시돈인과의 신학 논쟁과 아이기온의 신상들 — 파우사니아스 『그리스 안내기』 7권 7.23.7–7.23.11 그리스어 원문·한국어 번역

§7.23.7

τῆς δὲ Εἰλειθυίας οὐ μακρὰν Ἀσκληπιοῦ τέ ἐστι τέμενος καὶ ἀγάλματα Ὑγείας καὶ Ἀσκληπιοῦ· ἰαμβεῖον δὲ ἐπὶ τῷ βάθρῳ τὸν Μεσσήνιον Δαμοφῶντα εἶναι τὸν εἰργασμένον¹ φησίν. ἐν τούτῳ τοῦ Ἀσκληπιοῦ τῷ ἱερῷ ἐς ἀντιλογίαν ἀφίκετο ἀνήρ μοι Σιδόνιος, ὃς ἐγνωκέναι τὰ ἐς τὸ θεῖον ἔφασκε Φοίνικας τά τε ἄλλα Ἑλλήνων βέλτιον καὶ δὴ καὶ Ἀσκληπιῷ πατέρα μὲν σφᾶς Ἀπόλλωνα ἐπιφημίζειν, θνητὴν δὲ γυναῖκα οὐδεμίαν μητέρα·

에일레이튀이아의 성역에서 멀지 않은 곳에 아스클레피오스의 성역이 있고 휘기에이아와 아스클레피오스의 조각상들이 있다. 받침대 위의 이암보스 시는 그것들을 제작한 이가 메세니아인 다모폰이라고 말해 준다. 이 아스클레피오스 신전에서 시돈 사람 하나가 나와 논쟁을 벌였는데, 그는 페니키아인들이 신적인 일들에 관해 다른 점들에서도 그리스인들보다 더 잘 알고 있을 뿐만 아니라, 특히 아스클레피오스에 대해 그들은 아폴론을 아버지라 부르지만 필멸의 여성은 누구도 어머니로 삼지 않는다고 주장했다.

§7.23.8

Ἀσκληπιὸν μὲν γὰρ ἀέρα γένει τε ἀνθρώπων εἶναι καὶ πᾶσιν ὁμοίως ζῴοις ἐπιτήδειον πρὸς ὑγίειαν, Ἀπόλλωνα δὲ ἥλιον, καὶ αὐτὸν ὀρθότατα Ἀσκληπιῷ πατέρα ἐπονομάζεσθαι, ὅτι ἐς τὸ ἁρμόζον ταῖς ὥραις ποιούμενος ὁ ἥλιος τὸν δρόμον μεταδίδωσι καὶ τῷ ἀέρι ὑγιείας. ἐγὼ δὲ ἀποδέχεσθαι μὲν τὰ εἰρημένα, οὐδὲν δέ τι Φοινίκων μᾶλλον ἢ καὶ Ἑλλήνων ἔφην τὸν λόγον, ἐπεὶ καὶ ἐν Τιτάνῃ τῆς Σικυωνίων τὸ αὐτὸ ἄγαλμα Ὑγείαν τε ὀνομάζεσθαι καὶ †παιδὶ ἦν δῆλα ὡς² τὸν ἡλιακὸν δρόμον ἐπὶ γῆς ὑγίειαν ποιοῦντα ἀνθρώποις.

그의 주장에 따르면, 아스클레피오스는 공기여서 인류에게나 마찬가지로 모든 동물에게나 건강에 유익하며, 아폴론은 태양이어서 그가 아스클레피오스의 아버지라 일컬어지는 것은 가장 올바른데, 태양이 계절에 맞추어 운행함으로써 공기에게도 건강을 나누어주기 때문이라는 것이었다. 그러나 나는 그 말을 받아들이면서도, 그 주장이 그리스인들보다 페니키아인들에게 더 어울리는 것은 전혀 아니라고 말했는데, 시큐온인들의 티타네에서도 같은 조각상이 휘기에이아라 불리고 있으며, 태양의 운행이 지상에서 인간들에게 건강을 가져다준다는 것은 분명히 알려진 사실이기 때문이다.

§7.23.9

Αἰγιεῦσι δὲ Ἀθηνᾶς τε ναὸς καὶ Ἥρας ἐστὶν ἄλσος. Ἀθηνᾶς μὲν δὴ δύο ἀγάλματα λευκοῦ λίθου· τῆς δὲ Ἥρας τὸ ἄγαλμα ὅτι μὴ γυναιξίν, ἣ ἂν τὴν ἱερωσύνην ἔχῃ, ἄλλῳ γε δὴ οὐδενὶ ἔστι θεάσασθαι. Διονύσου δὲ πρὸς τῷ θεάτρῳ πεποίηταί σφισιν ἱερὸν καὶ ἄγαλμα, οὐκ ἔχων πω γένεια.³ ἔστι δὲ καὶ Διὸς ἐπίκλησιν Σωτῆρος ἐν τῇ ἀγορᾷ τέμενος καὶ ἀγάλματα ἐσελθόντων ἐν ἀριστερᾷ, χαλκοῦ μὲν ἀμφότερα, τὸ δὲ οὐκ ἔχον πω γένεια ἐφαίνετο ἀρχαιότερον εἶναί μοι.

아이기온 사람들에게는 아테나 신전과 헤라의 성림이 있다. 아테나 조각상은 흰 대리석으로 만든 것이 두 개 있다. 그러나 헤라 조각상은 여사제 직을 맡은 여성을 제외하고는 다른 어느 누구도 볼 수 없다. 또한 그들의 극장 근처에는 디오니소스 성역과 조각상이 만들어져 있는데, 그는 아직 수염이 나지 않은 모습이다. 광장에는 '구원자'라는 별칭을 가진 제우스의 성역도 있고 들어가는 길 왼편에 두 개의 조각상이 있는데, 둘 다 청동제이나 아직 수염이 나지 않은 조각상이 나에게는 더 오래된 것으로 보였다.

§7.23.10

ἐν δὲ οἰκήματι κατευθὺ τῆς ὁδοῦ, χαλκοῦ καὶ ταῦτα, ἔστι μὲν Ποσειδῶν καὶ Ἡρακλῆς, ἐστι δὲ Ζεύς τε καὶ Ἀθηνᾶ· θεοὺς δὲ σφᾶς καλοῦσιν ἐξ Ἄργους, ὡς μὲν ὁ Ἀργείων ἔχει λόγος, ὅτι ἐποιήθησαν ἐν τῇ πόλει τῇ Ἀργείων, ὡς δὲ αὐτοὶ λέγουσιν οἱ Αἰγιεῖς, παρακαταθήκη σφίσιν ὑπὸ Ἀργείων ἐδόθη τὰ ἀγάλματα.

길을 따라 똑바로 있는 건물 안에는 포세이돈과 헤라클레스가 있고 제우스와 아테나도 있는데, 이것들 역시 청동제이다. 그들은 이들을 '아르고스로부터 온 신들'이라 부르는데, 아르고스인들의 이야기에 따르면 그 조각상들이 아르고스 시에서 제작되었기 때문이며, 아이기온인들 스스로가 말하는 바에 따르면 그 조각상들이 아르고스인들에 의해 자신들에게 기탁물로 넘겨졌기 때문이다.

§7.23.11

καὶ αὐτοῖς καὶ τάδε ἔτι προσταχθῆναί φασιν, ἑκάστῃ τοῖς ἀγάλμασιν ἡμέρᾳ θύειν· αὐτοὶ δὲ σόφισμα εὑρόντες θύειν μὲν πλεῖστα ὅσα, κατευωχουμένοις δὲ τὰ ἱερεῖα⁴ ἐν κοινῷ ἀνάλωμα οὐδὲν ἐς αὐτὰ γίνεσθαι· τέλος δὲ ἀπαιτεῖσθαι ὑπὸ τῶν Ἀργείων καὶ αὐτοὺς τὰ ἐς τὰς θυσίας ἀναλούμενα ἀπαιτεῖν· τοὺς δὲ—οὐ γὰρ ἔχειν ἐκτῖσαι—καταλιπεῖν σφισιν αὐτοὺς τὰ ἀγάλματα.

그리고 그들은 자신들에게 다음과 같은 명령까지 내려졌었다고 말하는데, 매일 그 조각상들에 희생제물을 바치라는 것이었다. 그러나 그들은 묘책을 찾아내어 엄청나게 많은 제물을 바치기는 하되, 그 제물을 공동으로 마음껏 먹으며 잔치를 벌임으로써 제물 자체를 위해 자신들이 지출하는 비용은 전혀 없도록 만들었다. 마침내 아르고스인들이 조각상들을 돌려달라고 요구하자, 그들 역시 희생제물에 소요된 비용을 청구했다. 그러자 아르고스인들은—그것을 치를 돈이 없었기에—조각상들을 그대로 그들에게 남겨두었다.

구문 주해4건

7.23.7τὸν Μεσσήνιον Δαμοφῶντα εἶναι τὸν εἰργασμένον
동사 φησίν의 목적어가 되는 대격과 부정사(AcI) 구문. 부정사 εἶναι의 의미상 주어는 τὸν Μεσσήνιον Δαμοφῶντα(메세니아인 다모폰)이며, τὸν εἰργασμένον은 정관사가 붙은 한정분사로서 주어와 격일치하여 부정사의 보어(서술대격) 역할을 하고 있다.
7.23.8παιδὶ ἦν δῆλα ὡς
단검표(†)로 표시된 본문 훼손 부분. 사본의 직설법 과거형 ἦν δῆλα는 간접화법 속에서 부정사(예: εἶναι δῆλον)가 쓰이거나, 혹은 잠재 희구법 ἂν εἴη δῆλον 등으로 수정되어 이해된다. 어린이를 뜻하는 여격 παιδί는 "어린아이에게도 명백하다"라는 속담적 표현(παιδὶ δῆλον)에서 유래하여, 태양의 운행과 건강의 연결고리가 극히 자명함을 강조한다.
7.23.9ἄγαλμα... οὐκ ἔχων πω γένεια
의미에 따른 일치(constructio ad sensum 또는 schema πρὸς τὸ σημαινόμενον)의 예. 남성 단수 주격 분사 ἔχων이 문법적 주어인 중성 명사 ἄγαλμα가 아니라, 그 조각상이 나타내는 남성 신 디오니소스라는 실질적인 의미(남성)에 일치하고 있다. 이는 나중에 나오는 제우스 조각상 서술에서의 엄격한 문법적 중성 일치 τὸ δὲ οὐκ ἔχον과 대조를 이룬다.
7.23.11κατευωχουμένοις δὲ τὰ ἱερεῖα
여격 분사 κατευωχουμένοις("마음껏 먹다, 잔치하다")는 문맥상 생략된 여격 주어인 아이기온 사람들(αὐτοῖς)에 일치한다. 이 동사는 중간태이면서 여기에서 타동사로 기능하여 대격 목적어 τὰ ἱερεῖα("제물")를 취하고 있으며, 그들이 희생제사 의식을 자신들이 먹는 잔치로 대체하여 실질적인 지출을 피한 묘책의 구체적인 내용을 서술한다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개)urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.humanitext-grc2:7.23.7-7.23.11