의지의 동요와 인도자의 필요성 및 세 가지 성품 — 소 세네카 『루킬리우스에게 보낸 도덕 편지』 52.1–52.7 라틴어 원문·한국어 번역

§52.1

Quid est hoc, Lucili, quod nos alio tendentes alio trahit et eo, unde recedere cupimus, inpellit? Quid conluctatur cum animo nostro nec permittit nobis quicquam semel velle?¹ Fluctuamur inter varia consilia. Nihil libere volumus, nihil absolute, nihil semper.

루킬리우스여, 우리가 한곳을 향하고 있을 때 우리를 다른 곳으로 끌고 가며, 우리가 물러나기를 바라는 바로 그곳으로 우리를 밀어붙이는 이것은 대체 무엇인가? 무엇이 우리의 마음과 싸우며, 우리가 한 번 결심한 것을 지속적으로 원하도록 허락하지 않는가? 우리는 다양한 계획 사이에서 흔들리고 있네. 우리는 그 어떤 것도 자유롭게 원하지 않고, 절대적으로 원하지 않으며, 한결같이 원하지 않네.

§52.2

"Stultitia," inquis, "est, cui² nihil constat, nihil diu placet." Sed quomodo nos aut quando ab illa revellemus? Nemo per se satis valet ut emergat; oportet manum aliquis porrigat, aliquis educat.

자네는 "그것은 어리석음이라네"라고 말하겠지, "어리석음에게는 아무것도 확실하지 않으며 아무것도 오래 만족스럽지 않으니 말이네." 하지만 우리는 어떻게, 혹은 언제 그것으로부터 우리 자신을 떼어놓을 수 있겠는가? 아무도 스스로의 힘만으로는 빠져나올 만큼 충분히 강하지 않네. 누군가 손을 내밀어 주어야 하고, 누군가 이끌어 주어야 하네.

§52.3

Quosdam ait Epicurus ad veritatem sine ullius adiutorio exisse, fecisse sibi ipsos viam. Hos maxime laudat, quibus ex se impetus fuit, qui se ipsi protulerunt. Quosdam indigere ope aliena, non ituros, si nemo praecesserit, sed bene secuturos. Ex his Metrodorum ait esse; egregium hoc quoque, sed secundae sortis ingenium. Nos ex illa prima nota non sumus; bene nobiscum agitur, si in secundam recipimur. Ne hunc quidem contempseris hominem, qui alieno beneficio esse salvus potest; et hoc multum est, velle servari.

에피쿠로스는 어떤 이들은 다른 이의 도움 없이 진리로 나아갔고, 스스로 길을 개척했다고 말하네. 그는 스스로 동력을 가졌고 자기 자신을 앞으로 이끌어낸 이들을 가장 찬양하네. 다른 이들은 타인의 도움이 필요하여, 누군가 앞장서지 않으면 가지 않겠지만 뒤는 잘 따를 것이라고 하네. 그들 중에 메트로도루스가 있었다고 그분은 말하네. 이것 역시 뛰어난 기질이지만, 두 번째 부류에 속하는 것이네. 우리는 그 첫 번째 등급에 속하지 않네. 만약 우리가 두 번째 등급에 받아들여진다면 감지덕지한 일일세. 다른 사람의 은혜로 구원받을 수 있는 이런 사람조차 자네는 경멸해서는 안 되네. 구원받기를 원한다는 것, 이 자체만으로도 큰일이니 말이네.

§52.4

Praeter haec adhuc invenies genus aliud hominum ne ipsum quidem fastidiendum eorum, qui cogi ad rectum conpellique possunt, quibus non duce tantum opus sit, sed adiutore et, ut ita dicam, coactore. Hic tertius color est. Si quaeris huius quoque exemplar, Hermarchum ait Epicurus talem fuisse. Itaque alteri magis gratulatur, alterum magis suspicit;³ quamvis enim ad eundem finem uterque pervenerit, tamen maior est laus idem effecisse in difficiliore materia.

이외에도 자네는 결코 무시할 수 없는 또 다른 부류의 사람들, 즉 올바른 길로 강제되고 떠밀릴 수 있는 사람들을 발견하게 될 것이네. 그들에게는 지도자뿐만 아니라 조력자, 그리고 말하자면 강제하는 자가 필요하네. 이것이 세 번째 유형일세. 이 유형의 예시를 원한다면, 에피쿠로스는 헤르마르쿠스가 그러했다고 말하네. 따라서 그분은 한편을 더 축하하고, 다른 한편을 더 경외하네. 두 사람 모두 같은 목적지에 도달했으나, 더 어려운 조건 속에서 같은 일을 완수한 것에 대한 찬사가 더 크기 때문일세.

§52.5

Puta enim duo aedificia excitata esse, ab imo disparia, aeque excelsa atque magnifica. Alterum puram aream accepit; illic protinus opus crevit. Alterum fundamenta lassarunt⁴ in mollem et fluvidam humum missa multumque laboris exhaustum est, dum pervenitur ad solidum. Intuenti ambo quicquid fecit alter in aperto est, alterius magna pars et difficilior latet.

기초부터 다르지만 똑같이 높고 웅장하게 지어진 두 건물이 있다고 상상해 보게나. 한 건물은 장애물 없는 평지를 얻어 그곳에서 공사가 즉시 진척되었네. 다른 건물은 부드럽고 유동적인 흙에 박힌 기초가 인부들을 지치게 만들었고, 단단한 지반에 도달하기까지 많은 노동력이 소모되었네. 두 건물을 바라보는 사람에게는 한 건물이 이룬 것은 모두 드러나 있지만, 다른 건물의 크고 더 어려운 부분은 숨겨져 있네.

§52.6

Quaedam ingenia facilia, expedita, quaedam manu, quod aiunt, facienda sunt et in fundamentis suis occupata. Itaque illum ego feliciorem dixerim, qui nihil negotii secum habuit, hunc quidem melius de se meruisse,⁵ qui malignitatem naturae suae vicit et ad sapientiam se non perduxit, sed extraxit.

어떤 성품은 수월하고 신속하지만, 어떤 성품은 흔히 말하듯 '수작업으로' 만들어져야 하며 자신의 기초 작업에 얽매여 있네. 그러므로 나는 자기 자신과의 싸움이 없었던 전자를 더 행운이라 부르겠지만, 자기 천성의 비열함을 극복하고 스스로를 지혜로 인도하지 않고 끌어낸 후자가 자기 자신에게 더 큰 공적을 세웠다고 말하겠네.

§52.7

Hoc durum ac laboriosum ingenium nobis datum scias licet. Imus per obstantia. Itaque pugnemus, aliquorum invocemus auxilium. "Quem," inquis, "invocabo? Hunc aut illum? "Tu vero etiam ad priores revertere, qui vacant; adiuvare nos possunt non tantum qui sunt, sed qui fuerunt.

이 어렵고 고된 성품이 우리에게 주어졌음을 자네는 알아두어야 하네. 우리는 장애물을 뚫고 가고 있네. 그러니 싸우세, 어떤 이들의 도움을 청하세. "내가 누구를 청하겠는가? 이 사람인가, 아니면 저 사람인가?"라고 자네는 묻겠지. 자네는 오히려 여유가 있는 선인들에게로 돌아가게나. 현재 살아 있는 사람들뿐만 아니라 이미 과거에 존재했던 사람들도 우리를 도울 수 있으니 말이네.

구문 주해5건

52.1semel velle
부사 semel(한 번, 단호하게)은 여기에서 의지의 일관성, 즉 '한 번 결정한 것을 흔들림 없이 고수하는 것'을 의미하며, 끊임없이 흔들리는 일상적인 의지의 불안정성과 대조를 이룬다.
52.2cui
관계대명사의 단수 여격 cui로, 선행사는 stultitia(어리석음)이다. '~에게 있어서'라는 관계의 여격 또는 소유의 여격으로 기능한다.
52.4alteri magis gratulatur, alterum magis suspicit
여격 alteri는 두 번째 부류(메트로도루스)를 가리키고, 대격 alterum은 더 곤란한 재질을 지닌 세 번째 부류(헤르마르쿠스)를 가리킨다. 비교적 쉬운 길을 간 자를 '축하하고(gratulatur)', 더 가혹한 조건을 극복한 자를 '경외한다(suspicit)'는 대조이다.
52.5fundamenta lassarunt
동사 lassarunt(lassaverunt의 축약형)는 타동사 lassare(지치게 만들다)의 완료형이다. 주어는 복수형인 '기초들(fundamenta)'이며, 이 기초가 문맥상 생략된 목적어(건설자들이나 인부들)를 '지치게 만들었다'는 비유적 표현이다.
52.6melius de se meruisse
bene/melius mereri de...(~에 대해 공적을 세우다 / ~을 잘 대우하다)라는 관용구에 기반한 표현이다. 여기서는 재귀대명사 se와 결합하여 '스스로의 노력으로 자기 자신에 대해 더 큰 공적을 세웠다(더 찬양받아 마땅하다)'는 것을 의미한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개) · 수정 이력 (2건, 최근 2026-09-21)

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