로마의 전리품 약탈에 대한 비판과 도시의 덕성 — 폴리비오스 『역사』 9권 9.10.1–9.10.13 그리스어 원문·한국어 번역

§9.10.1

οὐκ ἐκ τῶν ἔξω κοσμεῖται πόλις, ἀλλʼ ἐκ τῆς τῶν οἰκούντων ἀρετῆς.

도시는 외적인 것들로 장식되는 것이 아니라, 그곳에 사는 주민들의 덕성에 의해 장식된다.

§9.10.2

ἐκρίθη μὲν οὖν διὰ τοῦτο τοῖς Ῥωμαίοις¹ τὰ προειρημένα μετακομίζειν εἰς τὴν ἑαυτῶν πατρίδα καὶ μηδὲν ἀπολιπεῖν·

따라서 이 때문에 로마인들은 앞서 말한 전리품들을 자신들의 조국으로 이송하고 아무것도 남겨두지 않기로 결정했다.

§9.10.3

πότερα δʼ ὀρθῶς τοῦτο καὶ συμφερόντως αὑτοῖς ἔπραξαν ἢ τἀναντία, πολὺς ἂν εἴη λόγος, πλείων γε μὴν εἰς τὸ μὴ δεόντως σφίσι πεπρᾶχθαι² μηδʼ ἀκμὴν νῦν πράττεσθαι τοῦτο τοὔργον.

그러나 그들이 이 일을 자신들에게 올바르고 유익하게 행한 것인지, 아니면 그 반대인지에 대해서는 많은 논란이 있을 수 있겠으나, 그들에게 그것이 부적절하게 행해졌으며 지금도 이 일이 행해져서는 안 된다는 주장에 더 무게가 실린다.

§9.10.4

εἰ μὲν γὰρ ἐκ τοιούτων ὁρμηθέντες προεβίβασαν τὴν πατρίδα, δῆλον ὡς εἰκότως ταῦτα μετέφερον εἰς τὴν οἰκείαν, διʼ ὧν ηὐξήθησαν.

만약 그들이 그러한 것들로부터 출발하여 조국을 발전시킨 것이라면, 자신들을 성장시킨 바로 그 물건들을 자기 나라로 옮겨간 것은 당연한 일임이 분명하기 때문이다.

§9.10.5

εἰ δʼ ἁπλουστάτοις χρώμενοι βίοις καὶ πορρωτάτω τῆς ἐν τούτοις περιττότητος καὶ πολυτελείας ἀφεστῶτες ὅμως ἐπεκράτουν τούτων αἰεὶ παρʼ οἷς ὑπῆρχε πλεῖστα καὶ κάλλιστα τὰ τοιαῦτα, πῶς οὐ νομιστέον εἶναι τὸ γινόμενον ὑπʼ αὐτῶν ἁμάρτημα;

그러나 만약 그들이 지극히 소박한 생활을 영위하며 이러한 화려함과 사치로부터 가장 멀리 떨어져 있었음에도 불구하고, 그러한 것들을 가장 많이 그리고 가장 아름답게 소유하고 있던 자들을 언제나 제압해 왔다면, 그들이 행한 일을 어찌 잘못이라 여기지 않을 수 있겠는가?

§9.10.6

τὸ γὰρ ἀπολιπόντας τὰ τῶν νικώντων ἔθη τὸν τῶν ἡττωμένων ζῆλον ἀναλαμβάνειν,³ προσεπιδραττομένους ἅμα καὶ τὸν ἐξακολουθοῦντα τοῖς τοιούτοις φθόνον, ὃ πάντων ἐστὶ φοβερώτατον ταῖς ὑπεροχαῖς, ὁμολογούμενον ἂν εἴποι τις εἶναι τῶν πραττόντων παράπτωμα.

승자의 관습을 버리고 패자의 열망을 받아들이는 한편, 지배적인 지위에 있는 자들에게 가장 두려운 것인 부러움과 시기심을 동시에 거머쥐는 것은, 그것을 행하는 자들의 명백한 과실이라고 누구나 말할 것이기 때문이다.

§9.10.7

οὐ γὰρ οὕτως ὁ θεώμενος οὐδέποτε μακαρίζει τοὺς τἀλλότρια κεκτημένους, ὡς ἐν τῷ φθονεῖν ἅμα καί τις ἔλεος αὐτὸν ὑποτρέχει τῶν ἐξ ἀρχῆς ἀποβαλόντων.

구경하는 자는 타인의 것을 소유한 자들을 결코 축복하지 않으며, 시기하는 동시에 본래 그것을 잃어버린 자들에 대한 일종의 연민에 사로잡히기 마련이다.

§9.10.8

ἐπὰν δὲ καὶ προβαίνῃ τὰ τῆς εὐκαιρίας καὶ πάντα συνάγῃ πρὸς αὑτὸν τὰ τῶν ἄλλων, καὶ ταῦτα συγκαλῇ τρόπον τινὰ τοὺς ἐστερημένους ἐπὶ θέαν, διπλάσιον γίνεται τὸ κακόν.

더욱이 행운이 이어져 타인의 모든 것을 자기에게로 모아들이고, 빼앗긴 자들을 어떤 의미에서 구경거리로 불러 모으게 될 때, 그 악영향은 두 배가 된다.

§9.10.9

οὐ γὰρ ἔτι τοὺς πέλας ἐλεεῖν συμβαίνει τοὺς θεωμένους, ἀλλὰ σφᾶς αὐτούς, ἀναμιμνησκομένους τῶν οἰκείων συμπτωμάτων.

구경하는 자들은 이제 더 이상 이웃을 불쌍히 여기는 것이 아니라, 자신들의 처지를 떠올리며 자기 자신을 불쌍히 여기게 되기 때문이다.

§9.10.10

ἐξ ὧν οὐ μόνον φθόνος, ἀλλʼ οἷον ὀργή τις ἐκκαίεται πρὸς τοὺς εὐτυχοῦντας· ἡ γὰρ τῶν ἰδίων περιπετειῶν ἀνάμνησις ὡς ἂν εἰ προτροπή τις ἐστι πρὸς τὸ κατὰ τῶν πραξάντων μῖσος.

그리하여 시기심뿐만 아니라 행운을 누리는 자들을 향한 일종의 분노가 타오르게 된다. 자신들의 불행을 기억하는 것은 그것을 초래한 자들을 향한 증오의 부추김과 다름없기 때문이다.

§9.10.11

τὸ μὲν οὖν τὸν χρυσὸν καὶ τὸν ἄργυρον ἁθροίζειν πρὸς αὑτοὺς ἴσως ἔχει τινὰ λόγον· οὐ γὰρ οἷόν τε τῶν καθόλου πραγμάτων ἀντιποιήσασθαι μὴ οὐ τοῖς μὲν ἄλλοις ἀδυναμίαν ἐνεργασαμένους,⁴ σφίσι δὲ τὴν τοιαύτην δύναμιν ἑτοιμάσαντας.

그러므로 금과 은을 자신들에게 모아들이는 것에는 아마도 타당한 이유가 있을 것이다. 타자들을 무력하게 만들고 자신들에게 그러한 힘을 마련해 두지 않고서는 천하의 패권을 다툴 수 없기 때문이다.

§9.10.12

τὰ δʼ ἐκτὸς ὑπάρχοντα τῆς προειρημένης δυνάμεως ἦν ἐν τοῖς ἐξ ἀρχῆς τόποις ἅμα τῷ φθόνῳ καταλιπόντας ἐνδοξοτέραν ποιεῖν τὴν σφετέραν πατρίδα, μὴ γραφαῖς καὶ τύποις, ἀλλὰ σεμνότητι καὶ μεγαλοψυχίᾳ κοσμοῦντας αὐτήν.

그러나 앞서 말한 힘과 무관한 외적인 것들은 시기심과 함께 원래의 장소에 남겨두고, 그림이나 조각상이 아니라 품위와 도량으로 자신들의 조국을 장식하여 조국을 더욱 영광스럽게 만들었어야 했다.

§9.10.13

οὐ μὴν ἀλλὰ ταῦτα μὲν εἰρήσθω μοι χάριν τῶν μεταλαμβανόντων ἀεὶ τὰς δυναστείας, ἵνα μὴ σκυλεύοντες τὰς πόλεις κόσμον ὑπολαμβάνωσιν εἶναι ταῖς ἑαυτῶν πατρίσι τὰς ἀλλοτρίας συμφοράς· Ῥωμαῖοι δὲ μετακομίσαντες τὰ προειρημένα ταῖς μὲν ἰδιωτικαῖς κατασκευαῖς τοὺς αὑτῶν ἐκόσμησαν βίους, ταῖς δὲ δημοσίαις τὰ κοινὰ τῆς πόλεως.

어쨌든 이 일은 패권을 계속해서 물려받는 자들을 위해 언급해 두자. 도시를 약탈하면서 타인의 불행을 자기 조국의 장식으로 여기는 일이 없도록 하기 위함이다. 어쨌든 로마인들은 앞서 말한 물건들을 이송하여 사적인 가구로는 자신들의 삶을 장식했고, 공적인 장식물로는 도시의 공유 재산을 장식했다.

구문 주해4건

9.10.2ἐκρίθη μὲν οὖν διὰ τοῦτο τοῖς Ῥωμαῖοις
비인칭 수동태 동사 ἐκρίθη(~로 결정되었다)에 행위자 또는 판단의 주체를 나타내는 여격 τοῖς Ῥωμαῖοις(로마인들에게)가 결합해 있다.
9.10.3πλείων γε μὴν εἰς τὸ μὴ δεόντως σφίσι πεπρᾶχθαι
앞서 언급된 πολὺς ἂν εἴη λό고스에 대응하여 생략된 ἂν εἴη λόγος 또는 ἂν εἴποι τις를 보충하여 해석한다. '더 많은 (논쟁이) ~라는 방향으로 흐를 것이다'라는 의미이며, εἰς τὸ와 관사付き 부정사는 논의의 방향을 지시한다.
9.10.6τὸ γὰρ ἀπολιπόντας τὰ τῶν νικώντων ἔθη τὸν τῶν ἡττωμένων ζῆλον ἀναλαμβάνειν
명사화된 부정사구 τὸ ... ἀναλαμβάνειν(~을 받아들이는 것)이 그 의미상 주어를 나타내는 대격 분사 ἀπολιπόντας(~을 버리면서)를 수반하여 전체 문장의 주어(부정사 εἶναι의 주어) 역할을 하고 있다.
9.10.11μὴ οὐ τοῖς μὲν ἄλλοις ἀδυναμίαν ἐνεργασαμένους
불가능을 나타내는 비인칭 표현 οὐχ οἷόν τέ ἐστι(불가능하다)의 뒤에 이중 부정 μὴ οὐ가 분사 ἐνεργασαμένους(및 ἑτοιμάσαντας)와 결합하여, '~하지 않고서는 불가능하다'라는 강한 필요조건을 나타낸다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-10-09)

2026-10-09 저본 대조 — 원문 1건

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