파비아누스 문체의 평온함과 거장들과의 비교 — 소 세네카 『루킬리우스에게 보낸 도덕 편지』 100.8–100.12 라틴어 원문·한국어 번역

§100.8

Humilia praeterea tibi videri dicis omnia et parum erecta; quo vitio carere eum iudico.¹ Non sunt enim humilia illa sed placida et ad animi tenorem quietum compositumque formata, nec depressa sed plana. Deest illis oratorius vigor stimulique, quos quaeris, et subiti ictus sententiarum. Sed totum corpus videris quam sit comptum;² honestum est. Non habet oratio eius, sed dabit, dignitatem.

게다가 그대는 모든 것이 비속하고 충분히 고양되어 있지 않다고 생각된다고 말하오. 나는 그에게 그러한 결점이 없다고 판단하오. 왜냐하면 그것들은 비속한 것이 아니라 평온한 것이며, 차분하고 정돈된 마음의 상태에 맞추어 형성된 것이고, 가라앉은 것이 아니라 평평한 것이기 때문이오. 그것들에는 그대가 바라는 웅변가다운 활력과 자극, 그리고 예리한 경구의 일격이 결여되어 있소. 그러나 몸 전체가 얼마나 잘 정돈되어 있는지 보시오. 그것은 고결하오. 그의 연설은 위엄을 지니고 있지는 않으나, 그것을 가져다줄 것이오.

§100.9

Adfer, quem Fabiano possis praeponere. Dic Ciceronem, cuius libri ad philosophiam pertinentes paene totidem sunt, quot Fabiani; cedam, sed non statim pusillum est, si quid maximo minus est. Dic Asinium Pollionem; cedam, et respondeamus: in re tanta eminere est post duos esse. Nomina adhuc. T. Livium, scripsit enim et dialogos, quos non magis philosophiae adnumerare possis quam historiae, et ex professo philosophiam continentis libros; huic quoque dabo locum. Vide tamen, quam multos antecedat, qui a tribus vincitur et tribus eloquentissimis.

그대가 파비아누스보다 우위에 둘 수 있는 사람을 대 보시오. 키케로를 대겠소? 그의 철학 관련 저서들은 거의 파비아누스의 저서만큼이나 많소. 내가 양보하겠소. 그러나 가장 위대한 것보다 덜하다고 해서 곧바로 보잘것없는 것은 아니오. 아시니우스 폴리오를 대겠소? 내가 양보하겠소, 그리고 이렇게 답합시다. 이토록 위대한 분야에서 두 사람 뒤에 서는 것이야말로 뛰어난 것이라고. 이름을 더 대 보시오. 티투스 리비우스를 대겠소? 그는 대화편들도 썼는데, 그것들을 역사보다 철학에 더 귀속시킬 수는 없는 노릇이고, 또한 명백히 철학을 다룬 책들도 썼소. 이 사람에게도 내가 자리를 내주겠소. 하지만 세 사람, 그것도 가장 웅변적인 세 사람에게 뒤처지는 자가 얼마나 많은 이들을 앞서고 있는지 보시오.

§100.10

Sed non praestat omnia: non est fortis oratio eius, quamvis elata sit; non est violenta nec torrens, quamvis effusa sit; non est perspicua, sed pura. "Desideres," inquis, "contra vitia aliquid aspere dici, contra pericula animose, contra fortunam superbe, contra ambitionem contumeliose, volo luxuriam obiurgari, libidinem traduci, inpotentiam frangi. Sit aliquid oratorie acre, tragice grande, comice exile." vis illum adsidere pusillae rei, verbis; ille rerum se magnitudini addixit, eloquentiam velut umbram non hoc agens trahit.³

그러나 그가 모든 면에서 뛰어난 것은 아니오. 그의 연설은 고양되어 있기는 하지만 강건하지는 않소. 흘러넘치기는 하지만 격렬하지도 분출하지도 않소. 투명하지는 않지만 순수하오. 그대는 말하오. "덕성의 결핍에 대해서는 가혹하게 말해지고, 위험에 대해서는 용기 있게, 운명에 대해서는 오만하게, 야심에 대해서는 모욕적으로 말해지기를 나는 바라오. 사치함이 비난받고, 탐욕이 발가벗겨지고, 무절제함이 꺾이기를 원하오. 웅변가처럼 날카롭고, 비극처럼 웅장하며, 희극처럼 단출한 구석이 있기를 바라오." 그대는 그가 하찮은 일, 즉 말에 매달려 있기를 바라는구려. 하지만 그는 사물의 위대함에 자신을 바쳤고, 웅변을 그것을 목적으로 삼지 않으면서 그림자처럼 끌고 다니는 것이오.

§100.11

Non erunt sine dubio singula circumspecta nec in se collecta nec omne verbum excitabit ac punget, fateor. Exibunt multa nec ferient et interdum otiosa praeterlabetur oratio, sed multum erit in omnibus lucis, sed ingens sine taedio spatium. Denique illud praestabit, ut liqueat tibi illum sensisse quae scripsit. Intelleges hoc actum, ut tu scires quid illi placeret, non ut ille placeret tibi. Ad profectum omnia tendunt, ad bonam mentem, non quaeritur plausus.

의심할 여지 없이 개개의 말들이 세심하게 정돈되어 있거나 긴밀히 압축되어 있지 않을 것이며, 모든 단어가 자극하고 찌르지는 못할 것이오, 나도 인정하오. 많은 말들이 튀어나와도 타격을 주지 못할 것이고 때로는 연설이 한가롭게 흘러가 버리기도 하겠지만, 모든 것 안에는 풍부한 빛이 있을 것이고 지루함이 없는 광활한 공간이 있을 것이오. 끝으로 그는 그가 쓴 것을 스스로 느꼈다는 점을 그대에게 명백히 밝혀 줄 것이오. 그대는 그의 목적이 자신이 무엇을 좋아하는지 그대에게 알리는 것이었지, 자신이 그대 마음에 드는 것이 아니었음을 이해하게 될 것이오. 모든 것은 진보를 향해, 선한 정신을 향해 나아가며, 박수갈채는 추구되지 않소.

§100.12

Talia esse scripta eius non dubito, etiam si magis reminiscor quam teneo haeretque mihi color eorum non ex recenti conversatione familiariter, sed summatim, ut solet ex vetere notitia. Cum audirem certe illum, talia mihi videbantur, non solida, sed plena, quae adulescentem indolis bonae attollerent et ad imitationem sui evocarent sine desperatione vincendi, quae mihi adhortatio videtur efficacissima. Deferret enim qui imitandi cupiditatem fecit, spem abstulit.⁴ Ceterum verbis abundabat, sine commendatione partium singularum in universum magnificus. VALE.

그의 저작들이 그러하다는 것을 나는 의심치 않소. 비록 내가 그것들을 확실히 붙잡고 있기보다는 기억해 내고 있을 뿐이고, 그것들의 색채가 최근의 친밀한 교류를 통해 몸에 익은 것이 아니라 오래된 면식에서 흔히 그러하듯 대강만 내게 달라붙어 있을 뿐이라 할지라도. 확실히 내가 그의 강연을 들었을 때 그것들은 내게 그렇게 보였소. 견고하다기보다는 풍성했으며, 좋은 자질을 가진 청년을 고양시키고, 극복할 수 없다는 절망감 없이 자신을 모방하도록 불러내는 것들이었소. 그리고 이것이 내게는 가장 효과적인 격려로 보이오. 왜냐하면 모방하려는 욕망을 불러일으키고서 희망을 빼앗아 버리는 자는 사람을 낙담시키기 마련이기 때문이오. 어쨌든 그는 말에 있어 풍부했고, 개별적인 부분들의 추천 없이도 전체적으로 웅장했소. 부디 잘 지내시오.

구문 주해4건

100.8quo vitio carere eum iudico
관계대명사 'quo'는 관계적 연결(relativus cum nexu)로 기능하며, 앞 문장에서 언급된 비속하고 고양되지 못했다는 비판을 가리키는 'vitio'를 선행사로 삼는다. 탈격 'quo'는 '~이 없다'를 뜻하는 동사 'carere'의 지배를 받는다.
100.8videris quam sit comptum
동사 'videris'는 접속법 완료 또는 미래완료 2인칭 단수('그대가 본다면')로 쓰였거나 명령법 'vide'의 변형으로서, 뒤따르는 접속법 절 'quam sit comptum'('얼마나 잘 정돈되어 있는지')을 간접 의문문으로 이끈다.
100.10eloquentiam velut umbram non hoc agens trahit
분사구 'non hoc agens'는 '이것(웅변을 얻는 것)을 주된 목표로 하지 않으면서'라는 뜻으로, 주어(파비아누스)의 태도를 나타낸다. 웅변(eloquentiam)은 그가 직접 추구한 결과가 아니라, 사물의 위대함에 몰두할 때 자연스럽게 따라오는 부수물(그림자 같은 것)임을 나타낸다.
100.12Deferret enim qui imitandi cupiditatem fecit, spem abstulit
미완료 과거 접속법 'deferret'는 가상적 또는 잠재적 결과('낙담시킬 것이다')를 나타낸다. 주어는 관계절 'qui...'의 생략된 선행사 'is'이다. 관계절 안의 'fecit'과 'abstulit'은 직설법 완료형으로, 이러한 성향을 가진 자에 대한 사실적 묘사이다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개)urn:cts:latinLit:phi1017.phi015.humanitext-lat2:100.8-100.12