엘라이온 산의 검은 데메테르 동굴과 목상 전승 — 파우사니아스 『그리스 안내기』 8권 8.42.1–8.42.6 그리스어 원문·한국어 번역

§8.42.1

τὸ δὲ ἕτερον τῶν ὀρῶν τὸ Ἐλάιον ἀπωτέρω μὲν Φιγαλίας ὅσον τε σταδίοις τριάκοντά ἐστι, Δήμητρος δὲ ἄντρον αὐτόθι ἱερὸν ἐπίκλησιν Μελαίνης. ὅσα μὲν δὴ οἱ ἐν Θελπούσῃ λέγουσιν ἐς μῖξιν τὴν Ποσειδῶνός τε καὶ Δήμητρος, κατὰ ταὐτά σφισιν οἱ Φιγαλεῖς νομίζουσι, τεχθῆναι δὲ ὑπὸ τῆς Δήμητρος οἱ Φιγαλεῖς φασιν οὐχ ἵππον ἀλλὰ τὴν Δέσποιναν¹ ἐπονομαζομένην ὑπὸ Ἀρκάδων·

또 다른 산인 엘라이온 산은 피갈리아에서 약 30스타디온 정도 떨어진 곳에 있으며, 그곳에는 '검은(멜라이나)'이라는 별칭을 가진 데메테르의 신성한 동굴이 있다. 텔푸사의 사람들이 포세이돈과 데메테르의 결합에 대해 말하는 것과 관련하여 피갈리아인들은 그들과 같은 믿음을 가지고 있으나, 데메테르에게서 태어난 것은 말이 아니라 아르카디아인들에 의해 '데스포이나'라 불리는 이였다고 피갈리아인들은 말한다.

§8.42.2

τὸ δὲ ἀπὸ τούτου λέγουσι θυμῷ τε ἅμα ἐς τὸν Ποσειδῶνα αὐτὴν καὶ ἐπὶ τῆς Περσεφόνης τῇ ἁρπαγῇ πένθει χρωμένην μέλαιναν ἐσθῆτα ἐνδῦναι καὶ ἐς τὸ σπήλαιον τοῦτο ἐλθοῦσαν ἐπὶ χρόνον ἀπεῖναι πολύν.² ὡς δὲ ἐφθείρετο μὲν πάντα ὅσα ἡ γῆ τρέφει, τὸ δὲ ἀνθρώπων γένος καὶ ἐς πλέον ἀπώλλυτο ὑπὸ τοῦ λιμοῦ, θεῶν μὲν ἄλλων ἠπίστατο ἄρα οὐδεὶς ἔνθα ἀπεκέκρυπτο ἡ Δημήτηρ, τὸν δὲ Πᾶνα ἐπιέναι μὲν τὴν Ἀρκαδίαν καὶ ἄλλοτε αὐτὸν ἐν ἄλλῳ θηρεύειν τῶν ὀρῶν, ἀφικόμενον δὲ καὶ πρὸς τὸ Ἐλάιον κατοπτεῦσαι τὴν Δήμητρα σχήματός τε ὡς εἶχε καὶ ἐσθῆτα ἐνεδέδυτο ποίαν·³ πυθέσθαι δὴ τὸν Δία ταῦτα παρὰ τοῦ Πανὸς καὶ οὕτως ὑπʼ αὐτοῦ πεμφθῆναι τὰς Μοίρας παρὰ τὴν Δήμητρα, τὴν δὲ πεισθῆναί τε ταῖς Μοίραις καὶ ἀποθέσθαι μὲν τὴν ὀργήν, ὑφεῖναι δὲ καὶ τῆς λύπης. σφᾶς δὲ ἀντὶ τούτων φασὶν οἱ Φιγαλεῖς τό τε σπήλαιον νομίσαι τοῦτο ἱερὸν Δήμητρος καὶ ἐς αὐτὸ ἄγαλμα ἀναθεῖναι ξύλου.

그 뒤에 일어난 일로, 그녀가 포세이돈에 대한 분노와 페르세포네의 납치에 대한 슬픔 때문에 검은 옷을 입고 이 동굴로 찾아와 오랜 시간 동안 자취를 감추었다고 사람들은 말한다. 대지가 기르는 모든 것이 시들어 가고 인류가 기근으로 인해 더욱 멸망해 갈 때, 다른 신들 중에는 데메테르가 어디에 숨었는지 아는 이가 아무도 없었으나, 판이 아르카디아를 돌아다니며 때에 따라 서로 다른 산에서 사냥을 하다가, 이 엘라이온 산에도 이르러 데메테르가 어떤 모습을 하고 있으며 어떤 옷을 입고 있는지를 목격했다. 제우스는 판에게서 이 일을 전해 들었고, 이리하여 그에 의해 운명의 여신들이 데메테르에게 파견되었다. 데메테르는 운명의 여신들에게 설득되어 분노를 가라앉히고 그녀의 슬픔 또한 덜어냈다. 이러한 일들에 대한 보답으로, 피갈리아인들은 이 동굴을 데메테르의 성소로 삼고 그 안에 나무로 만든 신상을 봉안했다고 말한다.

§8.42.4

πεποιῆσθαι δὲ οὕτω σφίσι τὸ ἄγαλμα· καθέζεσθαι μὲν ἐπὶ πέτρᾳ, γυναικὶ δὲ ἐοικέναι τἄλλα πλὴν κεφαλήν· κεφαλὴν δὲ καὶ κόμην εἶχεν ἵππου, καὶ δρακόντων τε καὶ ἄλλων θηρίων εἰκόνες προσεπεφύκεσαν τῇ κεφαλῇ· χιτῶνα δὲ ἐνεδέδυτο καὶ ἐς ἄκρους τοὺς πόδας· δελφὶς δὲ ἐπὶ τῆς χειρὸς ἦν αὐτῇ, περιστερὰ δὲ ἡ ὄρνις ἐπὶ τῇ ἑτέρᾳ. ἐφʼ ὅτῳ μὲν δὴ τὸ ξόανον ἐποιήσαντο οὕτως, ἀνδρὶ οὐκ ἀσυνέτῳ γνώμην ἀγαθῷ δὲ καὶ τὰ ἐς μνήμην⁴ δῆλά ἐστι· Μέλαιναν δὲ ἐπονομάσαι φασὶν αὐτήν, ὅτι καὶ ἡ θεὸς μέλαιναν τὴν ἐσθῆτα εἶχε.

신상은 그들을 위해 다음과 같이 만들어졌다고 한다. 바위 위에 앉아 있으며, 머리를 제외한 다른 부분은 여성을 닮았다. 머리와 갈기는 말의 것이었으며, 뱀과 다른 야수들의 형상이 머리에 돋아나 있었다. 또한 발끝까지 내려오는 키톤을 입고 있었으며, 한쪽 손 위에는 돌고래가, 다른 쪽 손 위에는 새인 비둘기가 얹혀 있었다. 무슨 이유로 그들이 목상을 이처럼 만들었는지는 지혜롭고 전승에 밝은 이에게는 분명한 일이다. 그녀를 '검은' 데메테르라고 부른 것은 이 여신이 검은 옷을 입고 있었기 때문이라고 그들은 말한다.

§8.42.5

τοῦτο μὲν δὴ τὸ ξόανον οὔτε ὅτου ποίημα ἦν οὔτε ἡ φλὸξ τρόπον ὅντινα ἐπέλαβεν αὐτό, μνημονεύουσιν· ἀφανισθέντος δὲ τοῦ ἀρχαίου Φιγαλεῖς οὔτε ἄγαλμα ἄλλο ἀπεδίδοσαν τῇ θεῷ καὶ ὁπόσα ἐς ἑορτὰς καὶ θυσίας τὰ πολλὰ δὴ παρῶπτό σφισιν, ἐς ὃ ἡ ἀκαρπία ἐπιλαμβάνει τὴν γῆν· καὶ ἱκετεύσασιν αὐτοῖς χρᾷ τάδε ἡ Πυθία·

이 목상이 누구의 작품이었는지, 또한 불길이 어떤 방식으로 그것을 덮쳤는지에 대해서는 사람들이 기억하지 못한다. 고대의 신상이 사라진 뒤 피갈리아인들은 여신에게 다른 신상을 바치지도 않았고, 축제와 제사에 관한 대부분의 일들을 소홀히 여겼으나, 결국 기근이 대지를 덮치기에 이르렀다. 그리고 그들이 애원했을 때 피티아는 다음과 같이 신탁을 내렸다.

§8.42.6

" Ἀρκάδες Ἀζᾶνες βαλανηφάγοι, οἳ Φιγάλειαν νάσσασθʼ, ἱππολεχοῦς Δῃοῦς κρυπτήριον ἄντρον, ἥκετε πευσόμενοι λιμοῦ λύσιν ἀλγινόεντος, μοῦνοι δὶς νομάδες, μοῦνοι πάλιν ἀγριοδαῖται. Δῃὼ μέν σε ἔπαυσε νομῆς,⁵ Δῃὼ δὲ νομῆας ἐκ δησισταχύων καὶ ἀναστοφάγων πάλι θῆκε, νοσφισθεῖσα γέρα προτέρων τιμάς τε παλαιάς. καί σʼ ἀλληλοφάγον θήσει τάχα καὶ τεκνοδαίτην, εἰ μὴ πανδήμοις λοιβαῖς χόλον ἱλάσσεσθε σήραγγός τε μυχὸν θείαις κοσμήσετε τιμαῖς."

「 도토리를 먹는 아잔의 아르카디아인들이여, 말과 동침한 데오의 숨겨진 동굴인 피갈리아에 터를 잡고 사는 자들이여, 너희는 고통스러운 기근의 해결을 물으러 왔구나, 유일하게 두 번이나 유목민이 되었고, 유일하게 다시 야생의 식탁으로 돌아간 자들이여. 데오는 참으로 너희에게서 목초지를 빼앗았고, 데오는 너희 목자들을 다시 이삭을 묶고 빵을 먹는 삶으로부터 멀어지게 하였도다, 이전의 혜택과 오랜 명예를 빼앗겼기 때문이라. 그녀는 조만간 너희가 서로를 잡아먹고 제 자식마저 먹게 하리라, 온 백성이 바치는 제주로 그녀의 노여움을 풀지 않고 동굴의 깊은 곳을 신성한 명예로 장식하지 않는다면」

구문 주해5건

8.42.1τεχθῆναι δὲ ὑπὸ τῆς Δήμητρος οἱ Φιγαλεῖς φασιν οὐχ ἵππον ἀλλὰ τὴν Δέσποιναν
간접 화법의 부정사 구문. 피동 부정사 τεχθῆναι(의미상 주어는 τὴν Δέσποιναν)가 φασιν에 의존하고 있다. 포세이돈과 데메테르가 말의 형상으로 결합하여 말을 낳았다는 텔푸사의 신화와 달리, 피갈리아인들은 태어난 것이 말이 아니라 '데스포이나(여주인)'라 불리는 여신이라고 주장했음을 나타낸다.
8.42.2τὸ δὲ ἀπὸ τούτου λέγουσι θυμῷ τε ἅμα ἐς τὸν Ποσειδῶνα αὐτὴν καὶ ἐπὶ τῆς Περσεφόνης τῇ ἁρπαγῇ πένθει χρωμένην μέλαιναν ἐσθῆτα ἐνδῦναι καὶ ἐς τὸ σπήλαιον τοῦτο ἐλθοῦσαν ἐπὶ χρόνον ἀπεῖναι πολύν.
λέγουσι에 의해 도입되는 길고 복잡한 대격 부정사 구문. 대격 대명사 αὐτήν이 부정사의 주어이며, 분사 χρωμένην과 ἐλθοῦσαν이 이에 일치하고 있다. 부정사 ἐνδῦναι와 ἀπεῖναι가 καί로 연결되어 데메테르의 일련의 행동을 나타낸다.
8.42.3σχήματός τε ὡς εἶχε καὶ ἐσθῆτα ἐνεδέδυτο ποίαν
간접 의문절을 동반하는 구조. 전반부의 σχήματος는 관계절 ὡς εἶχε(어떠한 모습을 하고 있었는지)의 내용을 선취(prolepsis)하여 주절의 속격(혹은 κατοπτεῦσαι가 지배하는 속격)으로 놓인 형태이며, 후반부의 ἐσθῆτα ... ποίαν은 의문 대명사를 동반한 간접 의문절이다.
8.42.4ἀνδρὶ οὐκ ἀσυνέτῳ γνώμην ἀγαθῷ δὲ καὶ τὰ ἐς μνήμην
δῆλά ἐστι에 걸리는 여격 ἀνδρί('사람에게 분명하다')를 수식하는 구조. γνώμην과 τὰ ἐς μνήμην은 모두 관계·관점의 대격(제한의 대격)으로, 각각 '이해력(판단)에 있어서', '기억(전승)에 관한 것에 있어서'를 의미한다.
8.42.6Δῃὼ μέν σε ἔπαυσε νομῆς
분리의 속격. 동사 ἔπαυσε('멀어지게 했다', '빼앗았다')는 대격 σε를 목적어로 취하며, 빼앗긴 대상인 '목초지' 혹은 '양식'을 속격 νομῆς로 나타내고 있다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 번역문 1건

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