금전에 대한 태도와 국가를 지탱하는 종교적 외경 — 폴리비오스 『역사』 6권 6.56.1–6.56.15 그리스어 원문·한국어 번역

§6.56.1

καὶ μὴν τὰ περὶ τοὺς χρηματισμοὺς ἔθη καὶ νόμιμα βελτίω παρὰ Ῥωμαίοις ἐστὶν ἢ παρὰ Καρ χηδονίοις παρʼ οἷς μὲν γὰρ οὐδὲν αἰσχρὸν τῶν ἀνηκόντων πρὸς κέρδος, παρʼ οἷς δʼ οὐδὲν αἴσχιον τοῦ δωροδοκεῖσθαι καὶ τοῦ πλεονεκτεῖν ἀπὸ τῶν μὴ καθηκόντων καθʼ ὅσον γὰρ ἐν καλῷ τίθενται τὸν ἀπὸ τοῦ κρατίστου χρηματισμόν, κατὰ τοσοῦτο¹ πάλιν ἐν ὀνείδει ποιοῦνται τὴν ἐκ τῶν ἀπειρημένων πλεονεξίαν.

또한, 금전에 관한 관습과 법제도 역시 로마인들이 카르타고인들보다 더 훌륭하다. 왜냐하면 카르타고인들에게는 이익이 되는 일이라면 불명예스러운 것이 아무것도 없지만, 로마인들에게는 뇌물을 받는 것이나 부당한 수단으로 사욕을 채우는 것보다 더 명예롭지 못한 일은 없기 때문이다. 즉, 카르타고인들이 어떤 수단으로든 얻은 부를 영예로운 것으로 여기는 만큼, 반대로 로마인들은 금지된 수단에 의한 탐욕을 수치스러운 일로 여기기 때문이다.

§6.56.4

σημεῖον δὲ τοῦτο· παρὰ μὲν Καρχηδονίοις δῶρα φανερῶς διδόντες λαμβάνουσι τὰς ἀρχάς, παρὰ δὲ Ῥωμαίοις θάνατός ἐστι περὶ τοῦτο πρόστιμον.

이것의 증거는 다음과 같다. 카르타고인들에게서는 공개적으로 뇌물을 줌으로써 관직을 얻지만, 로마인들에게는 이에 대한 처벌이 사형이다.

§6.56.5

ὅθεν τῶν ἄθλων τῆς ἀρετῆς ἐναντίων τιθεμένων² παρʼ ἀμφοῖν, εἰκὸς ἀνόμοιον εἶναι καὶ τὴν παρασκευὴν ἑκατέρων πρὸς ταῦτα.

따라서 양자 사이에서 미덕에 대한 보상이 정반대로 설정되어 있는 이상, 이에 대한 양자의 대비와 마음가짐 또한 서로 다를 수밖에 없는 것은 당연하다.

§6.56.6

μεγίστην δέ μοι δοκεῖ διαφορὰν ἔχειν τὸ Ῥωμαίων πολίτευμα πρὸς βέλτιον ἐν τῇ περὶ θεῶν διαλήψει.

그런데 로마의 정체가 더 나은 방향으로 가장 큰 차이를 보이는 부분은 신들에 대한 견해에 있다고 생각된다.

§6.56.7

καί μοι δοκεῖ τὸ παρὰ τοῖς ἄλλοις ἀνθρώποις ὀνειδιζόμενον, τοῦτο³ συνέχειν τὰ Ῥωμαίων πράγματα, λέγω δὲ τὴν δεισιδαιμονίαν·

그리고 다른 사람들 사이에서는 비난받는 바로 그것, 즉 내가 말하는 '미신'이 로마의 국가 대사를 지탱하고 있는 것으로 보인다.

§6.56.8

ἐπὶ τοσοῦτον γὰρ ἐκτετραγῴδηται καὶ παρεισῆκται τοῦτο τὸ μέρος παρʼ αὐτοῖς εἴς τε τοὺς κατʼ ἰδίαν βίους καὶ τὰ κοινὰ τῆς πόλεως ὥστε μὴ καταλιπεῖν ὑπερβολήν. ὃ καὶ δόξειεν ἂν πολλοῖς εἶναι θαυμάσιον.

왜냐하면 그들에게 있어서는 개인의 삶에서나 도시의 공적인 일에서나 이 부분이 더할 나위 없이 연극적으로 과장되어 도입되어 있어, 더 이상 넘어설 수 없을 정도에 이르렀기 때문이다. 이것은 많은 이들에게 놀라운 일로 보일 수도 있을 것이다.

§6.56.9

ἐμοί γε μὴν δοκοῦσι τοῦ πλήθους χάριν τοῦτο πεποιηκέναι.

그러나 적어도 내가 보기에는 그들이 민중을 통제하기 위해 이 일을 행한 것으로 생각된다.

§6.56.10

εἰ μὲν γὰρ ἦν σοφῶν ἀνδρῶν πολίτευμα συναγαγεῖν,⁴ ἴσως οὐδὲν ἦν ἀναγκαῖος ὁ τοιοῦτος τρόπος·

만일 현자들만으로 정체를 구성하는 것이 가능했다면, 아마도 이러한 방식은 전혀 필요하지 않았을 것이다.

§6.56.11

ἐπεὶ δὲ πᾶν πλῆθός ἐστιν ἐλαφρὸν καὶ πλῆρες ἐπιθυμιῶν παρανόμων, ὀργῆς ἀλόγου, θυμοῦ βιαίου, λείπεται τοῖς ἀδήλοις φόβοις καὶ τῇ τοιαύτῃ τραγῳδίᾳ τὰ πλήθη συνέχειν.

그러나 온갖 민중은 변덕스럽고 무법적인 욕망과 불합리한 분노, 격렬한 열망으로 가득 차 있기 때문에, 보이지 않는 공포와 그러한 연극적 장치로써 민중을 제어하는 수밖에 없다.

§6.56.12

διόπερ οἱ παλαιοὶ δοκοῦσί μοι τὰς περὶ θεῶν ἐννοίας καὶ τὰς ὑπὲρ τῶν ἐν ᾅδου διαλήψεις οὐκ εἰκῇ καὶ ὡς ἔτυχεν εἰς τὰ πλήθη παρεισαγαγεῖν, πολὺ δὲ μᾶλλον οἱ νῦν εἰκῇ καὶ ἀλόγως ἐκβάλλειν αὐτά.

그러므로 고대인들이 신들에 관한 관념과 저승에 관한 견해를 아무렇게나 무작정 민중에게 도입한 것이 아니라, 오히려 현대인들이 그것들을 아무렇게나 불합리하게 배척하고 있는 것이라고 나에게는 생각된다.

§6.56.13

τοιγαροῦν χωρὶς τῶν ἄλλων οἱ τὰ κοινὰ χειρίζοντες παρὰ μὲν τοῖς Ἕλλησιν, ἐὰν ταλάντου μόνον πιστευθῶσιν, ἀντιγραφεῖς ἔχοντες δέκα καὶ σφραγῖδας τοσαύτας καὶ μάρτυρας διπλασίους οὐ δύνανται τηρεῖν τὴν πίστιν·

따라서 다른 일들은 제쳐두고라도, 공금을 다루는 자들은 그리스인들의 경우 단 1달란트만 위탁받더라도, 10명의 감사관과 같은 수의 인장, 그리고 그 두 배의 증인을 둔다 해도 신의를 지키지 못한다.

§6.56.14

παρὰ δὲ Ῥωμαίοις κατά τε τὰς ἀρχὰς καὶ πρεσβείας πολύ τι πλῆθος χρημάτων χειρίζοντες διʼ αὐτῆς τῆς κατὰ τὸν ὅρκον πίστεως τηροῦσι τὸ καθῆκον.

반면에 로마인들은 관직이나 사절단 임무를 수행하면서 매우 많은 양의 자금을 다루면서도, 오직 맹세에 따른 신의만으로 의무를 다하고 있다.

§6.56.15

καὶ παρὰ μὲν τοῖς ἄλλοις σπάνιόν ἐστιν εὑρεῖν ἀπεχόμενον ἄνδρα τῶν δημοσίων καὶ καθαρεύοντα περὶ ταῦτα· παρὰ δὲ τοῖς Ῥωμαίοις σπάνιόν ἐστι τὸ λαβεῖν τινα πεφωραμένον ἐπὶ τοιαύτῃ πράξει.

그리고 다른 민족들에게서는 공금에 손을 대지 않고 이에 대해 청렴한 사람을 찾기가 드물지만, 로마인들에게서는 그러한 부정한 행위로 적발되는 사람을 찾기가 드물다.

구문 주해4건

6.56.3καθʼ ὅσον ... κατὰ τοσοῦτο
이 상관 구조는 일반론을 서술하는 것처럼 보일 수 있으나, 앞 문장(§6.56.2)의 '카르타고인들에게서는..., 로마인들에게서는...'이라는 대조를 설명(γάρ)하는 역할을 한다. 따라서 '카르타고인이 어떤 수단으로든 축재를 명예롭게 여기는 정도에 비례하여, 로마인은 반대로 금지된 수단에 의한 탐욕을 수치스럽게 여긴다'는 양자의 가치관의 상관적 대조로 해석된다.
6.56.5τῶν ἄθλων τῆς ἀρετῆς ἐναντίων τιθεμένων
속격 독립분사구문. 의미상의 주어는 τῶν ἄθλων τῆς ἀρετῆς(미덕에 대한 보상/포상)이며, 피동분사 τιθεμένων(설정되다/정해지다)과 결합하여 이유('~이기 때문에/이상')를 나타낸다.
6.56.7τὸ παρὰ τοῖς ἄλλοις ἀνθρώποις ὀνειδιζόμενον, τοῦτο
명사화된 분사구 τὸ ... ὀνειδιζόμενον(다른 사람들 사이에서 비난받는 것)이 지시대명사 τοῦτο(이것)에 의해 선취 및 강조되어 동격 관계를 이룬다. 이 τοῦ토가 대격-부정사 구문에서 부정사 συνέχειν(유지하다/지탱하다)의 주어로 기능한다.
6.56.10εἰ μὲν γὰρ ἦν σοφῶν ἀνδρῶν πολίτευμα συναγαγεῖν
반사실적 가설 조건문. 귀결절에서 소사 ἄν이 생략되어 있으나, 그리스어에서 가능성이나 의무를 나타내는 미완료 과거 ἦν('~할 수 있었을 것이다')이 부정사 συναγαγεῖν, 함께 쓰일 때는 ἄν 없이도 반사실적 가설을 나타내는 것이 일반적이다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개) · 수정 이력 (2건, 최근 2026-10-09)

2026-10-09 저본 대조 — 원문 1건
2026-09-21 AI 교열 — 주석 1건

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