미오니아와 나우팍토스의 지지 및 팔뤼시오스의 치유 기적 — 파우사니아스 『그리스 안내기』 10권 10.38.8–10.38.13 그리스어 원문·한국어 번역

§10.38.8

τούτων δὲ τῶν Λοκρῶν τοσαίδε ἄλλαι πόλεις εἰσίν· ἄνω μὲν ὑπὲρ Ἀμφίσσης πρὸς ἤπειρον Μυονία σταδίοις ἀπωτέρω τριάκοντα Ἀμφίσσης· οὗτοι καὶ τῷ Διὶ ἐν Ὀλυμπίᾳ εἰσὶν οἱ ἀναθέντες Μυᾶνες τὴν ἀσπίδα. κεῖται δὲ τὸ πόλισμα ἐπὶ ὑψηλοῦ, καί σφισιν ἄλσος καὶ βωμὸς θεῶν Μειλιχίων ἐστί· νυκτεριναὶ δὲ αἱ θυσίαι θεοῖς τοῖς Μειλιχίοις εἰσὶ καὶ ἀναλῶσαι τὰ κρέα αὐτόθι πρὶν ἢ ἥλιον ἐπισχεῖν¹ νομίζουσι. καὶ Ποσειδῶνός ἐστιν ὑπὲρ τὴν πόλιν τέμενος καλούμενον Ποσειδώνιον, ἐν δὲ αὐτῷ ναὸς Ποσειδῶνος· τὸ δὲ ἄγαλμα ἐς ἐμὲ οὐκ ἦν.

이들 로크리스인들의 다른 도시들로는 다음과 같은 것들이 있다. 암피사 위쪽 내륙 방향으로 미오니아가 있는데, 암피사로부터 30스타디온 떨어져 있다. 이 미아네스인들이 올림피아에서 제우스에게 방패를 봉헌한 자들이다. 그 정착지는 높은 곳에 자리 잡고 있으며, 그들에게는 메일리키오스 신들의 성소와 제단이 있다. 메일리키오스 신들에 대한 제사는 밤에 행해지며, 해가 뜨기 전에 그 고기를 그 자리에서 다 소비해야 한다고 그들은 규정하고 있다. 도시 위쪽에는 포세이도니온이라 불리는 포세이돈의 성역이 있고, 그 안에는 포세이돈 신전이 있다. 그러나 신상은 내 시대에는 없었다.

§10.38.9

οὗτοι μὲν δὴ ὑπεροικοῦσιν Ἀμφίσσης· ἐπὶ θαλάσσης δὲ Οἰάνθεια καὶ ταύτῃ ὁμοροῦσά ἐστι Ναύπακτος. πλὴν δὲ Ἀμφίσσης ὑπʼ Ἀχαιῶν οἱ ἄλλοι Πατρέων ἄρχονται, βασιλέως σφίσι δόντος Αὐγούστου. ἐν Οἰανθείᾳ δὲ Ἀφροδίτης τε ἱερὸν καὶ ὀλίγον ὑπὲρ τὴν πόλιν κυπαρίσσου τε ἀναμὶξ καὶ τῆς πίτυός ἐστιν ἄλσος καὶ ναός τε Ἀρτέμιδος καὶ ἄγαλμα ἐν τῷ ἄλσει· γραφαὶ δὲ ἐπὶ τῶν τοίχων ἐξίτηλοί τε ἦσαν ὑπὸ τοῦ χρόνου καὶ οὐδὲν ἔτι ἐλείπετο ἐς θέαν αὐτῶν.

이들은 암피사 위쪽에 살고 있다. 해안가에는 오이안테이아가 있고, 이것과 경계를 맞대고 있는 곳이 나우팍토스이다. 암피사를 제외하고, 다른 이들은 파트라이의 아카이아인들의 지배를 받는데, 이는 아우구스투스 황제가 그들에게 준 것이다. 오이안테이아에는 아프로디테 신전이 있고, 도시에서 조금 위쪽에는 측백나무와 소나무가 섞인 성소가 있으며, 성소 안에는 아르테미스 신전과 신상이 있다. 벽화들은 시간의 흐름으로 바래서, 이제는 볼 만한 것이 전혀 남아 있지 않았다.

§10.38.10

κληθῆναι δὲ ἀπὸ γυναικὸς ἢ νύμφης τεκμαίρομαι τὴν πόλιν, ἐπεὶ ἐπὶ Ναυπάκτῳ γε οἶδα εἰρημένον ὡς Δωριεῖς οἱ ὁμοῦ τοῖς Ἀριστομάχου παισὶ τὰ πλοῖα αὐτόθι ἐποιήσαντο, οἷς ἐς Πελοπόννησον ἐπεραιώθησαν· καὶ ἀντὶ τούτου γενέσθαι τὸ ὄνομα τῷ χωρίῳ φασί. τὰ δέ μοι² Ναυπακτίων, ὡς τοῖς ἐς Ἰθώμην ἀποστᾶσιν ὁμοῦ τῷ σεισμῷ τῷ ἐν Λακεδαίμονι Ἀθηναῖοι Ναύπακτον ἐνοικῆσαί σφισιν ἔδοσαν ἀφελόμενοι τοὺς Λοκροὺς καὶ ὡς τοῦ Ἀθηναίων ὕστερον πταίσματος τοῦ ἐν Αἰγὸς ποταμοῖς Λακεδαιμόνιοι τοὺς Μεσσηνίους ἐδίωξαν καὶ ἐκ τῆς Ναυπάκτου, τάδε μὲν ἐπεξῆλθέ μοι καὶ ἐς πλέον ἡ Μεσσηνία συγγραφή· ἐκλιπόντων δὲ ὑπὸ ἀνάγκης τῶν Μεσσηνίων, οὕτως οἱ Λοκροὶ συνελέγχθησαν αὖθις ἐς τὴν Ναύπακτον.

이 도시는 어느 여인이나 님프의 이름을 따서 지어진 것이라고 나는 추정한다. 왜냐하면 나우팍토스에 대해서는, 아리스토마코스의 아이들과 함께 있던 도리스인들이 펠로폰네소스로 건너갈 배들을 그곳에서 만들었고, 이 일 때문에 그 장소에 그러한 이름이 붙게 되었다고 전해지는 것을 내가 알고 있기 때문이다. 나우팍토스인들에 관한 일들, 즉 라케다이몬의 지진과 동시에 이토메로 반란했던 자들에게 아테네인들이 로크리스인들로부터 나우팍토스를 빼앗아 거주하도록 내주었던 일과, 나중에 아이고스 포타모이에서 아테네인들이 패배한 후 라케다이몬인들이 메세니아인들을 나우팍토스에서도 쫓아냈던 일은 나의 『메세니아기』에서 더 자세히 다루어졌다. 메세니아인들이 어쩔 수 없이 떠난 뒤, 이와 같이 로크리스인들이 다시 나우팍토스로 모여들게 되었다.

§10.38.11

τὰ δὲ ἔπη τὰ Ναυπάκτια ὀνομαζόμενα ὑπὸ Ἑλλήνων ἀνδρὶ ἐσποιοῦσιν οἱ πολλοὶ Μιλησίῳ· Χάρων δὲ ὁ Πύθεώ φησιν αὐτὰ ποιῆσαι Ναυπάκτιον Καρκίνον. ἑπόμεθα δὲ καὶ ἡμεῖς τῇ τοῦ Λαμψακηνοῦ δόξῃ· τίνα γὰρ καὶ λόγον ἔχοι ἂν ἔπεσιν ἀνδρὸς Μιλησίου πεποιημένοις ἐς γυναῖκας τεθῆναί σφισιν ὄνομα Ναυπάκτια;

그리스인들에게 『나우팍티아』라고 불리는 서사시는 대다수의 사람들이 밀레토스인의 저작으로 돌린다. 그러나 피테스의 아들 카론은 나우팍토스인 카르키노스가 그것을 지었다고 말한다. 나 역시 이 람프사코스인의 의견을 따른다. 왜냐하면 밀레토스인 남자가 여성들에 대해 지은 서사시에 『나우팍티아』라는 이름이 붙는다는 것에 무슨 타당한 이유가 있겠는가?

§10.38.12

ἐνταῦθα ἔστι μὲν ἐπὶ θαλάσσῃ ναὸς Ποσειδῶνος καὶ ἄγαλμα ὀρθὸν χαλκοῦ πεποιημένον, ἔστι δὲ καὶ ἱερὸν Ἀρτέμιδος καὶ ἄγαλμα λευκοῦ λίθου· σχῆμα δὲ ἀκοντιζούσης παρέχεται καὶ ἐπίκλησιν εἴληφεν Αἰτωλή. Ἀφροδίτη δὲ ἔχει μὲν ἐν σπηλαίῳ τιμάς· εὔχονται δὲ καὶ ἄλλων εἵνεκα καὶ αἱ γυναῖκες μάλιστα αἱ χῆραι γάμον αἰτοῦσι παρὰ τῆς θεοῦ.

이곳에는 바닷가에 포세이돈 신전과 청동으로 제작된 입상이 있으며, 또한 아르테미스의 성역과 백색 대리석 신상이 있다. 그 신상은 창을 던지려는 자세를 취하고 있으며 ‘아이톨리아의 아르테미스’라는 별칭을 가졌다. 아프로디테는 동굴 안에서 숭배를 받는데, 사람들은 여러 가지 일들로 기도를 올리며, 특히 과부들이 여신에게 결혼을 청한다.

§10.38.13

τοῦ δὲ Ἀσκληπιοῦ τὸ ἱερὸν ἐρείπια ἦν, ἐξ ἀρχῆς δὲ ᾠκοδόμησεν αὐτὸ ἀνὴρ ἰδιώτης Φαλύσιος. νοσήσαντι γάρ οἱ τοὺς ὀφθαλμοὺς καὶ οὐ πολὺ ἀποδέον τυφλῷ³ ὁ ἐν Ἐπιδαύρῳ πέμπει θεὸς Ἀνύτην τὴν ποιήσασαν τὰ ἔπη φέρουσαν σεσημασμένην δέλτον. τοῦτο ἐφάνη τῇ γυναικὶ ὄψις ὀνείρατος, ὕπαρ μέντοι ἦν αὐτίκα· καὶ εὗρέ τε ἐν ταῖς χερσὶ ταῖς αὑτῆς σεσημασμένην δέλτον καὶ πλεύσασα ἐς τὴν Ναύπακτον ἐκέλευσεν ἀφελόντα τὴν σφραγῖδα Φαλύσιον ἐπιλέγεσθαι τὰ γεγραμμένα. τῷ δὲ ἄλλως μὲν οὐ δυνατὰ ἐφαίνετο ἰδεῖν τὰ γράμματα ἔχοντι οὕτω τῶν ὀφθαλμῶν· ἐλπίζων δέ τι ἐκ τοῦ Ἀσκληπιοῦ χρηστὸν ἀφαιρεῖ τὴν σφραγῖδα, καὶ ἰδὼν ἐς τὸν κηρὸν ὑγιής τε ἦν καὶ δίδωσι τῇ Ἀνύτῃ τὸ ἐν τῇ δέλτῳ γεγραμμένον, στατῆρας δισχιλίους χρυσοῦ.

아스클레피오스의 성역은 폐허로 남아 있었는데, 원래는 팔뤼시오스라는 일반 평민이 세운 것이었다. 왜냐하면 그가 눈병을 앓아 거의 시력을 잃을 지경에 이르렀을 때, 에피다우로스의 신이 서사시인인 아니테를 보내어 봉인된 서판을 전달하게 했기 때문이다. 이 일은 그 여인에게 꿈속의 환영으로 나타났으나, 이내 곧 현실의 일이 되었다. 그녀는 자신의 손에 봉인된 서판이 들려 있는 것을 발견하고, 나우팍토스로 배를 타고 건너가 팔뤼시오스에게 봉인을 떼고 적힌 내용을 읽으라고 일렀다. 팔뤼시오스에게는 눈 상태가 그러했기에 평소라면 글씨를 보는 것이 불가능해 보였으나, 아스클레피오스로부터 어떤 좋은 은혜를 기대하며 봉인을 제거했다. 그러고는 밀랍판을 쳐다보았을 때 그의 눈이 나았고, 서판에 적혀 있던 것, 곧 금 2,000스타테르를 아니테에게 건넸다.

구문 주해3건

10.38.8πρὶν ἢ ἥλιον ἐπισχεῖν
접속사 πρὶν ἤ 뒤에 대격과 부정사 구문이 이어지고 있다. ἥλιον이 부정사 ἐπισχεῖν(ἐπέχω에서 유래, 여기서는 ‘해가 뜨다/내리쬐다’의 의미)의 의미상 주어이다.
10.38.10τὰ δέ μοι Ναυπακτίων ... ἐπεξῆλθέ μοι
문두의 τὰ δέ μοι Ναυπακτίων(나우팍토스인들에 관한 일들은)이 전체 문장의 제시적 주제가 되고, 뒤따르는 두 개의 ὡς절에 의해 구체화된 후, 동사 ἐπεξῆλθε(자세히 다루어졌다)로 회수되는 긴 도치(hyperbaton) 구조이다.
10.38.13οὐ πολὺ ἀποδέον τυφλῷ
οὐ πολὺ ἀποδέον은 비인칭 동사 ἀποδεῖ의 중성 단수 대격 분사형을 사용한 대격 절대(accusative absolute)의 관용적 표현으로, ‘거의 ~에 가까운’을 의미하며, 여기서는 τυφλῷ(시각장애인)를 수식하여 ‘거의 앞이 보이지 않는 상태’를 나타낸다.

번역: Gemini 3.5 Flash (2026-05-25 공개) · 수정 이력 (2건, 최근 2026-09-21)

2026-09-21 AI 교열 — 주석 1건
2026-09-21 AI 교열 — 번역문 1건

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