 규탄하며, 내가 그토록 슬퍼했던 가장 큰 원인은 그가 나보다 먼저 죽을 수 있다는 생각을 결코 하지 않았던 데 있음을 깨달았네. 운명의 여신이 차례를 지키기라도 하는 듯, 그가 더 젊고 훨씬 더 젊다는 생각만이 내 머릿속에 떠올랐던 것이지.

§63.15

Itaque adsidue cogitemus tam de nostra quam omnium, quos diligimus, mortalitate. Tunc ego debui dicere: "Minor est Serenus meus; quid ad rem pertinet? Post me mori debet, sed ante me potest." Quia non feci, inparatum subito fortuna percussit. Nunc cogita omnia et mortalia esse et incerta lege mortalia. Hodie fieri potest, quicquid umquam potest.

그러므로 우리는 우리 자신의 죽을 운명과 우리가 사랑하는 모든 이들의 죽을 운명에 대해 끊임없이 생각하세. 그때 나는 이렇게 말했어야 했네. "나의 세레누스는 나보다 젊다. 하지만 그것이 무슨 상관인가? 그는 내 뒤에 죽어야 마땅하지만 내 앞서 죽을 수도 있다"라고 말이네. 내가 그렇게 하지 않았기에, 준비되지 않은 나를 운명이 갑자기 내리친 것이네. 이제 모든 것이 죽기 마련이며, 불확실한 법칙에 따라 죽는다는 사실을 생각하게나. 언제든 일어날 수 있는 일은 오늘이라도 일어날 수 있네.

§63.16

Cogitemus ergo, Lucili carissime, cito nos eo perventuros, quo illum pervenisse maeremus. Et fortasse, si modo vera sapientium fama est recipitque nos locus aliquis, quem putamus perisse, praemissus est. VALE.

그러니 친애하는 루킬리우스여, 우리가 그가 도달했다고 슬퍼하는 그곳에 우리 자신도 곧 도달할 것임을 생각하세. 그리고 어쩌면, 현자들의 소문이 참되고 어떤 장소가 우리를 맞아준다면, 우리가 사라졌다고 생각하는 이는 그는 먼저 보내진 것뿐일세. 안녕하시길.

구문 주해4건

63.9Feras
2인칭 단수 현재 접속법. 여기서는 문장 끝의 물음표와 함께, 반어 또는 "자네는 ~을 용납할 수 있겠는가"라는 잠재(또는 의문)의 접속법으로 기능하고 있다.
63.10qui parum valent
선행사는 alios amicos이다. 이 관계절은 관계대명사 qui의 기술적 용법(또는 이유)으로 기능하며, "다른 친구들이 (한 명의 죽은 친구를 위로하기에는) 힘이 부족하다고 여김으로써, 우리가 그들에게 부당하게 대하고 있다"라는 인과관계를 나타낸다.
63.12Malo relinquas dolorem quam ab illo relinquam
malo(malle)에 의해 이끌리는 접속법 구문. 후반부의 ab illo relinquam은 사본상의 이독인 relinquaris(2인칭 단수 수동태)로 해석된다. 이에 따라 "(시간이 흐름에 따라 슬픔에) 버림받기보다 자네 스스로가 (능동적으로 슬픔을) 버리기를 바란다"라는 선명한 대조가 성립한다.
63.13cui lacrimae in totum mensem duraverint
관계대명사 cui는 mulierculis 중 '한 명의 여인(단수)'을 가리키는 단수형 관계대명사이다. 접속법 duraverint는 특성(~하는 종류의 인물, 결과)을 나타내는 관계절을 형성하고 있다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 번역문 1건

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