로마 정체론의 도입과 패권 확장에 대한 의의 — 폴리비오스 『역사』 6권 6.1.1–6.1.9 그리스어 원문·한국어 번역

§6.1.1

στήσαντες δʼ ἐπὶ τούτων τὴν διήγησιν τὸν ὑπὲρ τῆς Ῥωμαίων πολιτείας συστησόμεθα λόγον, ᾧ¹ κατὰ τὸ συνεχὲς ὑποδείξομεν ὅτι μέγιστα συνεβάλετʼ αὐτοῖς ἡ τοῦ πολιτεύματος ἰδιότης πρὸς τὸ μὴ μόνον ἀνακτήσασθαι² τὴν Ἰταλιωτῶν καὶ Σικελιωτῶν δυναστείαν, ἔτι δὲ τὴν Ἰβήρων προσλαβεῖν καὶ Κελτῶν ἀρχήν, ἀλλὰ τὸ τελευταῖον καὶ πρὸς τὸ κρατήσαντας τῷ πολέμῳ Καρχηδονίων ἔννοιαν σχεῖν τῆς τῶν ὅλων ἐπιβολῆς..

우리는 이 시점에서 서술을 멈추고 로마 정체에 관한 논의를 구성하고자 한다. 그 논의를 통해 우리는 이어서, 그들 정체의 특이성이 이탈리아인들과 시켈리아인들에 대한 지배권을 회복할 뿐만 아니라 더 나아가 이베리아인들과 켈트인들의 지배권을 획득하는 데 가장 크게 기여했음을 보여줄 것이다. 나아가 마침내 전쟁에서 카르타고인들을 정복함으로써 천하 전체를 지배하려는 기도를 품게 되는 데에도 (기여했음을 보여줄 것이다).

§6.1.4

ὅταν δὲ τὰς Ἑλληνικὰς πράξεις τὰς κατὰ τὴν αὐτὴν ὀλυμπιάδα γενομένας διεξιόντες ἐπιστῶμεν τοῖς καιροῖς τούτοις, τότʼ ἤδη προθέμενοι ψιλῶς τὸν ὑπὲρ αὐτῆς τῆς Ῥωμαίων πολιτείας ποιησόμεθα λόγον, νομίζοντες οὐ μόνον πρὸς τὴν τῆς ἱστορίας σύνταξιν οἰκείαν εἶναι τὴν περὶ αὐτῆς ἐξήγησιν, ἀλλὰ καὶ πρὸς τὰς τῶν πολιτευμάτων διορθώσεις καὶ κατασκευὰς μεγάλα συμβάλλεσθαι τοῖς φιλομαθοῦσι καὶ πραγματικοῖς τῶν ἀνδρῶν. καὶ τί δήποτʼ ἔστι τὸ αἴτιον, ἀπορήσαι τις ἄν, ὅτι³ κεκρατηκότες οἱ Ῥωμαῖοι τῶν ὅλων καὶ πολλαπλασίαν ἔχοντες ὑπεροχὴν νῦν ἢ πρόσθεν οὔτʼ ἂν πληρῶσαι τοσαύτας ναῦς οὔτʼ ἀναπλεῦσαι τηλικούτοις στόλοις δυνηθεῖεν;

그리고 같은 올림피아기 동안에 일어난 그리스의 사건들을 상술하다가 우리가 이 시기에 도달할 때, 그때 비로소 우리는 미리 의도한 대로 로마 정체 자체에 관한 논의를 단독으로 전개할 것이다. 이는 정체에 대한 설명이 역사의 구성에 적절할 뿐만 아니라, 배움을 구하는 이들과 실천적인 인물들에게 정체의 개선과 확립에 크게 기여하리라 믿기 때문이다. 참으로 그 원인이 무엇인지, 누군가는 의아해할 수도 있을 것이다. 로마인들이 천하를 지배하고 있으며 이전보다 지금 수배나 더한 우위를 지니고 있음에도 불구하고, 어찌하여 그토록 많은 전함을 채우지도 못하고 그토록 거대한 함대를 이끌고 출항하지도 못하는가 하는 점에 대해서 말이다.

§6.1.7

οὐ μὲν ἀλλὰ περὶ μὲν ταύτης τῆς ἀπορίας σαφῶς ἐξέσται τὰς αἰτίας κατανοεῖν, ὅταν ἐπὶ τὴν ἐξήγησιν αὐτῶν τῆς πολιτείας ἔλθωμεν.. ὑπὲρ τούτου δὲ τοῦ μέρους εἴρηται πρότερον ἡμῖν διὰ πλειόνων ἐν τοῖς περὶ τῆς πολιτείας.. τοῦτο δʼ ἔστι, καθάπερ ἡμῖν ἐν τοῖς περὶ τῆς πολιτείας εἴρηται, τῶν τριῶν ἓν σύστημα, διʼ ὧν συμβαίνει τὰς ἐπιφανεστάτας θυσίας ἐν τῇ Ῥώμῃ συντελεῖσθαι τοῖς θεοῖς..

하지만 이 의문에 관해서는 우리가 그들의 정체를 설명하는 부분에 이를 때 그 원인을 명확히 파악할 수 있을 것이다. 이 부분에 대해서는, 이전에 우리가 정체에 관한 논의에서 이미 상세히 설명한 바 있다. 그리고 이것은, 우리가 정체에 관한 논의에서 말한 바와 같이, 로마에서 신들에게 가장 성대한 제사가 치러지게 되는 세 가지 조직 중 하나이다.

구문 주해3건

6.1.2ᾧ
관계대명사 ᾧ(여격 양성 단수)는 앞 문장(§6.1.1)의 τὸν ὑπὲρ τῆς Ῥωμαίων πολιτείας ... λόγον(로마 정체에 관한 논의)에서 λόγον을 선행사로 취한다. "그 논의 안에서(그 논의를 통해서)"라는 의미로 사용되어, 이어지는 역사 서술의 목적을 도입한다.
6.1.2συνεβάλετʼ αὐτοῖς ἡ τοῦ πολιτεύματος ἰδιότης πρὸς τὸ μὴ μόνον ἀνακτήσασθαι...
동사 συμβάλλομαι는 πρὸς τὸ + 부정사(또는 πρὸς + 대격 명사)와 결합하여 "~에 기여하다, 도움이 되다"를 의미한다. 여기서는 μὴ μόνον ἀνακτήσασθαι...(회복할 뿐만 아니라)가 다음 §6.1.3의 ἀλλὰ τὸ τελευταῖον καὶ πρὸς τὸ ... ἔννοιαν σχεῖν(마침내 ~을 품는 데에도)과 병렬 관계를 이룬다. 여격 대명사 αὐτοῖς는 기여의 수혜자인 로마인들을 가리킨다.
6.1.6ἀπορήσαι τις ἄν, ὅτι...
접속사 ὅτι는 잠재 희구법인 ἀπορήσαι ἄν("누군가는 의아해할 수도 있다")에 이끌리는 명사절을 도입하며, 의문의 대상이 되는 사실("~라는 점에 대해")을 제시한다. 종속절 내의 희구법 동사(δυνηθεῖεν)는 주절의 잠재 희구법에 동화된 간접 화법의 희구법(optative of indirect discourse)이거나 주관적인 생각을 반영한 것이다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개) · 수정 이력 (11건, 최근 2026-10-09)

2026-10-09 저본 대조 — 원문 10건
2026-09-21 AI 교열 — 주석 1건

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