스파르타의 가혹한 지배와 아리스토메네스의 봉기 결의 — 파우사니아스 『그리스 안내기』 4권 4.14.1–4.14.8 그리스어 원문·한국어 번역

§4.14.1

Μεσσηνίων δὲ ὅσοις μὲν ἔτυχον ἐν Σικυῶνι οὖσαι καὶ ἐν Ἄργει προξενίαι¹ καὶ παρὰ τῶν Ἀρκάδων τισίν, οὗτοι μὲν ἐς ταύτας τὰς πόλεις ἀπεχώρησαν, ἐς Ἐλευσῖνα δὲ οἱ τοῦ γένους τῶν ἱερέων καὶ θεαῖς ταῖς Μεγάλαις τελοῦντες τὰ ὄργια· ὁ δὲ ὄχλος ὁ πολὺς κατὰ τὰς πατρίδας ἕκαστοι τὰς ἀρχαίας ἐσκεδάσθησαν.

메세니아인들 중에서 시큐온과 아르고스, 그리고 아르카디아인들의 일부와 마침 객주 관계를 맺고 있던 이들은 이 도시들로 퇴각했고, 사제 가문에 속한 이들과 위대한 여신들의 비의를 집행하는 이들은 엘레우시스로 퇴각했다. 반면, 일반 대중들은 각자 자신들의 옛 고향으로 흩어졌다.

§4.14.2

Λακεδαιμόνιοι δὲ πρῶτα μὲν τὴν Ἰθώμην καθεῖλον ἐς ἔδαφος, ἔπειτα καὶ τὰς λοιπὰς πόλεις ἐπιόντες ᾕρουν. ἀνέθεσαν δὲ καὶ ἀπὸ τῶν λαφύρων τῷ Ἀμυκλαίῳ τρίποδας χαλκοῦς· Ἀφροδίτης ἄγαλμά ἐστιν ἑστηκὸς ὑπὸ τῷ τρίποδι τῷ πρώτῳ, Ἀρτέμιδος δὲ ὑπὸ τῷ δευτέρῳ, Κόρης δὲ ἢ Δήμητρος ὑπὸ τῷ τρίτῳ.

라케다이몬인들은 우선 이토메를 땅바닥까지 허물어뜨린 뒤, 나머지 도시들도 차례로 공격해 함락시켰다. 또한 그들은 전리품 중에서 아뮤클라이의 아폴론에게 청동 삼각대를 바쳤는데, 첫 번째 삼각대 아래에는 아프로디테의 상이 서 있고, 두 번째 아래에는 아르테미스의 상이, 세 번째 아래에는 코레 또는 데메테르의 상이 서 있다.

§4.14.3

ταῦτα μὲν δὴ ἀνέθεσαν ἐνταῦθα, τῆς δὲ γῆς τῆς Μεσσηνίας Ἀσιναίοις μὲν ἀνεστηκόσιν ὑπὸ Ἀργείων διδόασιν ἐπὶ θαλάσσῃ ταύτην ἣν καὶ νῦν ἔτι οἱ Ἀσιναῖοι νέμονται· τοῖς δὲ Ἀνδροκλέους ἀπογόνοις—ἦν γὰρ δὴ καὶ θυγάτηρ Ἀνδροκλεῖ καὶ παῖδες τῆς θυγατρός, φεύγοντες δὲ ὑπὸ τὴν τελευτὴν τοῦ Ἀνδροκλέους ᾤχοντο ἐς Σπάρτην— τούτοις τὴν Ὑαμίαν καλουμένην ἀπονέμουσι.

그들은 이것들을 그곳에 봉헌했고, 메세니아 땅 중에서 아르고스인들에 의해 쫓겨난 아시네인들에게는 오늘날까지도 아시네인들이 경작하고 있는 바닷가의 이 땅을 내주었다. 그리고 안드로클레스의 후손들—안드로클레스에게는 딸이 있었고 그 딸의 자식들이 있었는데, 그들은 안드로클레스가 죽을 무렵 스파르타로 망명해 떠났던 것이다— 이들에게는 휘아메이아라고 불리는 땅을 할당해 주었다.

§4.14.4

τὰ δὲ ἐς αὐτοὺς Μεσσηνίους παρὰ Λακεδαιμονίων ἔσχεν οὕτως. πρῶτον μὲν αὐτοῖς ἐπάγουσιν ὅρκον μήτε ἀποστῆναί ποτε ἀπʼ αὐτῶν μήτε ἄλλο ἐργάσασθαι νεώτερον μηδέν· δεύτερα δὲ φόρον μὲν οὐδένα ἐπέταξαν εἰρημένον, οἳ δὲ τῶν γεωργουμένων τροφῶν σφισιν ἀπέφερον ἐς Σπάρτην πάντων τὰ ἡμίσεα.² προείρητο δὲ καὶ ἐπὶ τὰς ἐκφορὰς τῶν βασιλέων καὶ ἄλλων τῶν ἐν τέλει καὶ ἄνδρας ἐκ τῆς Μεσσηνίας καὶ τὰς γυναῖκας ἐν ἐσθῆτι ἥκειν μελαίνῃ· καὶ τοῖς παραβᾶσιν ἐπέκειτο ποινή.

라케다이몬인들이 메세니아인들 자신에게 취한 처사는 다음과 같았다. 첫째로, 그들은 메세니아인들에게 자신들로부터 결코 이탈하지 않으며 다른 어떠한 새로운 기도도 하지 않겠다는 선서를 시켰다. 둘째로, 정해진 공납금은 일절 부과하지 않았으나, 메세니아인들은 경작된 모든 농작물의 절반을 그들을 위해 스파르타로 실어 날라야 했다. 또한 왕들과 다른 고관들의 장례식에는 메세니아의 남녀 모두가 검은 옷을 입고 가야 한다고 미리 명령해 두었으며, 이를 어기는 자들에게는 벌이 내려졌다.

§4.14.5

ἐς τιμωρίας δὲ ἃς ὕβριζον ἐς τοὺς Μεσσηνίους, Τυρταίῳ πεποιημένα ἐστὶν "ὥσπερ ὄνοι μεγάλοις ἄχθεσι τειρόμενοι, δεσποσύνοισι φέροντες ἀναγκαίης ὑπὸ λυγρῆς ἥμισυ πᾶν ὅσσων καρπὸν ἄρουρα φέρει." ὅτι δὲ καὶ συμπενθεῖν ἔκειτο αὐτοῖς ἀνάγκη, δεδήλωκεν ἐν τῷδε· "δεσπότας οἰμώζοντες, ὁμῶς ἄλοχοί τε καὶ αὐτοί, εὖτέ τινʼ οὐλομένη μοῖρα κίχοι θανάτου. "

그들이 메세니아인들에게 가한 모욕적인 가혹 행위에 대해, 티르타이오스는 다음과 같이 시로 읊었다. "무거운 짐에 짓눌려 고통받는 나귀처럼, 비참한 강요 아래 밭이 내는 모든 수확물의 절반을 주인들에게 바치누나." 또한 그들이 함께 애도해야 할 의무가 지워져 있었다는 사실은 다음 구절에서 밝혀 두었다. "주인들을 위해 아내들도 그들 자신도 다 함께 슬피 울도다, 파멸을 가져다주는 죽음의 운명이 누군가를 덮칠 때마다."

§4.14.6

τοιούτων οὖν οἱ Μεσσήνιοι κατειληφότων³ καὶ ἅμα ἐς τὰ μέλλοντα οὐδὲν ἐνορῶντες παρὰ τῶν Λακεδαιμονίων φιλάνθρωπον, πρό τε δὴ τῶν παρόντων τεθνάναι μαχομένους ἢ καὶ τὸ παράπαν ἐκ Πελοποννήσου φεύγοντας οἴχεσθαι νομίζοντες αἱρετώτερα, ἀφίστασθαι πάντως ἐγίνωσκον. ἐνῆγον δὲ οὐχ ἥκιστα ἐς τοῦτο καὶ οἱ νεώτεροι, πολέμου μὲν ἔτι ἀπείρως ἔχοντες, λαμπροὶ δὲ ὄντες τὰ φρονήματα καὶ ἀποθανεῖν προτιμῶντες ἐν ἐλευθέρᾳ τῇ πατρίδι, εἰ καὶ τὰ ἄλλα εὐδαιμόνως δουλεύειν παρείη.

이와 같이 가혹한 처지가 자신들을 덮쳤고, 동시에 향후 라케다이몬인들로부터 어떠한 온정도 기대할 수 없음을 간파한 메세니아인들은, 현재의 상황을 견디기보다 싸우다 죽거나 아예 펠로폰네소스에서 망명해 떠나는 편이 더 나은 선택이라고 여겨 기어이 봉기하기로 결의했다. 그리고 젊은이들이 이 일에 특히 앞장서서 이들을 부추겼는데, 그들은 아직 전쟁을 경험해 보지 못했으나 기개가 당당하여, 다른 조건하에서 부유하게 노예질을 할 수 있다 하더라도 자유로운 조국에서 죽는 것을 더 선호했다.

§4.14.7

ἐπετράφη δὲ νεότης καὶ ἀλλαχοῦ τῆς Μεσσηνίας, οἱ δὲ ἄριστοι καὶ ἀριθμὸν πλεῖστοι περὶ τὴν Ἀνδανίαν, ἐν δὲ αὐτοῖς καὶ Ἀριστομένης, ὃς καὶ νῦν ἔτι ὡς ἥρως ἔχει παρὰ Μεσσηνίοις τιμάς. καί οἱ καὶ τὰ τῆς γενέσεως ἐπιφανέστερα ὑπάρξαι νομίζουσι·⁴ Νικοτελείᾳ γὰρ τῇ μητρὶ αὐτοῦ δαίμονα ἢ θεὸν δράκοντι εἰκασμένον συγγενέσθαι λέγουσι. τοιαῦτα δὲ καὶ Μακεδόνας ἐπὶ Ὀλυμπιάδι καὶ ἐπὶ Ἀριστοδάμᾳ Σικυωνίους οἶδα εἰρηκότας, διάφορα δὲ τοσόνδε ἦν·

젊은 세대는 메세니아의 다른 지역에서도 자라났으나, 가장 우수하고 수적으로도 가장 많았던 이들은 안다니아 주변에서 자랐고, 그들 가운데에는 오늘날까지도 메세니아인들 사이에서 영웅으로 숭배받는 아리스토메네스도 있었다. 또한 그의 탄생 역시 남달리 신비로운 내력이 있었다고 사람들은 믿는다. 그의 어머니 니코텔레이아에게 뱀의 형상을 한 다이몬 혹은 신이 찾아와 관계를 맺었다고 전하기 때문이다. 나는 마케도니아인들이 올림피아스에 대해, 그리고 시큐온인들이 아리스토다마에 대해 유사한 이야기를 했던 것을 알고 있으나, 다음과 같은 점에서 차이가 있었다.

§4.14.8

Μεσσήνιοι γὰρ οὐκ ἐσποιοῦσιν Ἀριστομένην Ἡρακλεῖ παῖδα ἢ Διί, ὥσπερ Ἀλέξανδρον Ἄμμωνι οἱ Μακεδόνες καὶ Ἄρατον Ἀσκληπιῷ Σικυώνιοι· Ἀριστομένει δὲ πατέρα Ἑλλήνων μὲν οἱ πολλοὶ Πύρρον φασὶν εἶναι, Μεσσηνίους δὲ οἶδα αὐτὸς ἐπὶ ταῖς σπονδαῖς Ἀριστομένην Νικομήδους καλοῦντας. οὗτος μὲν οὖν ἀκμάζων ἡλικίᾳ καὶ τόλμῃ καὶ ἄλλοι τῶν ἐν τέλει παρώξυνον ἐπὶ τὴν ἀπόστασιν· ἐπράσσετο δὲ ταῦτα οὐκ εὐθὺς ἐκ τοῦ φανεροῦ, κρύφα δὲ ἐς Ἄργος καὶ παρὰ τοὺς Ἀρκάδας ἀπέστελλον, εἴ σφισιν ἀπροφασίστως καὶ μηδὲν ἐνδεεστέρως ἢ ἐπὶ τοῦ πολέμου τοῦ προτέρου ἀμῦναι θελήσουσιν.

즉 메세니아인들은 아리스토메네스를 헤라클레스나 제우스의 아들로 귀속시키지 않는다. 마케도니아인들이 알렉산드로스를 암몬에게, 시큐온인들이 아라토스를 아스클레피오스에게 귀속시켰던 것과는 달리 말이다. 그리스인들 대다수는 피로스가 아리스토메네스의 아버지라고 말하지만, 나 자신은 메세니아인들이 헌주 의식 때 아리스토메네스를 '니코메데스의 아들'이라 부르는 것을 알고 있다. 그리하여 나이와 대담함에서 한창 전성기에 있던 그와 다른 고관들은 봉기를 촉구했다. 그러나 이 일은 즉각 공공연하게 실행되지는 않았고, 그들은 비밀리에 아르고스와 아르카디아인들에게 사절을 보내, 지난번 전쟁 때와 다름없이 주저함 없이 자신들을 원조해 줄 용의가 있는지 타진했다.

구문 주해4건

4.14.1ὅσοις μὲν ἔτυχον ἐν Σικυῶνι οὖσαι καὶ ἐν Ἄργει προξενίαι
동사 ἔτυχον(τυγχάνω의 3인칭 복수 아오리스트)과 여성 복수 주격 현재분사 οὖσαι, 그리고 주어인 προξενίαι가 결합하여 '~이 마침 존재했다'라는 구문을 형성한다. 여격 ὅσοις는 그 프로크세니아(국가 간의 객주 관계)를 '가지고 있던 사람들'을 지시하여, 이른바 '소유의 여격'과 유사한 기능을 수행한다.
4.14.4οἳ δὲ τῶν γεωργουμένων τροφῶν σφισιν ἀπέφερον ἐς Σπάρτην πάντων τὰ ἡμίσεα
여기서 οἳ δὲν 관계대명사가 아니라 앞 문장의 Messenians(메세니아인들)를 가리키는 지시대명사로 기능한다. 반면 여격 σφισιν(3인칭 복수 재귀대명사)은 문맥상 지배자인 라케다이몬인(스파르타인)들을 가리키며, '그들을 위해(또는 그들에게)'라는 의미가 된다.
4.14.6τοιούτων οὖν οἱ Μεσσήνιοι κατειληφότων
분사 κατειληφότων는 자동사적 완료 능동형으로 사용되었다. 여기서의 속격 표현은 독립속격(genitive absolute) 구문이나, 주어(예컨대 '이러한 상황이'를 뜻하는 중성 복수명사 등)가 생략되어 있다. 혹은 '상황이 (그들을) 덮쳤기에'라는 객관적 사태를 기술하기 위해 주어가 생략된 독립속격으로 이해된다.
4.14.7καί οἱ καὶ τὰ τῆς γενέσεως ἐπιφανέστερα ὑπάρξαι νομίζουσι
간접목적어 οἱ(3인칭 단수 여격, 여기서는 아리스토메네스를 지칭)가 νομίζουσι·('그들은 믿는다') 및 부정사 ὑπάρξαι('존재하다')와 결합해 있다. 이 구문은 '그의 탄생에 관한 일도 그(아리스토메네스)에게 더 신비로운 방식으로 존재했다고 그들은 생각한다'라는 부정사 구문의 일부이다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개) · 수정 이력 (1건, 최근 2026-09-21)

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