암피트리온의 집터와 헤라클레스 성소 — 파우사니아스 『그리스 안내기』 9권 9.11.1–9.11.7 그리스어 원문·한국어 번역

§9.11.1

ἐν ἀριστερᾷ δὲ τῶν πυλῶν, ἃς ὀνομάζουσιν Ἠλέκτρας, οἰκίας ἐστὶν ἐρείπια ἔνθα οἰκῆσαί φασιν Ἀμφιτρύωνα διὰ τὸν Ἠλεκτρύωνος θάνατον φεύγοντα ἐκ Τίρυνθος· καὶ τῆς Ἀλκμήνης ἐστὶν ἔτι ὁ θάλαμος ἐν τοῖς ἐρειπίοις δῆλος. οἰκοδομῆσαι δὲ αὐτὸν τῷ Ἀμφιτρύωνι Τροφώνιόν φασι καὶ Ἀγαμήδην,¹ καὶ ἐπίγραμμα ἐπʼ αὐτῷ ἐπιγραφῆναι τόδε· "Ἀμφιτρύων ὅτʼ ἔμελλʼ ἀγαγέσθαι δεῦρο γυναῖκα Ἀλκμήνην, θάλαμόν γʼ εἱλίξατο τοῦτον ἑαυτῷ· Ἀγχάσιος δʼ ἐποίησε Τροφώνιος ἠδʼ Ἀγαμήδης."

일렉트라라고 불리는 문 왼편에는 집의 폐허가 있는데, 에렉트리온의 죽음 때문에 티린스로부터 도망친 암피트리온이 그곳에 살았다고 전해진다. 그리고 알크메네의 침실이 폐허 속에 오늘날까지도 뚜렷이 남아 있다. 그것을 암피트리온을 위해 트로포니오스와 아가메데스가 지었다고 하며, 그 위에는 다음과 같은 비문이 새겨져 있다고 한다. “암피트리온이 아내 알크메네를 이곳으로 데려오려 할 때, 자신을 위해 이 침실을 지었다. 안카시아스의 아들 트로포니오스와 아가메데스가 이를 만들었다.”

§9.11.2

τοῦτο μὲν ἐνταῦθα οἱ Θηβαῖοι γραφῆναι λέγουσιν· ἐπιδεικνύουσι δὲ Ἡρακλέους τῶν παίδων τῶν ἐκ Μεγάρας μνῆμα, οὐδέν τι ἀλλοίως τὰ ἐς τὸν θάνατον λέγοντες ἢ Στησίχορος ὁ Ἱμεραῖος καὶ Πανύασσις ἐν τοῖς ἔπεσιν ἐποίησαν. Θηβαῖοι δὲ καὶ τάδε ἐπιλέγουσιν, ὡς Ἡρακλῆς ὑπὸ τῆς μανίας καὶ Ἀμφιτρύωνα ἔμελλεν ἀποκτιννύναι, πρότερον δὲ ἄρα ὕπνος ἐπέλαβεν αὐτὸν ὑπὸ τοῦ λίθου τῆς πληγῆς· Ἀθηνᾶν δὲ εἶναι τὴν ἐπαφεῖσάν οἱ τὸν λίθον² τοῦτον ὅντινα Σωφρονιστῆρα ὀνομάζουσιν.

테베인들은 이것이 거기에 적혀 있다고 말한다. 또한 그들은 메가라와의 사이에서 태어난 헤라클레스의 자식들의 무덤을 보여주는데, 그들의 죽음에 관한 일을 히메라의 스테시코로스와 파뉴아시스가 자신들의 서사시에서 노래한 것과 전혀 다르지 않게 이야기한다. 테베인들은 또한 다음의 사실을 덧붙인다. 즉, 헤라클레스가 광기 때문에 암피트리온마저 죽이려 했으나, 그 전에 돌에 맞은 충격으로 잠이 그를 덮쳤다는 것이다. 그리고 그에게 이 돌을 던진 것은 아테나이며, 그들은 이 돌을 ‘소프로니스테르(정신을 차리게 하는 것)’라고 부른다.

§9.11.3

ἐνταῦθά εἰσιν ἐπὶ τύπου γυναικῶν εἰκόνες· ἀμυδρότερα ἤδη τὰ ἀγάλματα· ταύτας καλοῦσιν οἱ Θηβαῖοι Φαρμακίδας, πεμφθῆναι δὲ ὑπὸ τῆς Ἤρας φασὶν ἐμπόδια εἶναι ταῖς ὠδῖσιν Ἀλκμήνης. αἱ μὲν δὴ ἐπεῖχον Ἀλκμήνην μὴ τεκεῖν· Τειρεσίου δὲ θυγατρὶ Ἱστορίδι σόφισμα ἔπεισιν ἐς τὰς Φαρμακίδας,³ ἐς ἐπήκοον αὐτῶν ὀλολύξαι, τετοκέναι γὰρ τὴν Ἀλκμήνην· οὕτω τὰς μὲν ἀπατηθείσας ἀπελθεῖν, τὴν δὲ Ἀλκμήνην τεκεῖν φασιν.

거기에는 부조 형태로 된 여성들의 상이 있는데, 이 조각상들은 이제 꽤 흐릿해졌다. 이것들을 테베인들은 ‘파르마키데스(마녀들)’라고 부르며, 헤라가 알크메네의 산고에 방해가 되도록 보낸 것이라고 말한다. 그녀들은 과연 알크메네가 아이를 낳지 못하도록 막고 있었다. 그러나 테이레시아스의 딸 히스토리스가 파르마키데스를 속일 꾀를 내어, 그녀들이 들을 수 있는 곳에서 알크메네가 아이를 낳았다고 소리쳤다. 그리하여 속아 넘어간 그녀들은 떠나갔고, 알크메네는 아이를 낳았다고 그들은 말한다.

§9.11.4

ἐνταῦθα Ἡρακλεῖόν ἐστιν, ἄγαλμα δὲ τὸ μὲν λίθου λευκοῦ Πρόμαχος καλούμενον, ἔργον δὲ Ξενοκρίτου καὶ Εὐβίου Θηβαίων· τὸ δὲ ξόανον τὸ ἀρχαῖον Θηβαῖοί τε εἶναι Δαιδάλου νενομίκασι καὶ αὐτῷ μοι παρίστατο ἔχειν οὕτω.⁴ τοῦτον ἀνέθηκεν αὐτός, ὡς λέγεται, Δαίδαλος ἐκτίνων εὐεργεσίας χάριν. ἡνίκα γὰρ ἔφευγεν ἐκ Κρήτης πλοῖα οὐ μεγάλα αὑτῷ καὶ τῷ παιδὶ Ἰκάρῳ ποιησάμενος, πρὸς δὲ καὶ ταῖς ναυσίν, ὃ μή πω τοῖς τότε ἐξεύρητο, ἱστία ἐπιτεχνησάμενος, ὡς τοῦ Μίνω ναυτικοῦ τὴν εἰρεσίαν φθάνοιεν ἐπιφόρῳ τῷ ἀνέμῳ χρώμενοι, τότε αὐτὸς μὲν σώζεται Δαίδαλος, Ἰκάρῳ δὲ κυβερνῶντι ἀμαθέστερον ἀνατραπῆναι τὴν ναῦν λέγουσιν· ἀποπνιγέντα δὲ ἐξήνεγκεν ὁ κλύδων ἐς τὴν ὑπὲρ Σάμου νῆσον ἔτι οὖσαν ἀνώνυμον. ἐπιτυχὼν δὲ Ἡρακλῆς γνωρίζει τὸν νεκρόν, καὶ ἔθαψεν ἔνθα καὶ νῦν ἔτι αὐτῷ χῶμα οὐ μέγα ἐπὶ ἄκρας ἐστὶν ἀνεχούσης ἐς τὸ Αἰγαῖον. ἀπὸ δὲ τοῦ Ἰκάρου τούτου ὄνομα ἥ τε νῆσος καὶ ἡ περὶ αὐτὴν θάλασσα ἔσχηκε.

여기에는 헤라클레스 신전이 있고, 흰 돌로 된 신상 중 하나는 ‘프로마코스(선봉에서 싸우는 자)’라 불리는데, 테베인인 크세노크리토스와 에우비오스의 작품이다. 반면 오래된 목조 신상은 테베인들이 다이달로스의 것이라고 믿고 있으며, 나 자신에게도 그렇게 생각되었다. 이 상은 전해지는 바에 따르면 다이달로스 자신이 은혜에 보답하기 위해 봉헌한 것이다. 왜냐하면 그가 크레타에서 도망칠 때 자신과 아들 이카로스를 위해 작은 배들을 만들고, 게다가 그 배들에 당시 사람들에게는 아직 발명되지 않았던 돛을 고안해 달아 순풍을 타서 미노스 해군의 노젓기를 따돌릴 수 있도록 했을 때, 다이달로스 자신은 구조되었으나, 이카로스는 서툴게 조종하는 바람에 배가 뒤집혔다고 전해지기 때문이다. 그리고 익사한 그를 파도가 사모스 위의 당시에는 아직 이름이 없던 섬으로 쓸어 올렸다. 우연히 그곳에 있던 헤라클레스가 시신을 알아보고 그를 묻어주었는데, 그곳에는 지금도 여전히 에게해로 돌출된 곶 위에 그를 위한 그리 크지 않은 무덤이 있다. 이 이카로스로부터 그 섬과 그 주변의 바다가 이름을 얻게 되었다.

§9.11.6

Θηβαίοις δὲ τὰ ἐν τοῖς ἀετοῖς Πραξιτέλης ἐποίησε τὰ πολλὰ τῶν δώδεκα καλουμένων ἄθλων· καί σφισι τὰ ἐς τὰς ὄρνιθας ἐνδεῖ τὰς ἐπὶ Στυμφάλῳ καὶ ὡς ἐκάθηρεν Ἡρακλῆς τὴν Ἠλείαν χώραν, ἀντὶ τούτων δὲ ἡ πρὸς Ἀνταῖον πάλη πεποίηται. Θρασύβουλος δὲ ὁ Λύκου καὶ Ἀθηναίων οἱ σὺν αὐτῷ τυραννίδα τὴν τῶν τριάκοντα καταλύσαντες—ὁρμηθεῖσι γάρ σφισιν ἐκ Θηβῶν ἐγένετο ἡ κάθοδος⁵—Ἀθηνᾶν καὶ Ἡρακλέα κολοσσοὺς ἐπὶ λίθου τύπου τοῦ Πεντελῆσιν, ἔργα δὲ Ἀλκαμένους, ἀνέθηκαν ἐς τὸ Ἡρακλεῖον.

테베인들을 위해 프락시텔레스는 소위 ‘12과업’이라 불리는 것들의 대부분을 페디먼트 안에 조각했다. 그것들 중 스팀팔로스의 새들에 관한 과업과 헤라클레스가 엘리스 지방을 청소한 일은 빠져 있으며, 이것들 대신 안타이오스와의 격투가 묘사되어 있다. 한편 리코스의 아들 트라시불로스와 그와 함께한 아테네인들은 30인 찬주정을 타도한 후—왜냐하면 그들의 귀환은 테베를 출발지로 하여 이루어졌기 때문이다—펜텔리콘산의 돌 부조로 된 아테나와 헤라클레스의 거상(알카메네스의 작품들)을 헤라클레스 신전에 봉헌했다.

§9.11.7

τοῦ δὲ Ἡρακλείου γυμνάσιον ἔχεται καὶ στάδιον, ἀμφότερα ἐπώνυμα τοῦ θεοῦ. ὑπὲρ δὲ τὸν Σωφρονιστῆρα λίθον βωμός ἐστιν Ἀπόλλωνος ἐπίκλησιν Σποδίου, πεποίηται δὲ ἀπὸ τῆς τέφρας τῶν ἱερείων. μαντικὴ δὲ καθέστηκεν αὐτόθι ἀπὸ κληδόνων, ᾗ δὴ καὶ Σμυρναίους μάλιστα Ἑλλήνων χρωμένους οἶδα· ἔστι γὰρ καὶ Σμυρναίοις ὑπὲρ τὴν πόλιν κατὰ τὸ ἐκτὸς τοῦ τείχους Κληδόνων ἱερόν.

헤라클레스 신전에는 체육관과 경기장이 인접해 있으며, 둘 다 그 신의 이름을 따서 명명되었다. ‘소프로니스테르’ 돌 위에는 스포디오스(재의)라는 별칭의 아폴론 제단이 있는데, 이는 희생물의 재로 만들어졌다. 그곳에는 징조의 말로부터 얻는 예언술이 확립되어 있는데, 내가 아는 바로는 그리스인 중 스미르나인들이 이를 가장 많이 사용한다. 왜냐하면 스미르나인들에게도 도시 위 성벽 밖에 ‘징조의 말’의 성소가 있기 때문이다.

구문 주해5건

9.11.1οἰκοδομῆσαι δὲ αὐτὸν τῷ Ἀμφιτρύωνι Τροφώνιόν φασι καὶ Ἀγαμήδην
간접화법에서 부정사 οἰκοδομῆσαι 의 의미상 주어는 대격인 Τροφώνιόν ... καὶ Ἀγαμήδην 이며, 그 목적어는 αὐτόν(앞서 언급된 ὁ θάλαμος "침실"을 가리킴)이다. τῷ Ἀμφιτρύωνι 는 이해관계의 여격(암피트리온을 위해)이다.
9.11.2Ἀθηνᾶν δὲ εἶναι τὴν ἐπαφεῖσάν οἱ τὸν λίθον
부정사 εἶναι 는 Θηβαῖοι δὲ καὶ τάδε ἐπιλέγουσιν 에 의해 이끌리는 간접화법의 일부이다. τὴν ἐπαφεῖσαν 은 실사화된 분사로 "던진 자"를 의미하며, 여격 οἱ(헤라클레스)와 대격 τὸν λίθον을 지배한다.
9.11.3Τειρεσίου δὲ θυγατρὶ Ἱστορίδι σόφισμα ἔπεισιν ἐς τὰς Φαρμακίδας
동사 ἔπεισιν(ἐπέρχομαι, "마음에 떠오르다")은 여격 Ἱστορίδι(히스토리스에게)를 취하며, 주어는 σόφισμα(꾀, 계책)이다. ἐς τὰς Φαρμακίδας는 계책의 대상을 나타낸다(파르마키데스를 향한).
9.11.4αὐτῷ μοι παρίστατο ἔχειν οὕτω
비인칭 구문 παρίστατο(παρί스타μαι, "(생각 등이) 마음에 떠오르다, 여겨지다"의 미완료과거)는 여격 αὐτῷ μοι(나 자신에게)를 취하며, 부정사구 ἔχειν οὕτω(그러하다는 것)가 그 주어가 된다.
9.11.6ὁρμηθεῖσι γάρ σφισιν ἐκ Θηβῶν ἐγένετο ἡ κάθοδος
여격 σφισ인(그들에게)에 아오리스트 수동분사 복수 남성 여격 ὁρμηθεῖσι(출발한)가 일치하고 있다. ἐγένετο ἡ κάθοδος는 문자 그대로 "귀환이 일어났다/달성되었다"를 뜻한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개)urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.humanitext-grc2:9.11.1-9.11.7